id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0035453-ara1.ms017	true	-4669245274619071166	65	179	385	965	1598	300	الماوردي ليس للمحتسب ان يبحث عما لا يظهر من المحرمات وان غلب علي الظن است-رار قوم بها لامارات واثار ظهرت وذلك ضربان احدهما ان يكون في ذل-------ك حرمة يفوت استدراكها وذلك مثل ان يخبره من يثق بصدقه ان رجلا خلا----- ليقتله او -امراة ليزني بها فيجوز له في مثل هذا الحال ان يتجسس ويقدم علي الكشف والبحث حذارا من فوات ما لا يستدرك وكذلك لو عرف ذلك غير المحتسب من المتطوعة جاز لهم الاقدام علي الكشف والانكار الضرب الثاني ما قصر عن هذه الرتبة فلا يجوز التجسس عليه ولا كشف الاستار عنه فان اصوات الملاهي المنكرة من دار انكرها-------------------------------------------------- خارج الدار ولم يهجم عليها بالدخول لان المنكر ظاهر وليس عليه ان يكشف عن الباطن	17	-3990811278689921296	AOCP20251104145Vols-ara1.ms264	false	5918871150327089341	73	159	360	825	1558	302	الماوردي ليس للمحتسب ان يبحث عما لم يظهر من المحرمات وان غلب علي الظن استسرار قوم بها لامارة فان كا------------------------------ن في ذلك انتهاك حرمة يفوت استدراكها ك--------ان يخبره من يثق بصدقه ان رجلا خلا برجل ليقتله او بامراة ليزني بها جاز الت------------------------جسس---------------- والبحث وكذا---------------------------- لو عرف ذلك غير المحتسب من المتطوعة وان لم يكن فيه ذلك لم يجز التجسس فان سمع------------------------------------------------------------------------- اصوات الملاهي المنكرة من دار انكرها image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V01_0382png خارج الدار ولم يهجم عليها بالدخول لان المنكر ظاهر فليس عليه ان يكشف عن الباطن	264	-52551964985219634	343	565.5	273	644	53.260868072509766	57	Sham19Y0035453-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Sham19Y0035453-ara1.ms018	true	-2353294035807995766	216	273	1067	1355	1477	300	ان له ---------الانكار اذا لم يذهب احد من المحصلين الي ان المجتهد يجوز ---ان يعمل بموجب اجتهاد غيره ولا--ن الذي ادي اليه اجتهاده في التقليد الي شخص راه افضل العلماء له ---ان ياخذ بمذهب غيره فينتقد من--- المذاهب اطيبها عنده بل ع----لي كل مقلد اتباع مقلده في كل تفصيل فاذا مخالفته------- متفق علي كونه- منكرا بين المحصلين	18	-3990811278689921296	AOCP20251104145Vols-ara1.ms145	false	-3737136621195566636	2	64	14	327	1603	302	ان له5 الحسبة والانكار اذ--لم يذهب احد من المحصلين الي ان المجتهد يجوز له ان يعمل بموجب اجتهاد غيره ولا ان الذي ادا----ه اجتهاده في التقليد الي شخص راه افضل العلماء ان له ان ياخذ بمذهب غيره فينتقي من كل المذاهب اطيبها عنده بل يجب علي كل مقلد اتباع مقلده في كل تفصيل فان- مخالفته للمقلد متفق علي كونها منكرا بين المحصلين	145	-52551964985219634	274	481.5	220	320	85.625	43	Sham19Y0035453-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Sham19Y0035453-ara1.ms020	true	3261792274296782014	12	66	55	333	1588	300	وقد ذهب الي هذا ذاهبون وقالوا لا انكار الا في معلوم علي القطع مثل الخمر والخنزير وما يقطع بكونه حراما ولكن الاشبه عندنا ان الاجتهاد مءثر في حق المجتهد اذ يبعد غاية البعد ان يجتهد في القبلة ويعترف بظهور القبلة عنده في جهة بالدلالة- الظنية ثم يستدبرها ولا يمنع من--ه لاجل ظن غيره اذ	20	-3990811278689921296	AOCP20251104145Vols-ara1.ms145	false	-3737136621195566636	66	115	334	586	1603	302	وقد ذهب-------- ذاهبون الي انه لا حسبة الا في---------------- مثل الخمر والخنزير وما يقطع بكونه حراما ولكن الاشبه عندنا ان الاجتهاد يءثر في حق المجتهد اذ يبعد غاية البعد ان يجتهد في القبلة ويعترف بظهورها----- عنده في جهة بالدلالات الظنية ثم يستدبرها ولا يمتنع4 عنه لاجل ظن غيره اه	145	-52551964985219634	225	403.0	180	281	80.07117462158203	40	Sham19Y0035453-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Sham19Y0035453-ara1.ms021	true	-1660701409522461325	43	86	209	431	1482	300	قال صعد رسول الله صلي الله عليه وسلم المنبر فنادي بصوت رفيع فقال يا معشر من اسلم بلسانه ولم يفض- الايمان الي قلبه لا تءذ--وا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم فانه من تتبع عورة اخيه المسلم تتبع الله عورته ومن تتبع الله عورته يفضحه	21	-3990811278689921296	AOCP20251104145Vols-ara1.ms262	false	-6987661234532496476	227	260	1209	1390	1609	304	قال قال رسول ا-له صليال-له عليه وسلم---------------------------- يا معشر من اسلم بلسانه ولم يدخل الايمان---- قلبه لا تفتابوا المسلمين ولا-تتبعوا عوراتهم فانه من اتبع عوراته---------م تتبع الله عورته ومن تتبع الله عورته يفضحه	262	-52551964985219634	165	270.0	132	225	73.33333587646484	28	Sham19Y0035453-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Sham19Y0035453-ara1.ms091	true	627138273624024582	44	95	236	493	1484	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ح-رمة نساء المجاهدين علي القاعدين كحرمة امهاتهم ما من رجل من القاعدين يخلف رجلا من المجاهدين في اهله فيخونه فيهم الا وقف له يوم القيامة فياخذ من حسناته ما شاء حتي يرضي ثم التفت الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال فما	91	-3990811278689921296	AOCP20251104145Vols-ara1.ms591	false	-7916436444915240531	28	79	152	405	1572	302	قال قال رسول --له صلي الله عليه وسلم احرمة نساء المجاهدين علي القاعدين كحرمة امهاتهم ما من رجل من القاعدين يخلف رجلا من المجاهدين في اهله فيخونه فيهم الا وقف له يوم القيامة فياخد من حسناته ما شاء حتي يرضي ثم التفت الينا رسول -لله صلي الله عليه وسلم --ال فما	591	-52551964985219634	250	480.0	199	258	96.89922332763672	46	Sham19Y0035453-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Sham19Y0035453-ara1.ms103	true	-7558015936932105342	114	140	573	695	1522	300	صلي الله عليه وسلم اية المنافق ثلاث ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اءتمن خان --------------------زاد مسلم في رواية وان صلي وصام وزعم انه مسلم	103	-3990811278689921296	AOCP20251104145Vols-ara1.ms468	false	-1148460100087674309	139	195	762	1028	1587	304	صلي الله عليه وسلم اية المنافق ثلاث اذا خاصم فجر واذا عاهد غدر واذا اءتمن خان في المنذري عن ابي هريرة له عه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ال اية المنافق ثلاث اذا حدت كذب واذا وعد اخلف واذا اءتمن خان رواه البخاري ومسلم وزاد مسلم في رواية وان صلي وصام وزعم انه مسلم	468	-52551964985219634	121	223.5	95	266	45.48871994018555	23	Sham19Y0035453-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Sham19Y0035453-ara1.ms109	true	2695157611492253448	100	151	536	808	1511	300	وليست النميمة مخصوصة بذلك بل حدها كشف ما يكره كشفه سواء كرهه المنقول عنه او المنقول اليه او ثالث وسواء كان الكشف بالقول او -الكناية او -الرمز--- والا بماء او نحوهما وسواء كان المنقول من----------- الاقوال والاعمال وسواء كان---- عيبا او غيره ف---------------------------حقيقة النميمة افشاء السر وهتك الستر عما يكره كشفه	109	-3990811278689921296	AOCP20251104145Vols-ara1.ms273	false	-5275838900509762608	243	299	1273	1562	1570	302	وليست النميمة مخصوصة به --بل حدها كشف ما يكره كشفه سواء كرهه المنقول عنه او-------- اليه او ثالث وسواء كان الكشف بالقول او بالكتابة او بالرمز او بالا-يماء---------- وسواء كان المنقول من الاعمال او الاقو---------ال وسواء كان ذلك عيبا ونقصانا عن المنقول عنه او لم يكن بل حقيقة النميمة افشاء السر وهتك الستر عما يكره كشفه	273	-52551964985219634	228	377.5	184	319	71.47335052490234	36	Sham19Y0035453-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Sham19Y0035453-ara1.ms109	true	2695157611492253448	179	285	939	1441	1511	300	من حملت اليه --نميمة وقيل له --قال فيك فلان كذا الزمه ستة امور الاول ان لا يصدقه لان النمام----- فاسق وهو مردود الخبر ---------------------------------------------الثاني ان ينهاه عن ذلك وينصحه ويقبح--- فعله ---------------------------------------الثالث ان يبغضه في الله فانه بغيض عند الله----------------------------- الرابع ان لا يظن بالمنقول عنه السوء لقوله قلت بل يكون الاخبار وعدمه سواء لا يءثر عنده ظنا فمتي ظن وجود ذلك او احس من نفسه بنفور عن المنقول عنه او استقبال به فهو اثم اذ ليس سالما من بعض تصديق النمام الخامس ان لا يحملك ما حكي لك علي التجسس والبحث عن تحقيق ذلك--------------------------------- السادس ان لا يرضي لنفسه ما نهي----- النمام عنه فلا يحكي	109	-3990811278689921296	AOCP20251104145Vols-ara1.ms285	false	2144065975747841447	17	118	81	601	1571	302	من حملت اليه النميمة فعليه كما قال في الاحياء2------- ستة امور3 اولها --لا يصدق----- النمام لانه فاسق---- مردود الشهادة قال تعالي ا جاء كم باسو بنبا قتبينوا الاية الثاني ان ينهاه عن ذلك وينصحه ويقبح له فعله قال تعالي وامر بالمغروف وانة عن المنكر الثالث ان يبغضه في الله فانه بغيض عند الله ويجب بغض من يبغضه الله تعالي الرابع ان لا تظن باخيك الغاءب السوء لقوله تعالي اختنبوا كثير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من الظن الحجرات---- الخامس ان لا يحملك ما حكي لك علي التجسس والبحث لتحق---ق ذلك لقوله تعالي ولا تجسسوا الحجرات12 السادس ان لا ترضي لنفسك ما نهيت عنه النمام---- فلا تحكي	285	-52551964985219634	283	393.0	222	665	42.556392669677734	43	Sham19Y0035453-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Sham19Y0035453-ara1.ms110	true	5020727335708103122	0	41	0	201	1514	300	نظرنا في امرك فان كنت كاذبا فانت من اهل هذه الاية ان جاء-كم فا-سق بنبا فتبينوا الحجرات وان كنت صادقا فانت من اهل هذه ال--------------------------------------------------اية هماز مشاء بنميم القلم وان شءت عفونا عنك -قال العفو يا امير المءمنين لا اعود----- ابدا	110	-3990811278689921296	AOCP20251104145Vols-ara1.ms271	false	3192979880374579619	212	258	1061	1305	1534	302	نظرنا في امرك فان كنت كاذبا فانت من اهل هذه الاية ان جاء خم با يء ينبا بتمينوا --------وان كنت صادقا -كنت من اهل هذه image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V01_0392png الاية همار مشاء بنمي------م وان شءت عفونا عنك فقال العفو يا امير المءمنين لا اعود اليه ابدا	271	-52551964985219634	175	272.5	136	259	67.56756591796875	29	Sham19Y0035453-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Sham19Y0035453-ara1.ms111	true	-4129929649709548988	141	237	742	1195	1505	300	ابن حبان من حديث ابي هريرةرضي الله عنهان الاسلمي لما جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلين من الانصار يقول احدهما لصاحبه انظر الي هذا الذي ستر الله عليه فلم يدع نفسه حتي رجم رجم الكلب -قال فسكت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثم سار ساعة فمر بجيفة حمار شاءل برجله فقال اين فلان وفلان فقالوا نحن ذا يا رسول الله فقال كلا من جيفة هذا الحمار فقالا غفر الله لك من ياكل من هذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما نلتما من عرض هذا الرجل انفا اشد من اكل هذه	111	-3990811278689921296	AOCP20251104145Vols-ara1.ms261	false	8020945963878205316	193	251	1006	1303	1573	302	ابن حبان من حديث ابي هريرة في قصة ماعز ورجمه في الزني ان رجلا قال----------------------------------------------------- لصاحبه انظر الي هذا الذي ستر الله عليه فلم يدع نفسه حتي رجم رجم الكلب فقال----- لهما النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------ كلا من جيفة هذا الحمار لحمار ميت image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V01_0378png 0ف-----ما نلتما من عرض هذا الرجل----- اشد من اكل هذه	261	-52551964985219634	196	222.5	149	455	43.07692337036133	39	Sham19Y0035453-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Sham19Y0035453-ara1.ms112	true	-6035963335760704095	141	300	725	1532	1532	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------- انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير بلي فايكم ياتين بجريدة فاستبقنا فسبقته فاتيته بجريدة فكسرها بنصفين فالقي علي ذا القبر قطعة وعلي ذا القبر قطعة قال انه ليهون عليهما ما كانتا رطبتين وما يعذبان الا في الغيبة والبول وخرج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن جرير الطبري وغيره من طريق علي بن يزيد عن القاسم عن ابي امامة قا-------------ل اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بقيع الغرقد- فوقف علي قبر------ين فقال ادفنتم ---------------------------فلانة او فلانا قالوا نعم يا رسول الله قال اقعد فلان الان فضرب ---قال والذي نفسي بيده لقد ضرب -ضربة ما بقي منه عضو الا انقطع ولقد تطاير قلبه نارا ولقد صرخ----- سمعها الخلاءق الا الثقلين الانس والجن ولولا ت-ريج في قلوبكم وتزييدكم في الحديث--- لسمعتم ما اسمع ثم قال الان يضرب هذا والذي نفسي بيده لقد ضرب ضربة ما بقي منه عضو الا انقطع ولقد تطاير قلبه نارا ولقد صرخ صرخة سمعها الخلاءق الا الجن والانس قالوا يا رسول الله وما ذنبهما قال اما-	112	-3990811278689921296	AOCP20251104145Vols-ara1.ms275	false	-1491608425440202870	26	167	130	896	1619	304	رسول الله صلي الله عليه وسلم رم بقبرين يعذبان فقال انهما -يعذبان وما يعذبان في كبير بلي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه -----------------------------------------------------------------كبير اما احدهما فكان يمشي بالنميمة image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V01_0396png واما الاخر فكان لا يستبرء1 من بوله2 الحديث وذكره المنذري بهذا اللفظ ثم قال رواه البخاري واللفظ له ومسلم وابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه ورواه ابن خزيمة في صحيحه بنحوه وفيه ايضا و----------------عن ابي امامصلة الله عليهولم ل اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم ب-يع الغرقد3 فوقف علي قبرين ثريين فقال ادفتتم فلانا وفلانا او قال فلانا وفلانة فقا--------لوا نعم يا رسول الله قال اقعد فلان الان فضرب ثم قال والذي نفسي بيده لقد ضرب بضربة ما بقي---- عضو الا انقطع ولقد تطاير قبره نارا ولقد صرخ صرخة سمعها الخلاءق الا الجن وال--انس------ ولولا تحريج في قلوبكم وتز-يدكم في --حديثكم5 لسمعتم ما اسمع قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا يا رسول الله وما ذنبهما قال اما	275	-52551964985219634	405	486.0	320	1122	36.096256256103516	64	Sham19Y0035453-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Sham19Y0035453-ara1.ms114	true	-8760122225377850068	191	300	955	1539	1539	300	من الغيبة لانه اعظم في التفهم وانكي للقلب قال------------ واخبث الغ-----------يبة القراء المراءين فانهم يفهمون المقصود علي صيغة اهل------- ليظهروا من انفسهم التعفف عن الغيبة ويفهمون المقصود ولا يدرون بجهلهم انهم جمعوا بين فاحشتين الرياء والغيبة وذلك مثل ان يذكر عنده انسان فيقول الحمد لله الذي لم يبتلينا بالدخول علي السلطان والتبذل في طلب الحطام- او يقول نعوذ بالله من قلة الحياء نسال الله ان يعصمنا وا----نما قصده ان يفهم عيب الغير فيذكره بصيغة الدعاء وكذلك قد يقدم مدح من يريد غيبته فيقول ما احسن احوال فلان ما كان يقصر في العبادات ولكن قد اعتراه فتور وابتلي بما نبتلي به كلنا في--------------ذكر نفسه ومقصوده ان يذم غيره وان-- يمدح-	114	-3990811278689921296	AOCP20251104145Vols-ara1.ms258	false	2804757073518139939	82	191	442	1024	1588	302	عن الغيبة-------------------------------- قال في الاحياء1 واخبث انواع الغيبة غيبة القراء المراءين فانهم يفهمون المقصود علي صف-ة اهل الصلاح ليظهروا من انفسهم التعفف عن الغيبة---------------- ولا يدرون بجهلهم انهم جمعوا بين فاحشتين الرياء والغيبة وذلك مثل ان يذكر عنده انسان فيقول الحمد لله الذي لم يبتل-نا بالدخول علي السلطان والتبذل في طلب الحطام2 او يقول نعوذ بالله من قلة الحياء نسال الله ان يعصمنا منه وانما قصده ان يفهم عيب الغير فيذكره بصيغة الدعاء وكذلك قد يقدم مدح من يريد غيبته فيقول ما احسن احوال فلان ما كان يقصر في العبادة- ولكن--- اعتراه فتور وابتلي بما ابتلي به كلنا وهو قلة الصبر فيذكر نفسه ومقصوده ان يذم غيره وانما يمدح	258	-52551964985219634	520	931.0	421	636	81.7610092163086	87	Sham19Y0035453-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Sham19Y0035453-ara1.ms115	true	668235104632062320	211	297	1108	1518	1534	300	بلسانه فان خاف -بقلبه فان قدر علي القيام او قطع الكلام بكلام غيره لزمه فان لم يفعل عصي و--------ان قال بلسانه اسكت وهو يشتهي بذلك بقلبه فهو- نفاق ولا يخرجه عن الاثم ما لم يكرهه بقلبه ولا يكفيه ان يشير باليد ان اسكت او يشير بحاجبه او جبينه او غير ذلك فان ذلك استخفاف للمذكور بل ينبغي ان يعظمه فيذب عنه صريحا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------من اذل عنده مءمن و----------هو يقدر علي ان ينصره فلم ينصره اذله الله يوم القيامة علي رءوس	115	-3990811278689921296	AOCP20251104145Vols-ara1.ms869	false	7235401137514225057	96	191	497	969	1586	304	بلسانه وان خاف فبقلبه وان قدر علي القيام او قطع الكلام بكلام اخر ف---------لم يفعله لزمه الاثم وان قال بلسانه اسكت وهو مشته ل-ذلك بقلبه فذلك نفاق ولا يخرجه عن الاثم ما لم يكرهه بقلبه ولا يكفي -ان يشير باليد ا---سكت او----- بحاجبه وب-جبينه -----------فان ذلك استحقار للمذكور بل ينبغي ان يعظمه فيذب عنه صريحا قاله في الاحياء وفي الجامع من رد عن عرض اخيه كان حجابا من النار1 اخرجه البيهقي عن ابي الدرداء قال المناوي واسناده حسن وفيه ايضا من اذل عنده مءمن فلم ينصره وهو يقدر علي ان ين----------صره اذله الله ------------علي رءوس	869	-52551964985219634	304	497.5	241	525	57.904762268066406	53	Sham19Y0035453-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Sham19Y0035453-ara1.ms121	true	7801097015999859222	114	167	560	825	1551	300	ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم رجل علي فضل ماء ب----فلاة يمنعه--- ابن السبيل ورجل بايع--------------------------------------------------- رجلا بسلعة بعد العصر فحلف--- بالله لياخذها- ب-----كذا فصدقه وهو علي غير ذلك ورجل بايع اماما ----لا يبايعه الا -لدنيا- فان اعطاه منها وفي وان لم يعطه منها لم	121	-3990811278689921296	AOCP20251104145Vols-ara1.ms212	false	-6068361708178791904	19	81	95	432	1644	304	ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزگيهم ولهم عذاب اليم رجل علي فضل ماء في الفلاة يمنعه من ابن السبيل ورجل image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V01_0315png بايع1 رجلا بسلعة بعد العصر فحلف له بالله ل-اخذها2 بكذا وكذا فصدقه وهو علي غير ذلك ورجل بايع اماما وهو لا يبايعه الا للدنيا3 فان اعطاه منها وفي وان لم يعطه منها لم	212	-52551964985219634	258	451.0	205	338	76.33135986328125	44	Sham19Y0035453-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Sham19Y0035453-ara1.ms126	true	-2988042027722705823	240	280	1227	1429	1525	300	صلي الله عليه وسلم خطبهم يوما بصوت رفيع فقال يا معشر من امن- بلسانه ولم يدخل الايمان قلبه لا تءذ--وا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم فانه من تتبع عورة اخيه تتبع الله عورته ومن تتبع الله عورته يفضحه ولو في جوف	126	-3990811278689921296	AOCP20251104145Vols-ara1.ms262	false	-6987661234532496476	231	261	1226	1393	1609	304	صليال-له عليه وسلم-------------------------- يا معشر من اسلم بلسانه ولم يدخل الايمان قلبه لا تفتابوا المسلمين ولا-تتبعوا عوراتهم فانه من اتبع عور--اتهم تتبع الله عورته ومن تتبع الله عورته يفضحه في --------	262	-52551964985219634	151	253.0	122	205	73.65853881835938	26	Sham19Y0035453-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Sham19Y0035453-ara1.ms149	true	197682001192153842	131	203	652	1009	1501	300	قال ستكون امراء من دخل عليهم فاعانهم علي ظلمهم وصدقهم بكذبهم فليس مني ولست منه ولن يرد علي الحوض--------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه احمد والبار باسناد رجاله رجال الصحيح وابن حبان في صحيحه وهذا لفظه وعن كعب بن عجرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعيذك بالله يا كعب-------- من امراء -يكونون من بعدي فمن غشي ابوابهم فصدقهم في كذبهم واعانهم علي ظلمهم فليس مني ولست منه ولن يرد علي	149	-3990811278689921296	AOCP20251104145Vols-ara1.ms524	false	-2916150547258113639	211	292	1159	1558	1605	302	قال سيكون امراء من دخل عليهم فاعانهم علي ظلمهم وصدقهم بكذبهم فليس مني ولست منه ولن يرد علي الحوض ومن لم يدخل عليهم ولم يعنهم علي ظلمهم ولم يصدقهم بكذبهم فهو مني وانا منه وسيرد علي الحوض الحديث اه رواه الترمذي والنساءي من حديث كعب بن عجرة ----------------------------------------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه -سلم اعيذك------ يا كعب بن عجرة من امراء سيكونون من بعدي -من غشي ابوابهم فصدقهم في كذبهم واعانهم علي ظلمهم فليس مني ولست منه ولا يرد علي	524	-52551964985219634	257	415.0	203	465	55.26881790161133	45	Sham19Y0035453-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Sham19Y0035453-ara1.ms150	true	3260626068133795732	3	80	14	430	1544	300	من اعتاد الدخول علي الملوك----------- الظلمة والقضاة الخونة انما قصدي بذلك نصر مظلوم او مساعدة ضعيف او دفع ظلمة او التسبب في معروف ونحو-------- ذلك وهذا لا يخلو اما ان يكون ممن ي--تناول من ماكلهم ومشاربهم ويشاركهم في مقاصدهم وماربهم ويقبل من اموالهم التي اكتسبوها من الجهات المحرمات ووجوه المظالم والمكوس والمصادرات ويداهنهم فيما يراه عندهم من المنكرات فهذا لا يحتاج النظر في سوء حاله الي دليل اذ يشهد كل ذي بصيرة -----انه ضال عن سواء السبيل	150	-3990811278689921296	AOCP20251104145Vols-ara1.ms890	false	-2727089064193651651	12	78	59	386	1558	302	من اعتاد الدخول علي السلاطين يدخل علي الظلمة بان قصده نصرة-------------------- مظلوم او مساعدة ضعيف او رد ظلامة او التسبب في معروف فيدعي انه في ذلك علي طريق الاءمة وجوابه انه مهما تناول من مطعمهم او --------شاركهم في مقاصدهم او في الاخذ----- اموالهم------------------------ المحرمة او ---------------------------------داهنهم في منكرهم------------------ فهذا لا يحتاج النظر في سوء حاله الي دليل و-------كل ذي بصيرة يشهد انه ضال عن سواء السبيل	890	-52551964985219634	219	312.5	173	442	49.54751205444336	35	Sham19Y0035453-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Sham19Y0035453-ara1.ms198	true	8527504796536637605	38	66	176	318	1464	300	ابو داود عن عمار بن ياسر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال -ثلاثة لا تقربهم الملاءكة جيفة الكافر والمتضمخ بالخلوق والجنب الا ان	198	-3990811278689921296	AOCP20251104145Vols-ara1.ms071	false	-6772230015149314824	87	111	475	599	1586	302	ابو داود عن عمار بن ياسر ان الني------------------ صلي الله عليه وسلم -ال لثلاثة لا تقربهم الملاءكة جيفة الكافر والمتضمخ بالخلوق والجنب الا ان	71	-52551964985219634	116	212.0	93	143	81.11888122558594	20	Sham19Y0035453-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Sham19Y0035453-ara1.ms207	true	-8032807429945199238	267	294	1357	1520	1560	300	بين الكاهن والعراف ان الكاهن انما يتعاطي الاخبار عن الك-اءنات في مستقبل الزمان ويدعي معرفة الاسرار والعراف هو الذي يدعي معرفة الشء المسروق ومكان الضالة ونحوها-- وقال	207	-3990811278689921296	AOCP20251104145Vols-ara1.ms299	false	-3348028410609244170	218	242	1185	1335	1714	304	بين الكاهن والعراف ان الكاهن انما يتعاطي الاخبار عن الكواءن ال---مستقبلة وز-------عم معرفة الاسرار والعراف ------يتعاطي معرفة الشء المسروق ومكان الضالة ونحو ذلك وقال	299	-52551964985219634	134	223.0	113	166	80.72289276123047	19	Sham19Y0035453-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Sham19Y0035453-ara1.ms209	true	-6882466873543182938	170	242	808	1188	1462	300	يتناجي اثنان دون الثالث وذلك حرام لقوله صلي الله عليه وسلم اذا ك-ان ثلاثة فلا يتناجي اثنان دون واحد وفي رواية------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي يختلطوا بالناس من اجل ان ذلك يحزنه رواه مسل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فيحرم علي الجماعة المناجاة دون واحد منهم الا ان ياذن وكذلك يحرم عليهم ان يتحدثوا بلسان لا يفهمه ولا يعرفه مع قدرتهم علي لسانه قال النووي ومذهب ابن عمر ومالك واصحابنا وجماهير العلماء انما النهي---- في السفر دون----- الحضر لان السفر	209	-3990811278689921296	AOCP20251104145Vols-ara1.ms464	false	-2973715420586987798	114	209	638	1181	1664	302	يتناجي اثنان دون واحد في صحيح م------------------------سلم اذا كنتم ثلاثة فلا يتناجي اثنان دون واحد وفي صحيح البخاري بلفظ اذا كانوا ثلاثة فلا يتناجي اثنان دون الثالث وفي الجامع اذا كنتم ثلاثة فلا يتناجي رجلان دون الاخر حتي يختلطوا بالناس ف-------ن ذلك يحزنه8 وهو ايضا في صحيح البخاري ومسلم3 ونسبه في الجامع لهما وللامام احمد والترمذي وابن ماجه قال العلقمي قال النوي4 النهي علي التحريم فيحرم علي الجماعة المناجاة دون واحد منهم الا ان image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V02_0216png ءذن----------------------------------- ومذهب ابن عمر ومالك واصحاب-ه وجمهو-ر العلماء ان-- النهي عام في كل الازمان وفي الحضر ---والسفر	464	-52551964985219634	213	271.0	169	616	34.57792282104492	33	Sham19Y0035453-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Sham19Y0035453-ara1.ms211	true	1526292881003706248	141	219	738	1212	1617	300	الله عنه ------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان احبكم الي واقربكم مني مجلسا يوم القيامة احاسنكم اخلاقا وان ابغضكم الي وابعدكم عني مجلسا يوم القيامة------------- الثرثارون والمتشدقون والمتفيهقون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا يا رسول الله قد علمنا الثرثارون والمتشد-قون فما المتفيهقون قال المتكبرون الثرثار هو --------------------------كثير الكلام تكلفا -المتشدق المتطاول علي الناس بكلامه ويتكلم بملء شدقه تفاصحا وتعظيما لكلامه والمتفيهق اصله من الفهق وهو الامتلاء وهو------------------- الذي يملا فاه بالكلام ويتوسع به تكبرا وارتفاعا واظهارا للفضيلة ---------------علي غيره	211	-3990811278689921296	AOCP20251104145Vols-ara1.ms533	false	-3412785182385237161	18	122	108	732	1753	302	الله -له وقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ان احبكم الي واقربكم مني في الاخر--------ة احاسنكم اخلاقا وان ابغضكم الي وابعدكم -----------في الاخرة اسوءكم اخلاقا الثرثارون ------------المتفيهقون المتشدقون18 رواه احمد ورواته رواة الصحيح والطبراني وابن حبان في صحيحه ورواه الترمذي من حديث جابر وحسنه ولم يذكر فيه اسواكم اخلاقا وزاد في اخره قالوا يا رسول الله قد علمنا الثرثارون والمتمشدقون فما المتفيهقون قال المتكبرون الثرثار بثاءين مثلثتين مفتوحتين هو الكثير الكلام تكلفا والمتشدق هو الم----------------------تكلم بملء شدقه تفاصحا وتعظيما لكلامه والمتفيهق اصله من الفهق وهو الامتلاء وهو بمعني المتشدق لانه الذي يخلي فمه بالكلام ويتوسع فيه ---------------اظهار- الفصاحة وفضله واستعلاء علي غيره	533	-52551964985219634	361	561.5	297	698	51.71919631958008	48	Sham19Y0035453-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Sham19Y0035453-ara1.ms225	true	6176387925721373050	207	300	1095	1536	1536	300	انس- رضي الله عنه قال توفي رجل فقال رجل اخر ورسول الله صلي الله عليه وسلم يستمع ابشر بالجنة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم او لا تدري فلعله تكلم فيما لا يعنيه او بخل بما لا ينقصه ورواه-------------------------------------------------- ابن ابي الدنيا في كتاب الصمت وابو يعلي الا انهما قالا قال انس رضي الله عنه---- استشهد رجل منا يوم احد فوجد علي بطنه صخرة مربوطة من الجوع فمسحت امه التراب عن وجهه وقالت هنيءا لك يا بني الجنة فقال النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك لعله كان يتكلم فيما لا يعنيه-	225	-3990811278689921296	AOCP20251104145Vols-ara1.ms554	false	-6091263127973665359	204	299	1006	1454	1465	302	انسل ل ي ايضا ----قال توفي رجل فقال رجل اخر ورسول --له -لي الله عليه وسلم س--مع ابشر بالجنة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم او لا تدري ل-عله تكلم فيما لا يعنيه او بخل بما لا ينقصه8 رواه الترمذي وقال حديث غريب قال الحافظ رواته ثقات وروي ابن ابي الدنيا-------------- وابو يعلي عن---------------- انس صلي الله ليه قال استشهد رجل منا-يوم احد فوجد علي بطنه صخر-------ة من الجوع فمسحت امه التراب عن وجهه وقالت هن-ءا لك يا بني الجنة فقال النبي صلي الله عليه وسلم وما ءدريك لعله كان يتكلم فيما لا يعنيه	554	-52551964985219634	376	646.0	294	497	75.65392303466797	70	Sham19Y0035453-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Sham19Y0035453-ara1.ms247	true	3154139240426751417	220	252	1135	1285	1532	300	عن ابن عباس قال كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم مءذن يطرب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان- الاذان سهل سمح فان كان اذانك سهلا سمحا والا فلا تءذن	247	-3990811278689921296	AOCP20251104145Vols-ara1.ms106	false	1756517608633805817	7	36	31	170	1658	304	عن ابن عباس قال كان لرسول --له صلي الله علي ولمو----ذن يطرب فقال رسول----- صلي الله عليه وسلم اني الاذان سهل سمح فان كان اذانك سهلا سمحا والا فلا-تءذن	106	-52551964985219634	133	236.5	105	151	88.0794677734375	26	Sham19Y0035453-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1