id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0035453-ara1.ms005	true	-8898891160986842908	111	178	575	924	1555	300	النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال قال----------- رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل القاءم في --حدود الله والواقع فيها ك------------مثل قوم استهموا علي سفينة ف-صار بعض---------------------------------هم اعلاها وبعضهم اسفلها فكان الذين في اسفلها اذا استقوا من الماء مروا علي من فوق-------هم فقالوا لو انا خرقنا في نصيبنا خرقا ف--------------لم نءذ من فوقنا فان تركوهم وما ارادوا هلكوا جميعا وان اخذوا علي ايديهم نجوا وانجوهم جميعا	5	-3990811278689921296	Kraken220413202218-ara1.ms0405	false	-4141251624486651192	225	293	1235	1610	1656	300	النعمان بن بشير يخظب واوما باصبعيه الي اذنيه سمعث رسول الله يقول --------------مثل القاءم علي خحدود الله والواقع فيها والمدهن فيها مثل قوم ركبوا------ سفينة فاصاب بعضهم اسفلها واءعرها وشرها واصاب بعضهم اعلا--------------ها فكان الذي- في اسفلها اذا استقوا--- الماء مروا علي من فوقهم فاذوهم فقالوا لو---- خرقنا في نصيبنا خرقا فاستسقينا منه ولم نءذ من فوقنا فان تركوهم وامرهم---- هلكوا جميعا وان اخذوا علي ايديهم -------نجو-ا جميعا	405	4438850533552998390	253	377.5	201	429	58.97435760498047	39	Sham19Y0035453-ara1	Kraken220413202218-ara1
Sham19Y0035453-ara1.ms013	true	-4546473969152607156	13	55	63	267	1518	300	-قد شرط قوم ان يكون ماذونا له من جهة الامام--- وهذا الاشتراط فاسد فان الايات والاخبار-------------- تدل علي ان كل من راي منكرا فسكت عليه فعصي اينما راه وكيفما راه علي العموم بلا تخصيص فشرط التفويض من الامام تحكم لا اصل له	13	-3990811278689921296	Kraken220413202218-ara1.ms0411	false	-2384495955321715510	233	269	1199	1386	1546	300	فقد شرط قوم هذا ولم يجيزوا لاحاد الرعية الحسبة وهذا الاشتراط فاسد فان الايات والاخبار التي اوردناها تدل علي ان كل من راي منكرا فسكت ع-نه -عصي فالتخصيض ب---------------------------------شرط التفويض من الامام تحكم لا اصل له	411	4438850533552998390	132	211.0	101	222	59.4594612121582	22	Sham19Y0035453-ara1	Kraken220413202218-ara1
Sham19Y0035453-ara1.ms013	true	-4546473969152607156	55	95	267	473	1518	300	وما فيه--- من عز السلطنة والاحتكام لا يحوج الي تفويض كعز العلم--- والتعريف اذ لا خلاف في ان تعريف التحريم والايجاب لمن هو جاهله ومقدم علي المنكر يجهله لا يحتاج الي اذن الوالي--------------------------------------- وذلك يكفي فيه مجرد الدين فكذلك النهي	13	-3990811278689921296	Kraken220413202218-ara1.ms0412	false	-32851242039981759	107	155	582	832	1621	300	وما في ذلك من عز السلطنة والاحتكام لا يحوج الي تفويض كعز التعليم1 والتعريف اذ لا خلاف في ان تعريف التحريم والايجاب لمن هو جاهل- ومقدم علي المنكر لجهله لا يحتاج الي اذن الوالي وفيه عز الارشاد وعلي المعرف ذل التجهيل وذلك يكفي فيه مجرد الدين فكذلك النهي	412	4438850533552998390	200	370.5	160	251	79.6812744140625	35	Sham19Y0035453-ara1	Kraken220413202218-ara1
Sham19Y0035453-ara1.ms025	true	-247066002190400302	8	33	41	168	1534	300	فهذا المنكر اقبح في نفسه من المنكر الذي يعترض عليه ومثال- هذا المنكر- مثال من يخلص غيره من النار باحراق نفسه وهو غاية الجهل وهذه	25	-3990811278689921296	Kraken220413202218-ara1.ms0417	false	-5845113763983353232	274	299	1459	1588	1593	300	فهذا المنكر اقبح في نفسه من المنكر الذي يعترض عليه ومثالك هذا المحتسب مثال من يخلص غيره من النار باحراق نفسه وهو غاية الجهل وهذه	417	4438850533552998390	124	235.0	99	129	96.12403106689453	23	Sham19Y0035453-ara1	Kraken220413202218-ara1
Sham19Y0035453-ara1.ms025	true	-247066002190400302	34	264	173	1355	1534	300	عظيمة وغاءلة هاءلة وغرور للشيطان ي-دلي بحبله كل انسان الا من عرفه الله تعالي عيوب نفسه وفتح عين بصيرته بنور هدايته فان في الاحتكام علي الغير لذة النفس عظيمة من وجهين احدهما من جهة دالة العلم والاخر من جهة دالة الاحتكام والسلطنة وذلك يرجع الي الرياء وطلب الجاه وهو الشهوة الخفية المتداعية الي الشرك الخفي وله محك ومعيار ينبغي ان يمتحن به المحتسب نفسه وهو ان يكون امتناع ذلك الانسان عن المنكر بنفسه او با-نكار غيره احب اليه من امتناعه با-نكاره ويري ان- القيام بالانكار يشق عليه ويثقل علي نفسه و---يود ان يكفي بغيره فليمض في ذلك فان هذه علامات تدل علي انه مخلص وان فقدت هذه العلامات وراي من نفسه كراهية لرجوعه الي غيره او راي عنده مسابقة الي الانكار خشية ان يسبقه---------------------------- اليه غيره او يثقل عليه ان يرجع هو عن هذا المنكر بنفسه ونحو هذه العلامات---------------------- فليتق الله ولينكر علي نفسه اولا وفي مثل ------هذا ينبغي ان يقال له ما جاء في الاثار ان الله تعالي اوحي عيسي ابن مريم عليه السلام يا ابن مريم عظ نفسك فان اتعظت فعظ الناس والا فاستحي مني---------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل لداود الطاءي ارايت رجلا دخل علي هءلاء الامراء فامرهم بالمعروف ونهاهم عن المنكر فقال اخاف عليه السوط قيل انه قيل انه يقوي عليه يعني انه وطن نفسه علي احتماله ان وقع واحتسابه عند الله تعالي فقال اخاف عليه السيف قيل انه يقوي عليه قال اخاف عليه الداء الدفين العجب واعلم ان--- هذا	25	-3990811278689921296	Kraken220413202218-ara1.ms0418	false	4102645658072620848	0	203	0	1070	1576	300	عظيمة وغاءلة هاءلة وغرور للشيطان يتدلي بحبله كل انسان الا من عرفه الله تعالي غيوب نفسه وفتح---- بصيرته بنور هدايته فان في الاحتكام علي الغير لذة للنفس عظيمة من وجهين احدهما من جهة دالة العلم والاخر من جهة دالة الاحتكام والسلطنة وذلك يرجع الي الرياء وطلب الجاه وهو الشهوة الخفية المتداعية الي الشرك الخفي وله محك ومعيار ينبغي ان يمتحن به المحتسب نفسه وهو ان يكون امتناع ذلك الانسان عن المنكر بنفسه او باحتساب غيره احب اليه من امتناعه باحتسابه فان كانت الحسبة شا--------قة عليه ثقيلة علي نفسه وهو يود ان يكفي بغيره فليحتسب فان باعثه هو الدين------------------ وان ---------------------------------------------------------------------------------كان اتعاظ ذلك العاصي بوعظه وانزجاوه بزجره احب اليه من اتعاظه بوعظ غيره فما هو الا متبع4 هوي ن---فسه ويتوسل الي اظهاره جاه نفسه بواسطة حسبته فليتق الله تعالي وليحتسب-- اولا علي نفسه وعند هذا--------- يقال له عظ ت--------------------------------------------------------------------------فسك فان اتعظت فعظ الناس والا فاستحي مني ليست في الاصل تحرفت في ظ الي لامنزلة سقطت من الاصل في الاصل مبتغ 2520 منهاج القاصدين وشفيد الصادفين وقيل لداود الطاءي ارايت رجلا دخل علي هءلاء الامراء فامرهم بالمعروف ونهاهم عن المنكر -قال اخاف عليه السء--------ط قيل -هو يقوي عليه قال اخاف عليه-------------------------------------------------------------- السيف قيل انه يقوي----- قال اخاف عليه الداء الدفين العجب --الا ان في هذا	418	4438850533552998390	747	1246.0	594	1348	55.41543197631836	124	Sham19Y0035453-ara1	Kraken220413202218-ara1
Sham19Y0035453-ara1.ms025	true	-247066002190400302	211	261	1078	1342	1534	300	وقيل لداود الطاءي ارايت رجلا دخل علي هءلاء الامراء فامرهم بالمعروف ونهاهم عن المنكر فقال اخاف عليه السوط قيل انه قيل انه يقوي عليه يعني انه وطن نفسه علي احتماله ان وقع واحتسابه عند الله تعالي فقال اخاف عليه السيف قيل انه يقوي عليه قال اخاف عليه الداء الدفين العجب	25	-3990811278689921296	Kraken220413202218-ara1.ms0719	false	-4610342944665943985	133	167	643	826	1520	300	وقيل لداود الطاءي ارايت رجلا دخل علي هءلاء الامراء فامرهم بالمعروف ونهاهم عن المنكر -قال اخاف عليه الشو--------ط قيل انه يقوي قال اخاف عليه------------------------------------------------------------------- السيف قيل انه يقوي----- قال اخاف عليه الداء الدفين العجب	719	4438850533552998390	169	312.0	137	264	64.01515197753906	29	Sham19Y0035453-ara1	Kraken220413202218-ara1
Sham19Y0035453-ara1.ms032	true	382750672079403051	41	192	224	987	1564	300	الكلام كقولك يا ظالم يا جاءر يا فاسق يا من لا يخاف الله ونخو هذا الكلام فينظر ان علم ان شر ذلك---------- يتعدي----- الي --غير القاءل لم يجز له الاقدام عليه كما في غير السلطان وان كان لا يخاف الا علي نفسه كان ذاك-- جاءزا بل مندوبا اليه لان فيخ تحريضا للشهادة كما جاء في الاحاديث المتقدمة ان افضل الشهداء حمزة بن عبد المطلب ورجل قام الي امام جاءر فامره ونهاه فقتله وان افضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جاءر وقال الامام ابو بكر ابن العربي المالكي في احكام القران من راي منكرا يرجو زواله وخاف علي نفسه من تغييره الضرب والقتل جاز له الاقتحام عند اكثر العلماء عند هذا الغرر وان لم يرج زواله فاي فاءدة فيه قال والذي عندي ان النية اذا حصلت فليقتحم كيفما كان ولا يبالي انتهي وقد كان من عادة السلف التعرض للاخطار والتصريح بالانكار من غير مبالاة بهلاك------------------ المنهج ولا ذهاب الاموال متعرضين بذلك لانواع	32	-3990811278689921296	Kraken220413202218-ara1.ms0429	false	-4757810015335924375	39	92	245	497	1604	300	القول- كقولك يا ظالم---------------- يا من لا يخاف الله ونحو هذا فان كان ------------------ذلك يحرك فتنة يتعدي شرها الي الغير -------لم يجز -----------------------------------وان كان لا يخاف الا علي نفس القاءل فهو جاءز عند جمهو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر العلماء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد كان من عادة السلف التعرض للاخط------------------ار من غير مبالاة بهلاك المهجة والذي اراه المنع من ------------------------ذلك لان ---	429	4438850533552998390	181	226.0	142	800	22.625	28	Sham19Y0035453-ara1	Kraken220413202218-ara1
Sham19Y0035453-ara1.ms034	true	-8558933536825857288	126	184	636	919	1502	300	وقد روي عن بعضهم المشايخ ان- كان له سنور وهو القط وكان ياخذ من قصاب في جواره كل يوم شيءا من الغدد لسنوره فراي علي القصاب منكرا فدخل الدار اولا واخرج السنور ثم جاء وانكر علي القصاب فقال له القصاب لا اعطي-ك بعد هذا شيءا لسنورك فقال ما انكرت عليك الا بعد اخراج السنور وقطع الطمع منك ولما	34	-3990811278689921296	Kraken220413202218-ara1.ms0422	false	7759283606992885157	189	243	992	1254	1540	300	فقد حكي عن بعض-- المشايخ انه كان له سنور--------- وكان ياخذ من قصاب في جواره كل يوم شيءا من الغدد لسنوره فراي علي القصاب منكرا فدخل الذار ف-----اخرج السنور ثم جاء وانكر علي القصاب فقال له------- لا اعطيءك بعد هذا شيءا لسنورك فقال ما انكرث عليك الا بعد اخراج السنور وقطع الظمع منك وهذا	422	4438850533552998390	251	453.5	197	285	88.07017517089844	44	Sham19Y0035453-ara1	Kraken220413202218-ara1
Sham19Y0035453-ara1.ms034	true	-8558933536825857288	185	225	923	1128	1502	300	سليمان بن عبد الملك المدينة وهو يريد مكة ارسل الي ابي ح------------------------------------------------------------------------ازم فدعاه فلما دخل عليه -------قال له سليمان يا ابا حازم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما لنا نكره الموت قال لانكم -خربتم اخرتكم وعمرتم دنياكم فكرهتم------ ان تنتقلوا من العمران الي الخراب فقال	34	-3990811278689921296	Kraken220413202218-ara1.ms0431	false	-3200498987655119666	130	220	634	1080	1479	300	سليمان بن عبد الملك المدينة فاقام بها ثلثا فقال ما هاهنا رجل ممن ادرك اصحاب رسول الله يحدثنا فقيل له بلي ههنا رجل يقال له ابو حازم فبع----------ث اليه فجاءه فقال له سليمان يا ابا حازم ما هذا الجفاء فقال له ابو حازم واي جفاء رايت مني فقال له سليمان اتاني وجوه اهل المدينة كلهم ولم تاتني قال ما جري بيني وبينك معرفة اتيك عليها قال صدق الشيخ يا ابا حازم ما لنا نكره الموت قال لانكم اخربثم اخرتكم وعمرتم دنياكم وانتم تكرهون ان ت-تقلوا من العمران الي الخراب -قال	431	4438850533552998390	157	246.0	125	458	34.279476165771484	23	Sham19Y0035453-ara1	Kraken220413202218-ara1
Sham19Y0035453-ara1.ms045	true	7827951481939647243	63	111	296	535	1461	300	حتي القي في النار ورجل تعلم العلم وعلمه وقرا القران فاتي به فعرفه نعمه فعرفها -قال فما عملت فيها قال تعلم----ت العلم وعلمته وقرات فيك القران -قال كذبت ولكنك تعلمت ليقال--- عالم وق--------رات القران ليقال هو قارء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في	45	-3990811278689921296	Kraken220413202218-ara1.ms0051	false	-8510546040732309316	65	115	349	599	1589	300	يوم القيامة ثلاثة -رجل تعلم العلم وعلمه وقرا القران فاتي به فعرفه نعمه فعرفها فقال -ما عملت فيها قال تعلمث فيك العلم وعلمته وقرا----ث القران فقال كذبت ولكنك تعلمت ليقال هو عالم فقد قيل وقرات القران ليقال هو قارء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في	51	4438850533552998390	220	382.5	174	256	85.9375	36	Sham19Y0035453-ara1	Kraken220413202218-ara1
Sham19Y0035453-ara1.ms045	true	7827951481939647243	13	157	59	746	1461	300	الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول- ان اول الناس يقضي عليه يوم القيام------ة رجل استشهد فاتي به فعرفه نعمه فعرفها -قال فما عملت فيها قال قاتلت فيك حتي استشهدت قال كذبت ولكنك قاتلت لان يقال هو جر-ء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار ورجل تعلم العلم وعلمه وقرا القران فاتي به فعرفه نعمه فعرفها -قال فما عملت فيها قال تعلمت---- العلم وعلمته وقرات فيك القران -قال كذبت ولكنك تعلمت ليقال--- عالم وق--------رات القران ليقال هو قارء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار ورجل وسع الله عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه واعطاه من اصناف المال---- فاتي به فعرفه نعمه فعرفها -قال فما عملت فيها -قال ما تركت من سبيل تحب ان ينفق فيه- الا انفقت فيها لك قال كذبت ولكنك فعلت ليقال هو جواد فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه	45	-3990811278689921296	Kraken220413202218-ara1.ms0650	false	3320053610203332363	130	300	658	1465	1465	300	الله 2 ف-قال سمعث رسول الله------------------- يقول2 ان اول الناس يقضي ف-يه يوم القيامة ثلاثة رجل استشهد فاتي به فعرفه نعمه فعرفها فقال فما عملت فيها قال قاتلت فيك حتي قتل---ت قال كذبت ولكنك قاتلت ل---يقال هو جريە فقذ قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار ورجل تعلم العلم وعلمه وقرا القران فاتي به فعرفه نعمه فعرفها فقال -ما عملت فيها-قال تعلمت فيك العلم وعلمته وقرات فيك القران فقال كذبت ولكنك تعلمت ليقال هو عالم فقذ قيل وقرات القزان ليقال هو قاري فقذ قيل ثم امر به فسجب علي وجهه حتي القي في النار ورجل وسع الله تصحف في النسخ الي ناءل وهو ناتل بن زيد بن قيس الشامي تهذيب الكمال 22 سقط من ف 845 ربع الفها حات حتاب ذم الجاه والرياء عليه واغطاه من اضناف المال كله فاتي به فعرفه نعمه فعرفها فقال -ما عملت فيها فقال ما تركت من سبيل تحب ان ينفق فيها الا انفقت فيها لك قال كذبت ولكنك فعلت ليقال هو جواد فقذ قيل ثم امر به فسحب علي وجهه-	650	4438850533552998390	636	1116.0	500	838	75.89498901367188	111	Sham19Y0035453-ara1	Kraken220413202218-ara1
Sham19Y0035453-ara1.ms062	true	7832073166068804891	144	203	747	1043	1535	300	عاءشة رضي الله عنها قالت دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فعرفت في وجهه ان قد حفزه شء ف-----------توضا وما كلم احدا فلصقت بالحجرة اسمع ما يقول فقعد علي المنبر فحمد الله------- واثني عليه وقال يا----------------------------------------------- ايها الناس ان الله ي-------قول لكم مروا بالمعروف وانهوا عن المنكر قبل ان تدعوا ف-لا اجيب لكم وتسالوا ف-لا اعطيكم وتستنصروني فلا	62	-3990811278689921296	Kraken220413202218-ara1.ms0408	false	5421529888708399088	237	300	1156	1480	1480	300	عاءشة-------------- قالت دخل رسول الله وقد حفزه النفس---- فعرفت في وجهه ان قد حفزه شء فما تكلم حي توضا وخرج-------- فلصقت بالحجرة فصعد -----------------المنبر فحمد الله عز وجل واتني ربع العادات متاب الامر بالععروف والنه عن المنكر عليه ثم قال ايها الناس ان الله عز وجل يقول لكم مروا بالمعروف وانهوا عن المنكر قبل ان تذعوني فلا اجيبكم-- وتسالوني فلا اعطيكم وتستنصروني فلا-	408	4438850533552998390	202	289.5	160	370	54.5945930480957	30	Sham19Y0035453-ara1	Kraken220413202218-ara1
Sham19Y0035453-ara1.ms067	true	3984847295892783386	79	120	422	613	1534	300	مهلا يا بني------ قال فسقط من سريره وانقطع نخاعه واسقطت امراته وقتل بنوه في الحين فاوحي الله------- الي نبي زمانه ان اخبر فلانا الحبر اني لا اخرج منن صلبك صديقا ابدا ما كان غضبك لي الا ان قلت مهلا يا بني	67	-3990811278689921296	Kraken220413202218-ara1.ms0408	false	5421529888708399088	0	43	0	199	1480	300	مهلا يا بني مرتين قال فسقط من سريره فانقطع نخاعه واسقطت امراته وقتل بنوه في الجيش واوحي الله عز وجل الي تبيهم---- ان اخبر فلانا الحبر اني لا اخرج م-ن صلبك صديقا ابدا ما كان غضبك لي الا ان قلت مهلا يا بني	408	4438850533552998390	179	324.0	139	204	87.7450942993164	33	Sham19Y0035453-ara1	Kraken220413202218-ara1
Sham19Y0035453-ara1.ms079	true	3277381007770828226	89	133	442	682	1526	300	يجاء بالرجل يوم القيامة فيلقي في النار فتندلق اقتاب بطنه----- فيدور بها كما يدور الحمار في الرحي فيجتمع اليه اهل النار ف-----يقولون يا فلان ما --لك الم تكن- تامرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر فيقول بلي كنت امركم بالمعروف ولا اتيه وانهاكم عن المنكر واتيه	79	-3990811278689921296	Kraken220413202218-ara1.ms0422	false	7759283606992885157	112	153	570	803	1540	300	يجاء بالرجل يوم القيامة فيلقي في النار فتندلق اقتابه في النار فيدور---- كما يدور الحمار برحاه--- فيجتمع----- اهل النار عليه فيقولون ا--فلان ما شانك اليس كنت تامرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر قال كنث------ امركم بالمعروف ولا اتيه وانهاكم عن المنكر واتيه	422	4438850533552998390	198	332.0	162	253	78.26087188720703	31	Sham19Y0035453-ara1	Kraken220413202218-ara1
Sham19Y0035453-ara1.ms079	true	3277381007770828226	50	133	257	682	1526	300	وقال يا ايها------ الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون سورة الصف 2 وفي الصحيحين عن----- اسامة بن زيد رضي الله عنهقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يجاء بالرجل يوم القيامة فيلقي في النار فتندلق اقتاب بطنه فيدور بها كما يدور الحمار في الرحي فيجتمع اليه اهل النار ف-----يقولون يا فلان ما --لك الم تكن- تامرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر فيقول بلي كنت امركم بالمعروف ولا اتيه وانهاكم عن المنكر واتيه	79	-3990811278689921296	Kraken220413202218-ara1.ms0710	false	-596475281989533464	183	248	916	1278	1536	300	وقال في اليهود مثل الذين حملوا النوركة ثم لم يخملوها كمثل الجمار يحمل اشفارا الجمعة----------------------- وفي الصحيحين من حديث اسامة بن زيد عن النبي انه قا--------------------------------------ل يجاء بالرجل يوم القيامة فيلقي في النار فتندلق اقتاب----ه فيدور-----كما يدور الحمار برحاه--- فيجتمع----- اهل النار عليه فيقولون اي فلان ما شانك اليس كنت تامرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر فيقول كنث---- امركم بالمعروف ولا اتيه وانهاكم عن المنكر واتيه	710	4438850533552998390	260	392.5	208	444	58.55855941772461	39	Sham19Y0035453-ara1	Kraken220413202218-ara1
Sham19Y0035453-ara1.ms101	true	2557992884892373716	51	128	244	630	1490	300	وفي الصحيحين عن ------جبير بن مطعم انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يدخل الجنة قاطع قال سفيان يعني قاطع رحم وخرج احمد ابن حبان في صحيحه والحاكم عن ابي موسيرضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة لا يدخلون الجنة مدمن الخمر و-------------------------قاطع الرحم ومصدق بالسحر وروي الطبراني عن عبد الله -بن ابي اوفيرضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الملاءكة لا تنزل علي قوم فيهم قاطع رحم	101	-3990811278689921296	Kraken220413202218-ara1.ms0364	false	-5658139965057866916	72	134	363	642	1503	300	وفي الصحيحين من حديث لجبير بن مطعم عن النبي قا-----------------------------ل لا يدخل الجنة قاطع قال سفيان يعني قاطع رحم وفي حديث------------------------------ ابي فريرة ----------عن النبي انه--------------- قال ان اعمال بني ادم تعرض علي الله عز وجل كل خميس فلا يقبل غمل قاطع --رحم------------- وروي------------ عبذ الله ابن ابي اوفي----------- عن النبي انه قال ---------------ان الرحمة-- لا تنزل علي قوم فيهم قاطع رحم	364	4438850533552998390	177	189.5	134	418	42.34449768066406	28	Sham19Y0035453-ara1	Kraken220413202218-ara1
Sham19Y0035453-ara1.ms109	true	2695157611492253448	82	284	448	1436	1511	300	النميمة انما تطلق في الغالب علي من ينم قول الغير الي المقول فيه كقوله فلان -------يقول فيك ك----------ذا وليست النميمة مخصوصة بذلك بل حدها كشف ما يكره كشفه سواء كرهه المنقول عنه او المنقول اليه او ثالث وسواء كان الكشف بالقول او الكناية او الرمز والا بماء او نحوهما وسواء كان المنقول من الاقوال و-----الاعمال وسواء كان عيبا او غيره فحقيقة النميمة افشاء السر وهتك الستر عما يكره كشفه وينبغي للانسان ان يسكت عن ما راه من احوال الناس الا ما في حكايته فاءدة لمسلم او دفع معصية واذا راه يخفي حال ن--فسه ------فهو نميمة قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وكل من حملت اليه --نميمة------- وقيل له قال فيك فلان كذا الزم----------------------------------------------------ه ستة امور- الاول ان لا يصدقه------ لان النمام فاسق وهو مردود الخبر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني ان ينهاه عن ذلك وينصحه ويقبح--- فعله ------------------------------------------------------الثالث ان يبغضه في الله فانه بغيض عند الله------------------------------ الرابع ان لا يظن بالمنقول عنه السوء لقوله قلت بل يكون الاخبار وعدمه سواء لا يءثر عنده ظنا فمتي ظن وجود ذلك او احس من نفسه بنفور عن المنقول عنه او استقبال به فهو اثم اذ ليس سالما من بعض تصديق النمام ---------------------------------------الخامس ان لا يحملك ما حكي لك علي التجسس والبحث عن تحقيق ذلك-------------------------------- السادس ان لا يرضي لنفسه ما نهي- النمام عنه فلا	109	-3990811278689921296	Kraken220413202218-ara1.ms0539	false	7093999927244012772	20	230	105	1147	1491	300	النميمة----- تطلق في الاغلب علي تقل--- قول انسان في انسان مثل ا----------ن يقول له قال فيك فلان كذا وكذا وليست النميمة مخصوصة بهذا بل حذها كشف ما يكره كشفه سواء كان من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاقوال او من الاعمال حتي لو ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راه يدفن مالا لنفسه فذكره فهو نميمة والباعث علي النميمة اما ارادة الشوء بالمحكي عنه او اظهار الحب اللمحكي له او التفرج بالحديث والخوض في الفضول فصل وكل من نقلت اليه النميمة مثل ان يقال له قال فيك فلان كذا او فعل في حقك كذا او هو يدبر في افساد امرك ونحو هذا فعليه ستة اشياء الاول ان لا يصدق الناقل لان النمام فاسق---- مردوذ الشهادة قال الله عز وجل ان جاءكر فاسق بنل فتبييوا ان تصيبوا قوما يجهدلة الحجرات 1437 رع الفها حات حتاب افات اللسان الثاني ان ينهاه عن ذلك وينصحه ويقبح له فعله قال الله تعالي واثر بالمعروف وانه عن المنكر لقمان 217 الثالث ان يبغضه في الله فانه بغيض عند الله ويجب بغض من يبغضه الله عز وجل الرابع ان لا يظن باخيه الغاءب السوء لقوله تعالي اجتبوا كثي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من الظن الحجرات وقد ثبت فسق هذا الناقل فلا تقويل علي خبره والخامس ان لا يحمله ما حكي له علي التجسس والتبخث ليتحقق الامر لقوله تعالي ولا تحتسوا الحجرات السادس ان لا ترضي لنفسك ما نهيت النمام عنه فلا	539	4438850533552998390	446	552.0	345	1462	30.506155014038086	66	Sham19Y0035453-ara1	Kraken220413202218-ara1
Sham19Y0035453-ara1.ms115	true	668235104632062320	21	187	121	978	1534	300	المتعففين عن الغيبة ومن ذلك ان يذكر عيب انسان فلا ينتبه له بعض الحاضرين فيقول س--------بحان الله ما اعجب هذا حتي يصغي الي المغتاب ويعلم ما يقوله فيذكر الله ويستعمل اسمه تعالي الة في تحقيق خبثه فهو يمن علي الله سبحانه بجهله جهلا منه واغترارا وكذلك يقول لقد ساءني ما--- جري علي صديقنا فلان من الاستخفاف--- فنسال الله تعالي ان يروح سره ويكون كاذبا في دعوي الاغتمام وفي اظهار الدعاء بل لو قصد الدعاء لاخفاه عقيب صلاته ولو كان يغتن------------م لاغتنم ايضا باظهار ما يكره وكذلك يقول----- المسكين قد بلي بافة عظيمة تاب الله علينا وعليه فهو في كل ذلك يظهر الدعاء والله تعالي مطلع علي خبث ضميره وخفي قصده وهو بجهله لا يدري انه قد تعرض لمقت اعظم مما يتعرض له الجهال اذا جاهروا ومن ذلك الاصفاء الي الغيبة علي سبيل التعجب بانه انما يظهر التعجب ليزيد نشاط المغتاب بالغ--يبة فيندفع فيها فكانه يستخرج المغيبة منه بهذا الطريق فيقول عجبا ما علمت انه كذلك ما عرفته الي الان الا بالخير وكنت احسب فيه غير هذا	115	-3990811278689921296	Kraken220413202218-ara1.ms0531	false	-3417029804473607986	172	300	922	1581	1581	300	المتعففين عن الغيبة وربما ------ذكر عيب انسان فلم يتنبه له بعض الحاضرين فيقول المتزهد سبحان الله ما اعجب هذاا ليتنبه ------------------------------------------------------------------------------------علي الحال من لم يذر وربما قا---------------------ل لقد ساءني ما قد جري علي صديقنا فلان من الاستخفاف به فنسال الله تعالي ان يروح سره ويكون كاذبا في دعوي الاغتمام وفي اظهار الدعاء اذ لو قصد الدعاء لاخفاه في خلوة--- ولو كان صادقا في الاغتمام لاغتم------ باظهار حال الرجل وربما قال ذلك المسكين قد بلي بافة عظيمة تاب الله علينا وعليه فهو---------- يظهر الدعاء له وي---------------------------خفي ق-----------------------------------------------------------------------صده ومن ذلك الاصغاء الي الغيبة علي سبيل التعجب فانه انما يظهر التعجب ليزيد نشاط المغتاب في الغيبة فيندفع فيها فكانه يستخرج الغ-يبة منه بهذا الطريق فيقول عجيب ما علمث اته كذلك ما عرفته الي الان الا بالخير -كنت احسب فيه غير هذا-	531	4438850533552998390	538	907.5	430	890	60.449440002441406	87	Sham19Y0035453-ara1	Kraken220413202218-ara1
Sham19Y0035453-ara1.ms115	true	668235104632062320	187	299	978	1531	1534	300	عافانا الله تعالي من بلاءه فان ذلك تصديق للمغتاب والتصديق بالغيبة غيبة بل الساكت شريك المغتاب ولا يخرج ---------من اثم الغ-----يبة الا بان ينكر بلسانه فان خاف -بقلبه فان قدر علي القيام او قطع الكلام بكلام غيره لزمه فان لم يفعل عصي وان قال بلسانه اسكت وهو-- يشتهي بذلك بقلبه فهو نفاق ولا يخرجه عن الاثم ما لم يكرهه بقلبه ولا يكفيه ---------------ان يشير باليد ان اسكت او يشير بحاجبه او جبينه او غير ذلك فان ذلك استخفاف للمذكور بل ينبغي -ان يعظمه فيذب عنه صريحا---- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اذل عنده مءمن وهو يقدر علي ان ينصره فلم ينصره اذله الله يوم القيامة علي رءوس الخلاءق وقال	115	-3990811278689921296	Kraken220413202218-ara1.ms0532	false	-2385871632624700606	0	85	0	428	1451	300	عافانا الله------ من بلايه واعلم ان المستمع------------------------------------- شريك ال-قاءل ولا يتخلص المستمع من اثم سماع الغيبة الا ا-ن ينكر بلسانه فان خاف فبقلبه وان قدر علي القيام او قطع الكلام بكلام اخر- لزمه ذلك و------------ان قال بلسانه اسكث وقلبه يشتهي الغيبة فذلك--- نفاق و-------------------------------------لا يكفي ان يسكت القاءل بان يشير -اليه بيده او-------- بحاجبه لان --------------------ذلك استحقار للمذكور بل ينبغي اان يعظمه فيذب عنه صريحا وقد قال النبي -----------------------من اذل عنده مءمن وهو يقدر علي ان ينصره فلم ينصره اذله الله ------------علي رءوس الخلاءق وقال	532	4438850533552998390	319	458.5	248	590	54.06779479980469	50	Sham19Y0035453-ara1	Kraken220413202218-ara1
Sham19Y0035453-ara1.ms157	true	-8798387062624660075	235	290	1162	1423	1477	300	ابي هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اول الناس يقضي---- يوم القيامة عليه- رجل استشهد---------------------- فاتي به فعرفه نعمه فعرفها -قال فما عملت فيها قال قاتلت فيك حتي استشهدت ---------------قال كذبت ولكنك قاتلت لان يقال هو ج------------------------------------رء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار- وذكر	157	-3990811278689921296	Kraken220413202218-ara1.ms0051	false	-8510546040732309316	54	117	300	611	1589	300	ابي هريرة عن النبي انه قا--------------------------ل ان اول الناس يقضي فيه يوم القيامة ثلاثة رجل تعلم العلم وعلمه وقرا القران فاتي به فعرفه نعمه فعرفها فقال -ما عملت فيها قال تعلمث فيك العلم وعلمته وقراث القران فقال كذبت ولكنك تعلمت ل---يقال هو عالم فقد قيل وقرات القران ليقال هو قارء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار2 وذكر	51	4438850533552998390	188	255.0	143	341	55.13196563720703	33	Sham19Y0035453-ara1	Kraken220413202218-ara1
Sham19Y0035453-ara1.ms157	true	-8798387062624660075	235	289	1162	1418	1477	300	ابي هريرة ------------------------------------------------------------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول- ان اول الناس يقضي---- يوم القيامة عليه- رجل استشهد فاتي به فعرفه نعمه فعرفها -قال فما عملت فيها قال قاتلت فيك حتي استشهدت قال كذبت ولكنك قاتلت لان يقال هو جرء فقد- قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار	157	-3990811278689921296	Kraken220413202218-ara1.ms0650	false	3320053610203332363	117	180	590	895	1465	300	ابي هريرة فقال له ناتل1 الشامي ايها الشيخ حدثنا حديثا سمعته من رسول الله 2 فقال سمعث رسول الله------------------- يقول2 ان اول الناس يقضي فيه يوم القيامة ثلاثة رجل استشهد فاتي به فعرفه نعمه فعرفها فقال فما عملت فيها قال قاتلت فيك حتي قتل---ت قال كذبت ولكنك قاتلت ل---يقال هو جريە فقذ قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار	650	4438850533552998390	219	367.5	171	330	66.36363983154297	40	Sham19Y0035453-ara1	Kraken220413202218-ara1
Sham19Y0035453-ara1.ms157	true	-8798387062624660075	187	243	919	1200	1477	300	عن محمود بن لبيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر قالوا وما الشرك الاصغر يا رسول الله قال الرياء يقول الله عز وجل---------------- اذا جزي الناس باعمالهم اذهبوا الي الذين كنتم تراءون في الدنيا فانظروا هل تجدون عندهم جزاء وعن ابي هرير----ة قال ----سمعت رسول الله صلي الله --------------------	157	-3990811278689921296	Kraken220413202218-ara1.ms0651	false	-3791345719802314945	77	135	366	662	1503	300	عن محمود بن لبيد ان رسول الله قال ان---------------- اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر قالوا وما الشرك الاصغر ق-------------ال الرياء يقول الله عز وجل لهم يوم القيامة اذا جزي الناس باغمالهم اذهبوا الي الذين كنتم ثراءون في الدنيا فانظروا هل تجدون عندهم جزاء4 وقال ابو العالية قال لي اصحاب رسول الله لا تغمل لغير الله فيكلك الله	651	4438850533552998390	220	375.0	175	325	67.69230651855469	38	Sham19Y0035453-ara1	Kraken220413202218-ara1
Sham19Y0035453-ara1.ms158	true	-2029538479309880071	130	180	691	938	1535	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان المستهزءين بالناس ليفتح لاحدهم باب--- الجنة فيقال---- هلم فيجء بكربة وغمة فاذا جاء اغلق دونه ثم يفتح له باب اخر فيقال---- هلم فيجء بكربة وغمة فاذا جاء اغلق دونه فما يزال كذلك حتي ان الرجل ليفتح له الباب فيقال هلم فل----ا ياتيه	158	-3990811278689921296	Kraken220413202218-ara1.ms0518	false	-5638802871397784891	119	170	601	847	1475	300	عن النبي انه--------------- قال ان المستهزءين بالناس يف-تح لاحدهم باب من الجنة فيقال هلم هلم فيجء بكربه وغمه فاذا اتي اغلق دونه ثم يفتح له باب اخر فيقال هلم هلم فيجء بكربه وغمه فاذا اتي اغلق دونه فما يزال كذلك حتي ان الرجل ليفتح له الباب فيقال هلم هلم فما ياتيه	518	4438850533552998390	215	377.5	168	262	82.06106567382812	35	Sham19Y0035453-ara1	Kraken220413202218-ara1
Sham19Y0035453-ara1.ms178	true	3229821345314510856	263	300	1349	1527	1527	300	ان المستهزءين بالناس يفتح لاحدهم في الاخرة باب في الجنة فيقال له هلم هلم فيجء بكربة وغمة فاذا جاء اغلق دونه ثم يفتح له باب اخر فيقال له هلم هلم فيجء بكربة وغمة فاذا جاء اغلق دونه-	178	-3990811278689921296	Kraken220413202218-ara1.ms0518	false	-5638802871397784891	123	156	618	781	1475	300	ان المستهزءين بالناس يفتح لاحدهم باب من---------- الجنة فيقال--- هلم هلم فيجء بكربه وغمه فاذا اتي اغلق دونه ثم يفتح له باب اخر فيقال--- هلم هلم فيجء بكربه وغمه فاذا اتي اغلق دونه	518	4438850533552998390	146	261.5	115	179	81.56424713134766	24	Sham19Y0035453-ara1	Kraken220413202218-ara1
Sham19Y0035453-ara1.ms217	true	4724651655287711252	110	209	616	1125	1541	300	ومنه- ان- يستر الله عليه ذنبا فيصبح يذكره عند------------------------- غيره و---ذلك جناية علي ستر الله------ الذي اسدل- عليه وتحريكا لرغبة الشر فيمن اسمعه ذنبه او اشهده فعله فهما جنايتان- انضمتا الي جنايته -تغلظت بهما فان انضاف الي ذلك ترغيب السامع في تلك المعصية وتحسينها له ومدحها عنده صارت جناية رابعة وتفاحش الذنب وفي الصحيحين عن----- ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل امتي معافي الا المجاهرين وان من المجاهرة ان يعمل الرجل بالليل عملا ثم يصبح وقد ستره الله عليه فيقول يا فلان قد عملت البارحة كذا وكذا وقد بات يستره ربه	217	-3990811278689921296	Kraken220413202218-ara1.ms0785	false	6980313365739819759	51	142	277	742	1543	300	ومنها انه ياتي الذنب ثم------------ يذكره بعد اتيانه او ياتيه بمحضر من غيره فان ذلك جناية علي ستر الله تعالي الذي اسدله عليه وتحريك- لرغبة الشر فيمن اسمعه ذنبه او اشهده فعله فهما جنايتان1 انضمتا الي جنايته فتغلظت بذلك فان اضي-ف الي ذلك ترغيب الغير فيه وحمله علي-------------------------ه صارت جناية رابعة------------- وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة عن النبي انه قال--------------------------------- كل امتي معافي الا المجاهرين وان من المجاهرة ان يعمل الرجل بالليل عملا ثم يصبح وقد ستره الله عليه فيقول يا فلان عملث--- البارحة كذا وكذا وقد بات يستره ربه	785	4438850533552998390	375	611.5	296	553	67.81193542480469	60	Sham19Y0035453-ara1	Kraken220413202218-ara1
Sham19Y0035453-ara1.ms218	true	899043375514180388	30	114	142	551	1539	300	اجره ومثل اجور من -------تبع----ه غير--- منتقص من اجورهم شيءا ومن سن شرا فاستن به كان عل-------يه وزره ومثل اوزار من ------تبعه غير--- منتقص من اوزارهم شيءا وفي الصحيحين ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس من نفس تقتل ظلما الا كان علي ابن ادم الاول كفل من دمها لانه اول من سن القتل وقال ابن عباس ويل للعالم من الاتباع يزل زلة فيرجع عنها ويح----ملها الناس فيذهبون بها في الافاق وقال بعضهم مثل زلة العالم مثل انكسار السفينة تغرق وتغرق اهلها فقد	218	-3990811278689921296	Kraken220413202218-ara1.ms0786	false	-6732676631671554562	99	159	495	783	1547	300	اجره----ا واجر من عمل بها بعده من غير ان ينتقص من اجورهم شء-- ومن سن في الاسلام سنة سيءة كان عليه وزره----ا ووز-ر من عمل بها من غير ان ينتقص من اوزارهم شء و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن عباس ويل للعالم اذا زل و-------------رجع عنها كيف يحتملها الناس فيذهبون في---- الافاق وقال بعضهم مثل زلة العالم مثل انكسار السفينة تغرق ويغرق اهلها وفي	786	4438850533552998390	203	288.0	159	443	45.82392883300781	28	Sham19Y0035453-ara1	Kraken220413202218-ara1
Sham19Y0035453-ara1.ms264	true	-1577300041189515011	76	272	372	1419	1565	300	الغزالي ومن المنكر المعتاد في الشوارع وضع الاساطين وبناء الدكات متصلا بالابنية المملوكة وغرس الاشجار واخراج الاجنحة واحمال الحبوب والاطعمة وغيرها علي الطرقات فكل ذلك منكر ان كان يءدي الي تضييق الطريق واستضرار المارة وان ---لم يءدي ضرر اصلا لسعة الطريق لا يمنع منه قلت قد تقدم انه يمنع من بناء الدكة وان كان لا يضر علي الصحيح والله اعلم نعم يجوز وضع الخشب واحمال الاطعمة في الطريق في القدر الذي ينقل الي البيوت ------فان ذلك يشترك في الحاجة اليه الكافة ولا يمكن المنع منه وكذلك ربط الدواب علي الطريق بحيث تضيق الطريق وتنجس المجتازين منه منكر يجب المنع منه الا بقد--ر حاجة النزول والركوب وهذا لان الشوارع مشتركة المنفعة وليس لاحد ان يختص بها الا بقدر الحاجة والمراعي هو الحاجة التي تراد الشوارع لاجلها في العادة دون ساءر الحاجات ومنها سوق الدواب وعليها الشوك بحيث تخرق ثياب الناس وذلك منكر ان ا-مكن شدها وضمها بحيث لا تمزق الثياب او امكن العدول بها الي موضع واسع وا--لا ----فلا يمنع اذا حا----جة اهل البلد تمس الي ذلك نعم -لا تترك ملقاة علي الشوارع الا بقدر مدة نقلها وكذلك تحميل الدواب----------- ما لا تطيقه من الاحمال منكر يجب منع الملاك عنه وكذلك ذبح القصاب علي باب دكانه وتلويث	264	-3990811278689921296	Kraken220413202218-ara1.ms0426	false	-6885086275416211779	146	299	797	1609	1612	300	الشوارع -من المنكر المعتاد في الشوارع وضع الاساطين وبناء الذكاك متصلة بالابنية المملوكة------------- واخراج الاجنحة وغرس الاشجار اذا كان ذلك ي-------------------------------------ءدي الي تضييق الظريق واستضرار المارة به فان لم يء----------------------ذ لم يمنع منه واما---------------------------------------------------------------------------- وضع الحطب وا-------لطعام في الظريق بمقدار ما---- ينقل الي البيوت فجاءز فان ذلك يشترك في الحاجة اليه الكافة وك-------------------ذلك ربط الذواب علي الطريق بحيث يضيق الطريق ويءذي المار--ين منكر ----يجب المنع منه الا بمقدار حاجة النزول والركوب وهذا لان الشوارع مشتركة المنفعة وليس لاحد ان يختص بها الا بقدر الحاجة----------------------------------------------------------------------- ومنها سوق الدواب وعليها الشوك بحيث تمزق ثياب الناس فذلك منكر اذا امكن شده- وضمه ب-حيث لا تمزق الثياب او امكن العدول بها الي موضع واسع فان لم يمكن لم يمنع منه لان حاجة اهل البلد تمس الي ذلك ولكن لا تترك ملقاة علي الشوارع الا بقدر مدة نقلها وكذلك تحميل الدواب من الاحمال ما لا تطيقه منكر -----------يجب منع المالك منه وكذلك ذبح القضاب علي باب ذكانه وتلويث	426	4438850533552998390	681	1190.0	547	1081	62.997222900390625	99	Sham19Y0035453-ara1	Kraken220413202218-ara1
Sham19Y0035453-ara1.ms312	true	-8854578260846966565	188	295	980	1504	1533	300	من يتقن انه في السوق منكرا يجري علي الدوام او في وقت بعينه وهو قادر علي تغييره فلا يجوز له ان يسقط---- ذلك عن نفسه بالتفرد في البيت- بل يلزمه الخروج فان كان لا يقدر علي تغيير البعض لزمه الخروج لان خروجه اذا كان 287 لاجل تغييره ما يقدر عليه فلا يضره مشاهدة ما لا يقدر علي تغييره وانما يمنع الحضور لمشاهدة المنكر من غير غرض صحيح ف---------------------------------------حق علي كل مسلم ان يبدا بنفسه فيصلحها بالمواظبة علي الفراءض وترك المحرمات ثم يعلم ذلك اهله واقاربه ثم يتعدي بعد الفراغ منهم الي جيرانه ثم الي اهل محلته ثم الي اهل بلده ثم الي ----السواد المكتف لبلده ثم الي	312	-3990811278689921296	Kraken220413202218-ara1.ms0428	false	-4210266554392287126	191	273	1041	1447	1582	300	من تيقن ان- في السوق منكرا يجري علي الدوام او في وقت بعينه وهو قادر علي تغييره -لم يج-ز له ان يسقط عنه ذلك بالقعو--------د في --بيته بل يلزمه الخروج فان --------قدر علي تغيير البعض لزمه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المخانق القلاءد التي تعلق في العتق منهع الفاصين ونديد الصابهن وحق علي كل مسلم ان يبدا بنفسه فيصلحها بالمواظبة علي الفراءض وترك المحرمات ثم يعلم ذلك اهله واقاربه ثم يتعدي ----------------الي جيرانه ثم الي اهل محلته ثم الي اهل بلده ثم الي اهل السواد كذلك الي -----------	428	4438850533552998390	320	536.5	252	572	55.94405746459961	58	Sham19Y0035453-ara1	Kraken220413202218-ara1