id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0035453-ara1.ms005	true	-8898891160986842908	120	214	619	1104	1555	300	الله صلي الله عليه وسلم--- مثل القاءم في حدود الله------ والواقع فيها كمثل قوم استهموا علي سفينة فصار- بعضهم اعلاها وبعضهم اسفلها فكان الذين في اسفلها اذا استقوا من الماء مروا علي من فوقهم فقالوا لو انا خرقنا في نصيبنا خرقا فلم نءذ من فوقنا فان تركوهم وما ارادوا هلكوا جميعا وان اخذوا علي ايديهم نجوا وانجوهم جميعا فانظر كيف كان الاخذ علي ايدي المفسدين والانكار عليهم او منعهم مما ارادوا سببا لنجاتهم اجمعين وفي صحيح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم عن -----عبد الله بن مسعود رضي الله ع-نه ان------ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما	5	-3990811278689921296	AOCP20251104131Vols-ara1.ms689	false	8781320487307928826	74	174	461	996	1706	304	النبيصلي الله عليه وسلم ال مثل القاءم في حدود الله تعالي والواقع فيها كمثل قوم استهموا علي سفينة فاصاب بعضهم اعلاها وبعضهم اسفلها فكان الذين في اسفلها اذا استقوا من الماء مروا علي من فوقهم فقالوا لو انا خرقنا في نصيبنا خرقا ولم نءذ من فوقنا فان تركوهم وما ارادوا هلكوا جميعا وان اخذوا علي ايديهم نجوا --------جميعا------------------------------------------------------------------------------------------------------1 القاءم في حدود الله معناه المنكر لها القاءم في دفعها وازالتها فقوله والواقع فيها تفسير والحدود ما نهي الله ورسوله عنه واستهموا اقترعوا ومنها حديث مسلم عن ابي سعيد ال---------خدريلي الله علنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قول من	689	7901810612846413309	350	505.0	279	654	53.51681900024414	61	Sham19Y0035453-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
Sham19Y0035453-ara1.ms017	true	-4669245274619071166	99	179	560	965	1598	300	من يثق بصدقه ان رجلا خلا----- ليقتله او -امراة ليزني بها فيجوز له في مثل هذا الحال -ان يتجسس ويقدم علي الكشف والبحث حذارا من فوات ما لا يستدرك وكذلك لو عرف--- ذلك غير المحتسب من المتطوعة جاز لهم الاقدام علي الكشف والانكار الضرب الثاني ما قصر عن هذه الرتبة فلا يجوز التجسس عليه ولا كشف الاستار عنه فان---- اصوات الملاهي المنكرة من دار انكرها خارج الدار ولم يهجم عليها بالدخول لان المنكر ظاهر وليس عليه ان يكشف عن الباطن	17	-3990811278689921296	AOCP20251104131Vols-ara1.ms695	false	232144848464998140	0	83	0	417	1571	302	من يثق بصدقه ان رجلا خلا برجل ليقتله او بامراة ليزني بها فيجوز له في مثل هذه الحالة ان يتجسس ويقدم علي الكشف والبحث حذ-را من فوات ما لا يستدرك وكذا- لو عرف في ذلك غير المحتسب من المتطوعة جاز لهم الاقدام علي الكشف والانكار الضرب الثاني ما قصر عن هذه الرتبة فلا يجوز التجسس عليه ولا كشف الاستار عنه فان سمع اصوات الملاهي المنكرة من دار انكرها خارج الدار ولم يهجم عليها بالدخول لان المنكر ظاهر فليس عليه ان يكشف عن الباطن	695	7901810612846413309	399	757.5	320	419	95.22673034667969	71	Sham19Y0035453-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
Sham19Y0035453-ara1.ms085	true	-3540974499474143273	244	272	1276	1423	1581	300	كل شء نهي الله عنه فهو كبيرة وبهذا قال الاستاذ ابو اسحاق الاسفرا-يني وحكي-------------------------------------------- القاضي عياض هذا عن المحققين ل--------ان كل مخالفة فهي بالنسبة الي اجلال الله تعال -	85	-3990811278689921296	AOCP20251104131Vols-ara1.ms637	false	7371558986065428328	8	43	74	270	1685	304	كل شء نهي الله عنه فهو كبيرة وبهذا قال الاستاذ ابو اسحاق الاسفراييني الفقيه الشافعي الامام في فني الفقه والاصول وحكاه القاضي عياض---- عن المحققين احتجاجا بان كل مخالفة فهي بالنسبة الي -جلال الله تعالي	637	7901810612846413309	136	230.0	110	201	67.66168975830078	23	Sham19Y0035453-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
Sham19Y0035453-ara1.ms087	true	-548592108447101138	208	267	1026	1336	1510	300	وقال------ ابو عمرة -بن الصلاح---------- في فتاوية الكبيرة كل ذنب كبر وعظم عظما يصح معه ان يطلق عليه اسم الكبيرة و-وصف بكونه عظيما علي الاطلاق قال فهذا حد الكبيرة ثم لها امارات تعرف بها منها ايجاب الحد ومنها الايعاد عليها بالعذاب بالنار ونحوها في الكتاب و--السنة ومنها وصف فاعلها بالفسق نصا ومنها اللعن كقوله لعن الله من غير منار	87	-3990811278689921296	AOCP20251104131Vols-ara1.ms637	false	7371558986065428328	152	214	842	1159	1685	304	وقال الشيخ ابو عمرو ابن الصلاح رحمه الله في فتاويه الكبيرة كل ذنب كبر وعظم عظما يصح معه ان يطلق عليه اسم الكبير او وصف بكونه عظيما علي الاطلاق قال فهذا حد الكبيرة ثم لها امارات--------- منها ايجاب الحد ومنها الايعاد عليها بالعذاب بالنار ونحوها في الكتاب او السنة ومنها وصف فاعلها بالفسق نصا ومنها اللعن ك---- لعن الله من غير منار	637	7901810612846413309	292	531.5	236	330	88.48484802246094	48	Sham19Y0035453-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
Sham19Y0035453-ara1.ms109	true	2695157611492253448	92	300	497	1511	1511	300	الي المقول فيه كقوله فلان يقول فيك كذا و--ليست النميمة مخصوصة بذلك بل حدها كشف ما يكره كشفه سواء كرهه المنقول عنه او المنقول اليه او ثالث وسواء كان الكشف بالقول او الكناية او الرمز والا بماء او نحوهما وسواء كان المنقول من الاقوال والاعم-----------ال وسواء كان عيبا او غيره فحقيقة النميمة افشاء السر وهتك الستر عما يكره كشفه وينبغي للانسان ان يسكت عن ما ----راه من احوال الناس الا ما في حكايته فاءدة لمسلم او دفع معصية واذا راه يخفي حال نفسه ------فهو نميمة قال وكل من حملت اليه نميمة وقيل له قال فيك فلان كذا الزمه ستة امور الاول ان لا يصدقه لان النمام فاسق وهو مردود الخبر الثاني ان ينهاه عن ذلك وينصحه ويقبح--- فعله الثالث ان يبغضه في الله فانه بغيض عند الله------------------------------------ الرابع ان لا يظن بالمنقول عنه------- السوء لقوله قلت بل يكون الاخبار وعدمه سواء لا يءثر عنده ظنا فمتي ظن وجود ذلك او احس من نفسه بنفور عن المنقول عنه او استقبال به فهو اثم اذ ليس سالما م--------ن بعض تصديق النمام--------------------------------------------------------- الخامس ان لا يحملك ما حكي لك علي التجسس والبحث عن تحقيق ذلك----------------------------- السادس ان لا يرضي لنفسه ما نهي النمام عنه فلا يحكي نميمت--------------------------------------------------------------ه وقد روي ان رجلا نم عند عمر بن عبد العزيزرحمه الله--------------فقال له- ان شءت-	109	-3990811278689921296	AOCP20251104131Vols-ara1.ms696	false	-7553481615585742108	0	222	0	1118	1528	302	الي المقول فيه كقوله فلان يقول فيك كذا او ليست النميمة مخت-صة بذلك بل حدها كشف ما يكره كشفه سواء كرهه المنقول عنه او المنقول اليه او ثالث وسواء كان الكشف بالقول او الكتابة او الرمز والاي-ماء او نحوه-ا وسواء كان المنقول من ---------الاعمال او الاحوال وسواء كان عيبا او غيره فحقيقة النميمة افشاء السر وهتك الستر عما يكره كشفه وينبغي للانسان ان يسكت عن كل ما يراه من احوال الناس الا ما في حكايته فاءدة لمسلم او دفع معصية واذا راه يخفي مال نفسه فذكره فهو نميمة قال وكل من حملت اليه نميمة وقيل له قال فيك فلان كذا -لزمه ستة امور الاول ان لا يصدقه لان النمام فاسق وهو مردود الخبر الثاني ان ينهاه عن ذلك وينصحه ويقبح له فعله الثالث ان يبغضه في الله تعالي والبغض في الله واجب فيجب بغض من ابغضه الله تعالي الرابع ان لا يظن بالمنقول عنه الغاءب السوء لقول الله اجتنوا كثي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من الفن ان بعض الظن image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V02_0367png ار الجرات الخامس ان لا يحمله ما حكي له علي التجسس والبحث عن تحقيق ذلك قال تعالي ولا تجسسوا الحجرات السادس ان لا يرضي لنفسه ما نهي النمام عنه فلا يحكي نميمة عنه فيقول فلان حكي لي كذا فيصير به نماما ويكون اتيا ما نهي عنه وقد جاء ان رجلا ذكر ل--عمر بن عبد الع--زريال الله عله رجلا بشء فقال عمر ان شءت	696	7901810612846413309	809	1418.0	639	1255	64.46215057373047	145	Sham19Y0035453-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
Sham19Y0035453-ara1.ms110	true	5020727335708103122	0	41	0	201	1514	300	نظرنا في امرك فان كنت كاذبا فانت من اهل هذه الاية ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا الحجرات وان كنت صادقا فانت من اهل هذه الاية هماز مشاء بنميم القلم وان شءت عفونا عنك قال العفو يا امير المءمنين لا اعود----- ابدا	110	-3990811278689921296	AOCP20251104131Vols-ara1.ms696	false	-7553481615585742108	222	249	1118	1249	1528	302	نظرنا في امرك فان كنت كاذبا فانت من اهل هذه ال-----------------------------------------------------------------------اية هماز مشام بنميه القلم وان شءت عفونا---- قال العفو يا امير المءمنين لا اعود اليه ابدا	696	7901810612846413309	124	229.5	98	206	60.194175720214844	22	Sham19Y0035453-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
Sham19Y0035453-ara1.ms116	true	-9043412346977736951	22	67	111	332	1478	300	ينبغي لمن سمع غيبة مسلم ان يردها ويزجر قاءلها فان لم ينزجر بالكلام زجره بيده فان لم يستطع باليد ولا باللسان فارق ذلك المجلس -----------------فان سمع غيبة شيخه او غيره ممن له عليه حق او كان من اهل الفضل والصلاح كان الاعتناء بما ذكرنا- اكثر	116	-3990811278689921296	AOCP20251104131Vols-ara1.ms701	false	-5814746987810438908	149	198	824	1063	1603	302	ينبغي لمن سمع غيبة مسلم ان يردها ويزجر قاءلها فان لم ينزجر بالكلام زجره بيده فان لم يستطع باليد ولا باللسان فارق ذلك المجلس علي ما مر تفصيله فان سمع غيبة شيخه او غيره ممن له عليه حق او كان من اهل الفضل والصلاح كان الاعتناء بما ذكرناه اكثر	701	7901810612846413309	221	428.0	176	239	92.46862030029297	43	Sham19Y0035453-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1