id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0035453-ara1.ms060	false	-3272332583640911179	11	43	54	205	1483	300	لو اجتمعوا علي ان ينفعوك بشء لم ينفعوك الا بشء قد كتبه الله لك ولو اجتمعوا علي ان يضروك بشء لم يضروك الا بشء قد كتبه الله عليك رفعت الاقلام وجفت الصحف	60	-3990811278689921296	Shamela0011244-ara1.ms14	true	-9136048948714095947	0	32	0	151	1575	300	لو اجتمعوا علي ان ينفعوك بشء لم ينفعوك الا بشء قد كتبه الله لك وان اجتمعوا علي ان يضروك بشء لم يضروك الا بشء قد كتبه الله عليك رفعت الاقلام وجفت الصحف	14	-9181325069719003207	149	296.0	117	151	98.67549896240234	31	Sham19Y0035453-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0035453-ara1.ms004	false	-4609682189515523674	46	102	261	546	1549	300	عن ابي ذر رضي الله عنه ان ا----ناسا-------------------------------------- قالوا------------------------- يا رسول الله ذهب اهل الدثور بالاجور يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون بفضول اموالهم قال اوليس قد جعل الله لكم ما تصدقون به ان بكل تسبيحة صدقة وكل تكبيرة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة الدثور بضم	4	-3990811278689921296	Shamela0011244-ara1.ms46	true	-4719542290235203588	74	143	365	707	1523	300	عن ابي ذر رضي الله عنه ايضا ان ناسا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم يا رسول الله ذهب اهل الدثور بالاجور يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون بفضول اموالهم قال اوليس قد جعل الله لكم ما تصدقون--- ان بكل تسبيحة صدقة وكل تكبيرة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وامر ب--معروف صدقة ونهي عن --منكر صدقة وفي بضع ---	46	-9181325069719003207	265	478.5	213	352	75.28408813476562	49	Sham19Y0035453-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0035453-ara1.ms006	false	-1369002163730352300	202	300	1024	1513	1513	300	رضي الله عنهما قال جاء اعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال يا رسول الله علمني عملا يدخلني الجنة قال ان كنت اقصرت الخطبة لقد اعرضت المسالة اعتق النسمة وفك الرقبة فان لم تطق ذلك فاطعم الجاءع واسق الظمان وامر بالمعروف وانه عن المنكر الحديث وفي صحيح البخاري عن طارق بن شهاب قال اول من بدا بالخطبة قبل الصلاة يوم العيد----------- مروان فقام اليه رجل فقال الصلاة قبل الخطبة فقال قد ترك ما هنالك فقال ابو سعيد اما هذا فقد قضي ما عليه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من راي منكم منكرا فليغيره-	6	-3990811278689921296	Shamela0011244-ara1.ms56	true	3481221748702160135	165	248	830	1233	1472	300	رضي الله عنه-- قال ----------سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من راي منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان رواه مسلم اورد مسلم هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث----------------- عن طارق بن شهاب قال اول من بدا بالخطب-----------ة يوم العيد قبل الصلاة مروان فقام اليه رجل فقال الصلاة قبل الخطبة فقال قد ترك ما هنا-ك فقال ابو سعيد اما هذا فقد قضي ما عليه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من راي منكم منكرا فليغيره	56	-9181325069719003207	269	331.0	211	619	43.45718765258789	53	Sham19Y0035453-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0035453-ara1.ms013	false	-4546473969152607156	115	167	564	828	1518	300	الامر بالمعروف والناهي عن المنكر يشترط ان يكون عدلا وانه ليس لفاسق -------------------------------------------------------------ان يامر وينهي وهذا من حيث الاطلاق فاسد قال النووي في شرح مسلم قا-----------------ل العلماء -لا يشترط في الامر بالمعروف والناهي عن المنكر ان يكون كامل الحال ممتثلا ما يامر به مجتنبا ما ينهي عنه بل عليه الامر وان كان	13	-3990811278689921296	Shamela0011244-ara1.ms57	true	8118694787732212601	232	298	1160	1494	1505	300	الامر بالمعروف والن-هي عن المنكر لكونه لا يقبل في ظنه بل يجب عليه فعله قال الله تعالي فان الذكري تنفع المءمنين وقد تقدم ان عليه ان يامر وينهي وليس --عليه ال------قبول قال الله تعالي ما علي الرسول الا البلاغ قال العلماء ولا يشترط في الامر بالمعروف والناهي عن المنكر ان يكون كامل الحال ممتثلا ما يامر به مجتنبا ما ينهي عنه بل عليه الامر وان كان	57	-9181325069719003207	199	296.5	154	343	58.017494201660156	33	Sham19Y0035453-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0035453-ara1.ms072	false	-2721215720963287653	190	255	973	1320	1560	300	وانما يامر وينهي من كان عالما بما يامر به وينهي عنه وذلك يختلف بحسب الاشياء فان كان من الواجبات الظاهر-----------ة والمحرمات المشهورة--------------- فكل الناس عالمون-- بها وان كان من دقاءق ---------الاقوال والافعال لم يتمكن الانكار الا------------------------------------- للعلماء ويلتحق بهم من اعلمته العلماء بان ذلك مجمع عليه ثم العلماء انما ينكرون ما اجمع علي انكاره واما المختلف فيه في ان-كار فيه ل--------------------ان كل مجتهد مصيب او -	72	-3990811278689921296	Shamela0011244-ara1.ms58	true	6809233415989322314	35	104	191	552	1558	300	وانما يامر وينهي من كان عالما بما يامر به وينهي عنه------------------------ فان كان من الامور-- الظاهرة مثل الصلاة والصوم والزنا وشرب الخمر ونحو ذلك فكل المسلمين علماء بها وان كان من دقاءق الافعال والاقوال وما يتعلق بالاجتهاد ولم يكن للعوام فيه مدخل فليس لهم انكاره بل ذلك للعلماء والعل-------------------------------------------------ماء انما ينكرون ما اجمع عليه -------اما المختلف فيه فلا انكار فيه لان علي احد المذهبين ان كل مجتهد مصيب وهو	58	-9181325069719003207	198	288.0	157	443	44.69525909423828	31	Sham19Y0035453-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0035453-ara1.ms196	false	6599110697104215076	112	229	583	1174	1544	300	علي بيع اخيه وهو مثل ان يقول لمن اشتري شيءا في مدة الخيار افسخ هذا البيع وانا ابيعك مثلها بارخص من ثمنه او اجود منه بثمنه ونحو ذلك وهو حرام وكذلك يحرم الشراء علي شراء اخيه مثل ان يقول للباءع في مدة الخيار افسخ البيع وانا اشتريه منك باكثر من هذا الثمن قال بعض العلماء وفي هذا تنبيه علي تحريم الزيادة عليه في الاجرة بعد العقد ليفسخ المءجر عليه فلا يحل ذلك ولا يصح الفسخ ولا العقد الثاني انتهي ومنها السوم علي سوم اخيه وذلك مثل ان يكو-----------ن قد اتفق مالك السلعة والراغب فيها علي البيع ولم يعقداه فيقول للباءع انا اشتريه--------- وهذا حرام بعد استقرار الثمن واما السوم في السلعة التي تباع فيمن يزيد فليس بحرام	196	-3990811278689921296	Shamela0011244-ara1.ms60	true	6168572029645909990	118	167	606	855	1574	300	علي بيع بعض معناه ان يق---ول لمن اشتري سلعة في مدة الخيار افسخ هذا البيع وانا ابيعك مثله--------------- او اجود---- بثمنه او--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يكون المتبايعان قد تقرر الثمن بينهما وتراضيا به----------- ولم يبق الا العقد فيزيد عليه او يعطيه بانقص وهذا حرام بعد استقرار الثمن واما قبل الرضي-------------------------- فليس بحرام	60	-9181325069719003207	151	184.5	115	611	24.713584899902344	24	Sham19Y0035453-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0035453-ara1.ms016	false	-5823126470127652019	19	54	102	272	1483	300	وانما يندب الستر علي من كان من ذوي الهيءات ونحوهم ممن ليس معروفا------------------------------------------------------------------------------------- بالاذي والفساد فاما -----------------------------------------------------------------المعروف بذلك فيسحب ان لا يستر عليه------------------------------------------------------------------------------------ بل--------- يرفع قصته الي ولي الام-ر ان لم يخف من ذلك مفسدة	16	-3990811278689921296	Shamela0011244-ara1.ms62	true	1798937658081692809	26	101	126	513	1525	300	والمراد به الستر علي---------- ذوي الهيءات ونحوهم ممن ليس معروفا بالفساد وهذا في ستر معصية وقعت وانقضت اما اذا علم معصيته وهو متلبس بها فيجب المبادرة بالانكار عليه ومنعه منها فان عجز لزمه رفعها الي ولي الامر ان لم يترتب علي ذلك مفسدة فالمعروف بذلك--------- لا يستر عليه لان الستر علي هذا يطمعه في الفساد والايذاء وانتهاك المحرمات وجسارة غيره علي مثل ذلك بل يستحب ان يرفع--------ه الي الامام ان لم يخف من ذلك مفسدة	62	-9181325069719003207	118	143.5	93	414	28.50241470336914	17	Sham19Y0035453-ara1	Shamela0011244-ara1