id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0035453-ara1.ms005	false	-8898891160986842908	213	274	1101	1405	1555	300	ما من نبي بعثه الله تعالي- في امة قبلي الا كان له من امته حواريون واصحاب ياخذون بسنته ويقتدون بامره ------------------------------------ثم انها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يءمرون فمن جاهدهم بيده فهو مءمن ومن جاهدهم بيده فهو مءمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مءمن ومن جاهدهم بقلبخ فهو مءمن وليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل	5	-3990811278689921296	Shamela0010541-ara1.ms003	true	-3821139582166622683	0	57	0	288	1501	300	ما من نبي بعثه الله عز وجل في امة قبلي الا كان له من امته حواريون -اصحاب ياخذون بسنته ويقتدون بامره وفي رواية يهتدون بهديه ويستنون بسنتهثم انها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يءمرون فمن جاهدهم بيده فهو مءمن ومن جاهد----------------------------------------------------هم بقلبه فهو مءمن وليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل	3	-8962404792827468275	245	444.5	194	341	71.84750366210938	46	Sham19Y0035453-ara1	Shamela0010541-ara1
Sham19Y0035453-ara1.ms243	false	-852718713676647552	100	136	494	698	1593	300	مبتدع موافق لقواعد الشريعة غير مخالف لشء منها ك------------------------------------بناء الربط والخانات والمدارس------------- وغير ذلك من --انواع البدع التي لم تعهد في العصر الاول فانه موافق لما جاءت به الشريعة من اصطناع المعروف والمعاونة علي البر والتقوي	243	-3990811278689921296	Shamela0010541-ara1.ms006	true	-1254993892565579178	166	210	835	1077	1527	300	مبتدع موافق لقواعد الشريعة غير مخالف لشء فيها ولا يلزم من فعله محذور شرعي وذلك نحو بناء المناءر -------والمدارس وخانات السبل وغير ذلك من الانوا------ع التي لم تعهد في الصدر الاول فانه موافق لما جاءت به الشريعة من اصطناع المعروف والمعاونة علي البر والتقوي	6	-8962404792827468275	180	306.5	147	255	70.5882339477539	29	Sham19Y0035453-ara1	Shamela0010541-ara1
Sham19Y0035453-ara1.ms059	false	-5387080714738410932	119	199	629	1062	1574	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايها الناس مروا بالمعروف وانهوا عن المنكر قبل ان تدعوا الله فلا يستجيب لكم وقبل ان تستغفروه فلا يغفر لكم ان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لا يدفع رزقا ولا يقرب اجلا وان الاحبار من اليهود والرهبان من النصاري لما تركوا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لعنهم الله علي لسان انبياءهم ثم عمهم با----------------------------------------------------------------------لبلاء قلت ارشد النبي صل--ي الله عليه وسلم بهذا الحديث الناس اجمعين------------------------ وامرهم ان يقدموا علي الامر-- بالمعروف وا-لنهي عن	59	-3990811278689921296	Shamela0010541-ara1.ms016	true	2290840858398873462	189	296	1037	1625	1647	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من راي منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان وقال عليه الصلاة والسلام ايها الناس مروا بالمعروف وانهوا عن المنكر قبل ان تدعوا ف-----لا يستجاب لكم وقبل ان تستغفروا فلا يغفر لكم ان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لا يدفع رزقا ولا يقرب اجلا وان الاحبار من اليهود والرهبان من النصاري لما تركوا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لعنهم الله علي لسان انبياءهم ثم عموا بالبلاء1 وقال عليه الصلاة والسلام افضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جاءر وسءل------------------- صلوات الله عليه---------- عن خير الناس فقال اتقاهم للرب واوصلهم للرحم وا----------------------مرهم بالمعروف وانهاهم عن	16	-8962404792827468275	355	588.5	285	644	55.12422180175781	58	Sham19Y0035453-ara1	Shamela0010541-ara1
Sham19Y0035453-ara1.ms303	false	1852598299099957136	177	260	890	1332	1568	300	وهذه العبارات التي احدثت عند افتتاح الطهارة والصلاة قد جعلها الشيطان معتركا لاهل الوسواس يحبسهم عندها ويعذبهم به-ا ويوقعهم في طلب تصحيحها فتري احدهم يكررها ويجهد نفسه في التلفظ بها وليست من الصلاة في شء وانما النية قصد فعل الشء فكل عازم علي فعل فهو ناويه ولا يتصور انفكاك ذلك عن النية فانه حقيقتها فلا يمكن عدمها في حال وجودها ومن قعد ليتوضء فقد نوي الوضوء ومن قام ليصلي فقد نوي الصلاة ولا يكاد العاقل يفعل شيءا من العبادات ولا غيرها بغير نية	303	-3990811278689921296	Shamela0010541-ara1.ms051	true	-3258199425354890275	196	278	935	1373	1492	300	وهذه العبارات التي احدثت عند افتتاح الطهارة والصلاة قد جعلها الشيطان معتركا لاهل الوسواس يحبسهم عندها ويعذبهم فيها ويوقعهم في طلب تصحيحها فتري احدهم يكررها ويجهد نفسه في التلفظ---- وليست من الصلاة في شء وانما النية قصد فعل الشء فكل عازم علي فعل فهو ناويه -لا يتصور انفكاك ذلك عن النية فانه حقيقتها فلا يمكن عدمها في حال وجودها ومن قعد ليتوضا فقد نوي الوضوء ومن قام ليصلي فقد نوي الصلاة ولا يكاد العاقل يفعل شيءا من العبادات ولا غيرها بغير نية	51	-8962404792827468275	434	851.5	352	443	97.96839904785156	78	Sham19Y0035453-ara1	Shamela0010541-ara1
Sham19Y0035453-ara1.ms304	false	2567678514756401508	33	202	161	1019	1502	300	من الصحابة واحدة منها فيقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم نويت اصلي صلاة الظهر فريضة الوقت اداء لله تعالي اماما او ماموما اربع ركعات مستقبل القبلة ثم يزعج اعضاءه ويحني جبهته ويقيم عروق عنقه ويصرخ بالتكبير كانه يكبر علي العدو فلو مكث احدهم عمر نوح عليه السلام يفتش هل فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم او واحد من------- شيءا من ذلك لما ظفر به الا ان يجاهر بالكذب البحت فلو كان في هذا خير لسبقونا اليه ولدلونا عليه فان كان هذا هدي فقد ضلوا عنه وان كان الذي كانوا عليه هو الهدي------ فماذا بعد الحق الا الضلال قال ومن اض-اف الوسواس ما يفسد الصلاة مثل تكرير بعض الكلمة كقوله في التحيات ات ات التحي التحي وفي السلام اس اس------------------- ونحو ذلك فهذا 280 الظاهر بطلان الصلاة--- وربما كان اماما فافسد صلاة المامومين وصارت الصلاة التي هي اكبر الطاعات اعظم ابعادا له عن الله تعالي من الكباءر وما لم يبطل الصلاة من ذلك فمكروه وعدول عن السنة ورغبة عن ط----------ريقه صلي الله عليه وسلم وهديه وما كان عليه اصحابه	304	-3990811278689921296	Shamela0010541-ara1.ms053	true	-7285508684419367050	1	175	4	892	1585	300	من ا-صحابه واحدة منها فيقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم نويت اصلي صلاة الظهر فريضة الوقت اداء لله تعالي اماما او ماموما اربع ركعات مستقبل القبلة ثم يزعج اعضاءه ويحني جبهته ويقيم عروق عنقه ويصرح بالتكبير كانه يكبر علي العدو فلو مكث احدهم عمر نوح عليه السلام يفتش هل فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم او واحد من اصحابه شيءا من ذلك لما ظفر به الا ان يجاهر بالكذب البحت فلو كان في هذا خير لسبقونا اليه ولدلونا عليه فان كان هذا هدي فقد ضلوا عنه وان كان الذي كانوا عليه هو الهدي والحق فماذا بعد الحق الا الضل----ال ومن اصناف الوسواس ما يفسد الصلاة مثل تكرير بعض الكلمة كقوله في التحيات ات ات التحي التحي وفي السلام اس اس وفي التكبير اكككبر ونحو ذلك فهذا---- الظاهر بطلان الصلاة به وربما كان اماما فافسد صلاة المامومين وصارت الصلاة التي هي اكبر الطاعات اعظم ابعادا له عن الله م------ن الكباءر وما لم تبطل الصلاة من ذلك فمكروه وعدول عن السنة ورغبة عن طريقه رسول الله صلي الله عليه وسلم وهديه -ما كان عليه اصحابه	53	-8962404792827468275	834	1597.5	668	904	92.25663757324219	157	Sham19Y0035453-ara1	Shamela0010541-ara1
Sham19Y0035453-ara1.ms243	false	-852718713676647552	17	58	81	272	1593	300	وروي ابن ماجه عن حذيفة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقبل الله لصاحب بدعة صوما بدعة صوما ------------------ولا حجا ولا عمرة ولا جهادا ولا صرفا ولا عدلا يخرج من الاسلام كما يخرج الشعر- من	243	-3990811278689921296	Shamela0010541-ara1.ms057	true	-2624299037597579376	175	215	956	1142	1590	300	وروي ابن ماجه عن حذيفة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقبل الله لصاحب بدعة ص----------وما ولا صلاة ولا صدقة ولا حجا ولا عمرة ولا جهادا -لا صرفا ولا عدلا يخرج من الاسلام كما تخرج الشعرة من	57	-8962404792827468275	166	301.0	130	210	79.04762268066406	31	Sham19Y0035453-ara1	Shamela0010541-ara1
Sham19Y0035453-ara1.ms078	false	-363793198103939252	263	299	1368	1546	1551	300	عن الكسب الذي هو طعمته قال الغزالي ان كان معه قد--ر كفايته لزمه الاشتغال بذلك ولم يجز له تركه------ لطلب زيادة الدنيا وان كان يحتاج الي الكسب لقوت يومه فهو عذر له فيسقط الوجوب عنه لعجزه	78	-3990811278689921296	Shamela0010541-ara1.ms089	true	-6250822815955701964	80	114	412	583	1540	300	عن الكسب الذي هو طعمته فان -----------كان معه مقدار كفايته لزمه الاشتغال بذلك ولم يجز له ترك الحسبة لطلب زيادة الدنيا وان ا----حتاج الي الكسب لقوت يومه فهو عذر له فيسقط الوجوب عنه لعجزه	89	-8962404792827468275	157	286.5	124	186	84.40859985351562	29	Sham19Y0035453-ara1	Shamela0010541-ara1
Sham19Y0035453-ara1.ms193	false	-1401016965521303882	156	300	758	1506	1506	300	كان المعتكف في المسجد يضيع به اكثر اوقاته في الامر بالمعروف والنهي عما يراه من المنكرات في المسجد ويشتغل به من التطوع والذكر فليشتغل ---فان هذا افضل--- من ذكره وتطوعه لان هذا فرض وهي قربة تتعدي فاءدتها فهي افضل من نافلة تقتصر عليه فاءدتها ومنها قراءة القران بالالح----------------------------------------ان مع الافراط في المد واشباع الحركات بحيث يتولد من النصب الف ومن الجر ياء ومن الرفع واو وذلك حرام علي الصحيح قال النووي ويفسق به القارء وياثم المستمع فرع يجب النهي علي من سمع قارءا يلحن في قراءته ويجب ان يلقنه الصحيح وكذا قال الغزالي ولم يفرق في--------------------------------------------------------------------------- الوجوب بين اللحن الذي يغير المعني واللحن الذي لا يغير المعني ويحتمل ان يقال ان افسد المعني وجب النهي الا استحب قال والذي يكثر اللحن في القران ان كان قادرا علي التعلم فليمنع من القراءة حتي يتعل--م فانه عاص بها وان كان لا يطاوعه اللسان فان كان اكثر-	193	-3990811278689921296	Shamela0010541-ara1.ms089	true	-6250822815955701964	34	140	182	714	1540	300	كان المعتكف في المسجد يضيع اك---ثر اوقاته في امثال ذلك------------------------------------------- ويشتغل به عن التطوع والذكر فليشتغل به فان هذا افضل له من ذكره وتطوعه لان هذا فرض وهي قربة تتعدي فاءدتها فهي افضل من نافلة تقتصر عليه فاءدتها وان كان ذلك يمنعه عن الوراقة مثلا او عن الكسب الذي هو طعمته فان كان معه مقدار كفايته لزمه الاشتغال بذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يجز له ترك الحسبة لطلب زيادة الدنيا وان احتاج الي الكسب لقوت يومه فهو عذر له فيسقط الوجوب عنه لعجزه --------------------------------------------------------------------------------------------------والذي يكثر اللحن في القران ان كان قادرا علي التعلم فامتنع من القراءة قبل التعليم فانه عاص به- وان كان لا يطاوعه اللسان فان كان اكثر	89	-8962404792827468275	320	505.0	251	872	36.69724655151367	55	Sham19Y0035453-ara1	Shamela0010541-ara1
Sham19Y0035453-ara1.ms194	false	2543789358871463549	0	48	0	246	1579	300	ما يقراه لحنا فليتركه وليجتهد في تعلم الفاتحة وتصحيحها وان كان الاكثر صحيحا وليس يقدر علي التسوية فلا باس له ان يقرا ولكن ينبغي ان يخفض صوته وي---------------------منعه سرا منه ايضا وحذرا ولكن اذا كان ذلك منتهي قدرته وكان له انس بالقراءة وحرص عليها فلست اري بها باسا	194	-3990811278689921296	Shamela0010541-ara1.ms089	true	-6250822815955701964	140	193	714	978	1540	300	ما يقرءه لحنا فليتركه وليجتهد في تعلم الفاتحة وتصحيحها وان كان الاكثر صحيحا وليس يقدر علي التسوية فلا باس له ان يقرا ولكن ينبغي ان يخفض به الصوت حتي لا يسمع غيره ولمنعه سرا منه ايضا وجه و--لكن اذا كان ذلك منتهي قدرته وكان له انس بالقراءة وحرص عليها فلست اري به- باسا	89	-8962404792827468275	231	445.5	185	267	86.51685333251953	42	Sham19Y0035453-ara1	Shamela0010541-ara1
Sham19Y0035453-ara1.ms276	false	500033423714316862	252	300	1283	1552	1552	300	وقد استفتي------- النووي-رحمه الله-فقيل له هذه القراءة التي يقرءنها--- الجهال علي الجناءز بدمشق بالتمطيط الفاحش والتغني الزاءد وادخال حروف زاءدة ونحو ذلك مما هو مشاهد منهم هل هو مذموم ام لا فاجاب رحمه الله بل هذا منك-----ر مذموم فاحش وهو حرام باجماع العلماء وقد نقل الاجماع فيه الماوردي-	276	-3990811278689921296	Shamela0010541-ara1.ms114	true	6323552256622243965	152	205	806	1093	1565	300	وقد استفتي الامام النووي رحمه الله فقيل له هذه القراءة التي يقرءها بعض الجهال علي الجناءز بدمشق بالتمطيط الفاحش والتغني الزاءد وادخال حروف زاءدة ونحو ذلك مما هو مشاهد منهم هل هو مذموم ام لا فاجاب بما هذا لفظه هذا منكر ظاهر مذموم فاحش وهو حرام باجماع العلماء وقد نقل الاجماع فيه الماوردي	114	-8962404792827468275	254	460.5	209	287	88.50173950195312	45	Sham19Y0035453-ara1	Shamela0010541-ara1