id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0035453-ara1.ms188	true	-7509187799044988290	256	297	1373	1562	1577	300	خاف الفتنة ويحرم مس كل ما -جاز النظر اليه من المحارم والاماء بل لا يجوز للرجل مس بطن امه ولا ظهرها ولا ان يغمز ساقها ولا رجلها ولا ان يقبل وجهها-------------------------------------- وكذا لا يجوز ------ان يامر ابنته او- اخته بغمز رجله	188	-3990811278689921296	Sham19Y0020561-ara1.ms0715	false	-1868826427076587483	146	195	733	965	1526	300	حاز النظر ولا--- مس كل ما يجوز النظر اليه من المحارم والاماء بل لا يجوز للرجل مس بطن امه ولا ظهرها ولا ان يغمز ساقها ولا رجلها ولا ان يقبل وجهها حكاه الرافعي عن العبادي عن القفال قال وكذا لا يجوز للرجل ان يامر ابنته ولا اخته بغمز رجله	715	6096837046131799500	174	302.0	134	235	74.04255676269531	34	Sham19Y0035453-ara1	Sham19Y0020561-ara1
Sham19Y0035453-ara1.ms188	true	-7509187799044988290	174	208	952	1136	1577	300	ما لا يجوز النظر اليه متصلا كالذكر وساعد الحرة وشعر راسها وشعر عانة الرجل وما اشبهها يحرم النظر اليه بعد الانفصال علي الاصح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعلي الاصح يحرم النظر الي قلامة رجل المراة ودون قلامة يديها	188	-3990811278689921296	Sham19Y0020561-ara1.ms0718	false	2473557446893115719	112	208	563	1060	1515	300	ما لا يجوز النظر اليه متصلا كالذكر وساعد الحرة وشعر راسها وشعر عانة الرجل وما اشبهها يحرم النظر اليه بعد الانفصال علي الاصح وبه اجاب ابو علي الشبوي والقاضي حسين وزاد فقال وكذلك دم الفصد والحجامة وقيل لا يحرم لانه لا يخاف من النظر اليها فتنة وهو قوي وقال الامام احتمالا لنفسه ان لم يتميز ان المبان من المراة بصورته وشكله عما للرجل كالقلامة والشعر والجلد لم يحرم وان تميز حرم وضعفه في الروضة اذ لا اثر للتمييز مع العلم بانه جزء ممن يحرم نظره قال وعلي الاصح يحرم النظر الي قلامة رجلها ------دون قلامة يد-ها	718	6096837046131799500	175	326.5	143	504	34.72222137451172	30	Sham19Y0035453-ara1	Sham19Y0020561-ara1
Sham19Y0035453-ara1.ms189	true	4811579013106993777	12	117	72	612	1509	300	لا يجوز ان يضاجع الرجل الرجل ولا المراة المراة وان كان كل واحد منهما في جانب من الفراش قلت كذا قال في الروضة تبعا للرافعي ومرادهما اذا كان متجردين لقوله صلي الله عليه وسل----------م لا يفضي الرجل الي الرجل في الثوب الواجد ولا تفضي المراة الي المراة في الثوب الواحد روا---------------ه مسلم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد صرح بذلك القاضي----- حيث قال لا يجوز للرجلين ان يتجردا في ثوب واحد والخوارزمي ايضا في الكافي- حيث قال لا يجوز مضاجعة الرجلين العاريين وان كان احدهما من جانب والاخر من جانب وكذا في حق المرا------------------تين انتهي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا بلغ الصبي او الصبية عشر سنين وجب التفريق بينه وبين ابو----يه واخو-----يه في المضجع	189	-3990811278689921296	Sham19Y0020561-ara1.ms0719	false	-5730697327928808518	85	294	437	1546	1578	300	لا يجوز ان يضاجع الرجل الرجل ولا المراة المراة وان كان كل واحد------ في جانب من الفراش واستدل له ا-----------------لرافعي بقو----------------------------------له عليه الصلاة والسلام لا يفضي الرجل الي الرجل في الثوب الواحد ولا تفضي المراة الي المراة في الثوب الواحد وهو حديث صحيح اخرجه مسلم من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ومرادهما ما اذا كانا مجردين ولفظ الافضاء يقتضيه فانه بغير حاءل ورواه احمد والحاكم من حديث جابر وقال صحيح علي شرط مسلم بلفظ لا يباشر وهو مثله وقوله في الثوب الواحد يقتضيه ايضا وقد صرح بذلك القاضي حسين حيث قال لا يجوز للرجلين ان يتجردا في ثوب واحد والخوارزمي----- في --كافيه حيث قال لا يجوز مضاجعة الرجلين العاريين وان كان احدهما من جانب والاخر من جانب وكذا في حق المراتين وان كانتا لابستين او احداهما فلا باس وفي هذه الاخيرة نظر وينبغي ان يستثني من التحريم الافضاء بين الوالد وولده ووالدة وولدها لانتفاء المحذور وقد صح ذلك من حديث ابي هريرة اخرجه ابن حبان والحاكم وقال علي شرط البخاري ولفظهما لا تباشر المراة المراة ولا الرجل الرجل الا الوالد لولده واخرجه ابو داود بلفظ الا ولدا ووالدا فهذه زيادة مخصصة لحديث ابي سعيد السالف الثاني قالا ايضا وسبقهما القاضي حسين اذا بلغ الصبي وا--لصبية عشر سنين وجب التفريق بينه وبين امه وابيه واخته واخيه في المضجع	719	6096837046131799500	441	746.5	352	1175	37.53191375732422	76	Sham19Y0035453-ara1	Sham19Y0020561-ara1
Sham19Y0035453-ara1.ms226	true	-6559011824574584112	119	195	584	954	1467	300	الملاقيح وهو ما في --بطون الامهات من الاجنة ونهي عن بيع المضامين وهي ما في اصلاب الفحول ونهي عن بيع ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لملامسة وهي ------------------ان يلمس ثوبا مطويا ثم يشتريه علي ان لا خيار له اذا راه وقيل هو ان يقول فهو مبيع لك واذا لمسته انقطع الخيار ونهي عن بيع المنابذة وهو ---------------------------------------------------------------ان يجعل- النبذ بيعا وفيه الخلاف في المعاطاة فان المنابذة مع قرينة البيع هي نفس المعاطاة ونهي عن بيع ال---------------------حصاة بان يقول ---بعتك من هذه	226	-3990811278689921296	Sham19Y0020561-ara1.ms0350	false	4363252309645556534	187	300	1002	1587	1587	300	الملاقيح وهي ما في البطون اي بطون الابل خاصة والمضا----------مين وهي ما في اصلاب الفحول ووقع في كتاب الخصال لابي بكر الخفاف من قدماء اصحابنا ان المضامين ما في بطون الاناث والملاقيح ما في ظهور الابل الذكران عكس ما ذكره المصنف وهذا النهي رواه مالك مرسلا واسنده غيره ووجه بطلانهما انتفاء الشروط والملامسة وهذا النهي متفق عليه بان يلمس ثوبا مطويا ثم يشتريه علي ان لا خيار له اذا راه-------- او يقول -------------اذا لمسته فقد بعتكه لانه بيع غاءب في الاول وتعليق في الثاني والمنابذة اي بذال معجمة وهذا النهي متفق عليه ايضا بان يجعلا النبذ بيعا او قاءما مقام الصيغة وبي------------------------------------------------------ع الحصاة هذا النهي اخرجه مسلم بان يقول له بعتك من هذه-	350	6096837046131799500	184	240.0	142	671	27.4217586517334	28	Sham19Y0035453-ara1	Sham19Y0020561-ara1