id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0035453-ara1.ms210	false	6178367656242837417	90	145	419	733	1537	300	الخوض في الباطل قال الغزالي وهو الكلام في المعاصي كحكاية احوال الناس- ومجالس الخمر ومقامات الفساق وتنعم الاغنياء وتجبر الملوك ومراتبهم المذمومة واحوالهم المكروهة فان ذلك مما ----لا يحل الخوض فيه وهو حرام قال------------------------------------------------------ ويدخل فيه ايضا الخوض------------ في حكايات البدع والمذاهب الفاسدة وحكاية ما جري من قب-ل الصحابة علي وجه يوهم الطعن في بعضهم	210	-3990811278689921296	Hindawi059507481-ara1.ms132	true	3705021079214261341	99	165	509	875	1538	300	الخوض في الباطل وعد الغزالي منه حكا-------------------ية احوال النساء ومجالس الخمر ومقامات الفساق وتنعم الاغنياء وتجبر الملوك ومراسمهم المذمومة واحوالهم المكروهة وقرر ان مثل هذا لا يحل الخوض فيه وهو حرام بخلاف الكلام فيما لا يعني او اكثر مما يعني فهو ترك الاولي ويدخل الغزالي في هذا الباب الخوض في حكاية- البدع والمذاهب الفاسدة وحكاية ما جري من قتال الصحابة علي وجه يوهم الطعن في بعضهم	132	-7991522663574974957	255	452.0	206	386	66.06217956542969	38	Sham19Y0035453-ara1	Hindawi059507481-ara1
Sham19Y0035453-ara1.ms109	false	2695157611492253448	193	283	1004	1432	1511	300	ان لا يصدقه لان النمام فاسق وهو مردود الخبر الثاني ان ينهاه عن ذلك وينصح--ه ويقبح----- فعله الثالث ان يبغضه في الله فانه بغيض عند الله الرابع ان لا يظن بالمنقول عنه السوء لقوله قلت بل يكون الاخبار وعدمه سواء لا يءثر عنده ظنا فمتي ظن وجود ذلك او احس من نفسه بنفور عن المنقول عنه او استقبال به فهو اثم اذ ليس سالما من بعض تصديق النمام الخامس ان لا يحملك ما حكي لك علي التجسس والبحث عن تحقيق ذلك السادس -ان لا ي-----------------رضي لنفسه ما نهي النمام عنه	109	-3990811278689921296	Hindawi059507481-ara1.ms137	true	-8127470511064570874	36	94	182	456	1501	300	ان لا يصدقه لان النمام فاسق وهو مردود الشهادة -----ان ينهاه عن ذلك وينصح له ويقبح عليه فعله -------ان يبغضه في الله فانه بغيض عند الله ان -------لا يظن باخيه الغاءب السوء فان بعض الظن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اثم ان ل----------------------------------------ا يحمله ما حكي له علي التجسس والبحث --------لاجل التحقق وان لا يحكي النميمة والا رضي لنفسه ما نهي النمام عنه	137	-7991522663574974957	209	321.0	161	453	46.136863708496094	36	Sham19Y0035453-ara1	Hindawi059507481-ara1
Sham19Y0035453-ara1.ms031	false	5567985338526723190	93	192	456	987	1550	300	وربما يستمد الفاسق ايضا باعوان وسلاح ويءدي ذلك الي المقاتلة ففي اشترط استءذا---------------------------------------ن الامام في هذه الدرجة خلاف فذهب جماعة الي ان ذلك اذا ادي الي نصب قتال وشهر سلاح فلا بد من اذن السلطان منهم امام الحرمين في الغياث والقاض عياض في شرح مسلم والرافعي والنووي وغيرهم وذهب اخرون الي ان ذلك لا يحتاج الي --اذن وهو الاقيس عند الغزالي وعلله بان قال اذا جاز للاحاد الامر بالمعروف واواءل درجاته ي---جر الي ثوان------- وقد ينتهي لا محالة الي التضارب والتضارب يدعو الي التعاون فلا ينبغي ان يبالي بلوازم الامر بالمعروف ومنتهاه تجنيد الجنود في رضي الله ودفع معاصيه	31	-3990811278689921296	Hindawi059507481-ara1.ms186	true	-586937341448955523	65	147	382	844	1644	300	وربما يستمر الفاسق ايضا باعوانه----- ويءدي ذلك الي ان يتقابل الصفان ويتقاتلا فهذا قد ظهر الاختلاف في احتياجه الي اذن الامام فقال قاءلون لا يستقل احاد الرعية بذلك لانه يء-دي الي تحريك الفتن وهيجان الفساد وخراب البلاد وقال------------------------------------------------------------------------------ اخرون -----------لا يحتاج الي الاذن وهو الاقيس لانه------------------------- جاز للاحاد الامر بالمعروف واواءل درجاته قد تجر الي ثوان وثوالث وقد ينتهي لا محالة الي التضارب والتضارب يدعو الي التعاون فلا ينبغي ان يبالي بلوازم الامر بالمعروف ومنتهاه تجنيد الجنود في رضا الله ودفع معاصيه	186	-7991522663574974957	304	464.5	247	582	52.23367691040039	45	Sham19Y0035453-ara1	Hindawi059507481-ara1