id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0035453-ara1.ms170	false	1179021832060548436	196	259	979	1290	1491	300	يضمن وفي ضمانه وجهان احدهما اخذ سلب الصاءد وقاطع الشجر و---------------------------------------الصحيح انه كسلب المقتول من الكفار وانه للسالب لما روي مسلم عن سعد رضي الله عنه انه ركب الي قصره بالعقيق فوجد عبدا يقطع شجرا او يخبطه فسلبه فلما رجع سعد جاءه اهل العبد فكلموه ان يرد علي غلامهم او عليهم ما اخذ من غلامهم فقال معاذ الله ان ارد شيءا------- رسول الله	170	-3990811278689921296	Shamela0021843BK1-ara1.ms0365	true	9159351754837604012	239	300	1253	1554	1554	300	يضمن فقيل كحرم مكة والاصح يضمن بسلب الصاءد وقاطع الشجر او الخلا واختاره في شرح المهذب للاحاديث الصحيحة فيه فلا معارض---------------------------- روي مسلم ان سعد بن ابي وقاص ---------------------------وجد عبدا يقطع شجرا او يخبطه فسلبه فلما رجع سعد جاءه اهل العبد فكلموه ان يرد علي غلامهم او عليهم ما اخذ من غلامهم فقال معاذ الله ان ارد شيءا نفلنيه رسول الله-	365	-8658904498542716920	203	310.0	160	357	56.86274337768555	37	Sham19Y0035453-ara1	Shamela0021843BK1-ara1
Sham19Y0035453-ara1.ms226	false	-6559011824574584112	119	163	584	789	1467	300	الملاقيح وهو ما في --بطون الامهات من الاجنة ونهي عن بيع المضامين وهي ما في اصلاب ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فحول ونهي عن بيع--- الملامسة وهي -------ان يلمس----------------- ثوبا مطويا----------- ثم يشتريه علي ان لا خيار له اذا راه وقيل هو ان-------------- يقول فهو مبيع لك واذا لمسته	226	-3990811278689921296	Shamela0021843BK1-ara1.ms0387	true	-7310543593441356261	211	296	1126	1559	1581	300	الملاقيح وهي ما في البطون من-------- الاجنة و-----------المضامين وهي ما في اصلاب الفحول من الماء روي النهي عن بيعهما مالك في الموطا عن سعيد بن المسيب مرسلا والبزار عن سعيد عن ابي هريرة مسندا وبطلان البيع فيهما لما علم مما ذكر والملامسة رواه الشيخان عن ابي هريرة وقال والمنابذة وعن ابي سعيد بلفظ نهي عن بيعتين المنابذة والملامسة بان يلمس بضم الميم وكسرها ثوبا مطويا او في ظلمة ثم يشتريه علي ان لا خيار له اذا راه اكتفاء بلمسه عن رءيته او يقول -------------اذا لمسته	387	-8658904498542716920	148	204.5	115	465	31.827957153320312	24	Sham19Y0035453-ara1	Shamela0021843BK1-ara1
Sham19Y0035453-ara1.ms226	false	-6559011824574584112	189	240	926	1166	1467	300	-----------------------الحصاة بان يقول ب---عتك من هذه الاثواب ما تقع----------- عليه هذه الحصاة او من الارض الي ما انتهت اليه هذه الحصاة او يجعل- الرمي---- ب-------------------------------------------------------------------------------يعا او يجعل ------له الخيار الي رميها ونهي --------------------------------------------------------عن بيعتين في ----------------------------------------------بيعة بان يقول بعتك هذا ب-----------------------------------------------------------------------الف علي ان تبيعني دارك بكذا او تشتري مني داري بكذا	226	-3990811278689921296	Shamela0021843BK1-ara1.ms0388	true	3767125187866529135	58	158	314	802	1533	300	الحصاة رواه مسلم عن ابي هريرة بان يقول له بعتك من هذه الاثواب ما تقع هذه الحصاة ----------------------------------------------------عليه او يجعلا الرمي لها بيعا اكتفاء به عن الصيغة فيقول احدهما اذا رميت هذه الحصاة فهذا الثوب مبيع منك بعشرة او يقول بعتك ولك الخيار الي رميها والبطلان في ذلك للجهل بالمبيع او بزمن الخيار او لعدم الصيغة وعن بيعتين في بيعة رواه الترمذي وغيره عن ابي هريرة وقال حسن صحيح بان يقول بعتك هذا بالف نقدا او الفين الي سنة فخذ بايهما شءت او شءت انا او بعتك هذا العبد بالف علي ان تبيعني دارك بكذا او تشتري مني داري بكذا	388	-8658904498542716920	164	260.5	125	540	30.370370864868164	29	Sham19Y0035453-ara1	Shamela0021843BK1-ara1
Sham19Y0035453-ara1.ms029	false	7182715471066566942	161	281	804	1436	1533	300	تكسر وترضض حتي تنتهي الي حد لا يمكن اتخاذ الة محرمة منه لا الاولي ولا غيرها واصحهما الا تكسر الكسر الفاحش لكن تفصل وفي حد التفصيل وجهان احدهما قدر لا تصلح معه الاستعمال الم----------------------------------------------------------حرم حتي اذا رفع وجه الربط وبقي -----عليه صورة فظيعة كفي والثاني قدر تفصل الي حد لو فرض اتخاذ الة محرمة من مفصلها لنال الصانع التعب الذي يناله في ابتداء الاتخاذ وهذا بان يبطل تاليف الاجزاء كلها حتي تعود كما كانت قبل التاليف وهذا اقرب الي كلام الشافعي وجماهير الاصحاب هذا كلام النووي في الروضة وجزم الغزالي في الاحياء بهذا الوجه ولم يذكر غيره وعلي هذا لو جاوز الحد المشروع في الكسر لزمه التفاوت بين قيمتها مكسورة بالحد المشروع وبين قيمتها منتهية الي الحد الذي اتي به	29	-3990811278689921296	Shamela0021843BK1-ara1.ms0531	true	-7448176955572079099	112	180	596	965	1627	300	تكسر وترضض حتي تنتهي الي حد لا يمكن اتخاذ الة محرمة منه لا الاولي ولا غيرها فان عجز المنكر علي الاول عن رعاية هذا الحد اي التفصي---------------------------------------ل المذكور لمنع صاحب المنكر منه ابطله كيف تيسر ابطاله ولا يجوز احراقها لان رضاضها متمول ومن احرقها فعليه قيمتها مكسورة بالحد المشروع ومن جاوزه بغ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير-------------------------------------------------- الاحراق فعلي---------------------------------------------------------------ه التفاوت بين قيمتها مكسورة بالحد المشروع وبين قيمتها منتهية الي الحد الذي اتي به	531	-8658904498542716920	194	277.5	154	695	27.91366958618164	30	Sham19Y0035453-ara1	Shamela0021843BK1-ara1