id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0035182-ara1.ms15	false	-5682547308245378143	103	146	526	763	1604	300	والتاويل صرف اللفظ عن حقيقته الي مجاز--------------ه او قصره علي بعض مدلولاته لقرينة اقتضتهما وقد يكون قريبا فيكفي فيه ادني مرجح وبعيدا فيحتاج الي الاقوي ومتعسفا فلا يقبل AUTO الباب الثامن في-------------------- النسخ وهو ازا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لة مثل الحكم الشرعي بطريق شرعي مع تراخ بينهما	15	-5492973462378452468	Zaydiyya0000063-ara1.ms0125	true	5562516762113398557	81	159	394	799	1536	300	والتاويل صرف اللفظ عن حقيقته الي مجازه لقرينة اقتضته او قصره علي بعض مدلول--ه لذلك----------- وقد يكون قريبا فيكفي---- ادني مرجح وبعيدا فيحتاج الي --اقوي ومتعسفا فلا يقبل AUTO --باب الناسخ والمنسوخ مسالة م ض لفظ النسخ منقول من اللغة الي الشرع وقيل لا قلنا هو في اللغة ازالة الاعيان وفي الشرع ازالة الاحكام القفال هو في اللغة النقل لا الازالة وقيل مشترك مسالة ع م ض والنسخ شرعا ازالة مثل الحكم الشرعي بطريق شرعي مع تراخ بينهما	125	-8255938552692934805	201	337.5	161	426	47.18309783935547	31	Sham19Y0035182-ara1	Zaydiyya0000063-ara1
Sham19Y0035182-ara1.ms04	false	-1318748455024867237	237	294	1264	1528	1557	300	وان لا تتقدم شرعية حكمه علي حكم الاصل وان -------------------------------لا يرد فيه نص------ وشروط الحكم هنا ان يكون شرعيا لا عقليا ولا لغويا وشروط العلة ان لا يصادم نصا ولا اجماعا وان لا يكون في اوصافها ما لا تاثير له في الحكم وان لا يخالفه في ال------------------------------------------------تخفيف والتغليظ وان لا يكون بمجرد الاسم اذ لا تاثير له	4	-5492973462378452468	Zaydiyya0000063-ara1.ms0143	true	2120194870112246749	92	152	494	784	1570	300	وان لا يتقدم------ حكمه علي حكم الاصل كقياس الوضوء علي التيمم في النية والا يرد فيه نص مسالة وشرو-------------------------------------------------ط العلة ان لا تصادم النص والاجماع- وان لا يكون في اوصافها ما لا تاثير له في الحكم وان لا تخالفه تغليظا وتخفيفا وان تطرد قيل وتنعكس خلاف من جوز تعليل الحكم بعلت--ين وان لا تكون -مجرد الاسم اذ لا تاثير له	143	-8255938552692934805	177	277.0	135	349	50.716331481933594	32	Sham19Y0035182-ara1	Zaydiyya0000063-ara1
Sham19Y0035182-ara1.ms18	false	-8021389961342958859	15	55	73	270	1648	300	لقوة طريق وجودها في الاصل او طريق كونها علة او بان يصحبها علة اخري تقويها او يكون حكمها حظرا او وجوبا دون---- معارض-ها او بان تشهد لها الاصول او منتزعة----------------------- من اصول كثيرة او---- يعلل بها الصحابي او اكثر الصحابة	18	-5492973462378452468	Zaydiyya0000063-ara1.ms0145	true	-1690279031026686834	196	242	1039	1260	1589	300	بقوة طريق وجودها في الاصل او طريق كونها علة او بان تصحب-- علة----- تقويها او -كون حكمها حضرا او وجوبا دون حكم معارضتها او بان تشهد لها الاصول او بان يكثر اطرادها او بان تنتزع من اصول كثيرة او بان يعلل بها الصحابي او اكثر الصحابة	145	-8255938552692934805	180	314.5	141	229	78.60262298583984	32	Sham19Y0035182-ara1	Zaydiyya0000063-ara1
Sham19Y0035182-ara1.ms01	false	-2232574344981252934	213	284	1222	1619	1708	300	الادلة الدليل ما يمكن التوصل بصحيح النظر فيه الي العلم باليقين وهو المطلوب واما ما يحصل عند الظن فهو امارة وقد سمي دليلا توسعا والعلم هو المعني 1ب المقتضي لسكون النفس الي ان متعلقه --------------كما اعتقده وهو نوعان ضروري واستدلالي فالضروري ما لا ينتفي بشك ولا شبهة والاستدلالي مقابلة والظن تجويز راجح والوهم تجويز مرجوح واستواء التجويزين شك والاعتقاد هو الجزم بالشء من دون سكون النفس فان طابق فصحيح والا ففاسد	1	-5492973462378452468	Zaydiyya0000063-ara1.ms0149	true	2990165500691968556	246	296	1267	1526	1545	300	الاصطلاح -----ما يمكن التوصل بصحيح النظر فيه الي العلم بال-غير وما افا--------------------د الظن ف---امارة لا دلالة مسالة وكل ما صدر عنه الخبر اما ان يحتمل------------------ متعلقه النقيض بوجه او لا الثاني العلم------------------------------------------------------ والاول اما ان يحتمل النقيض عند الذاكر لو قدره او لا الثاني ------------------الاعتقاد--------------------------------- فان طابق فصحيح والا ففاسد	149	-8255938552692934805	130	112.5	102	411	31.630170822143555	15	Sham19Y0035182-ara1	Zaydiyya0000063-ara1
Sham19Y0035182-ara1.ms01	false	-2232574344981252934	168	199	988	1142	1708	300	والاداء ما فعل اولا في وقته المقدر له شرعا والقضاء ما فعل بعد وقت الاداء استدراكا لما سبق له وجوب مطلقا--------------------------------------------------------------- والاعادة ما فعل في وقت الاداء ثانيا لخلل في الاول	1	-5492973462378452468	Zaydiyya0000063-ara1.ms0150	true	-8019626028823046074	209	251	1168	1385	1674	300	والاداء ما فعل اولا في وقته المقدر له شرعا والقضاء ما فعل بعد وقت الاداء استدراكا لما سبق له وجوب مطلقا وقيل علي المستدرك وفعل الحاءض والناءم قضاء علي الاول لا الثاني والاعادة ما فعل في وقت الاداء ثانيا لخلل في الاول	150	-8255938552692934805	154	299.5	123	217	70.96774291992188	31	Sham19Y0035182-ara1	Zaydiyya0000063-ara1
Sham19Y0035182-ara1.ms11	false	6914891002113129434	251	300	1345	1584	1584	300	اما صريح وهو ما وضع له اللفظ بخصوص واما غير صريح وهو ما يلزم عنه فان قصد وتوقف الصدق او توقف الصحة العقلية او الشرعية عليه فدلالة اقتضاء مثل رفع عن امتي الخطا والنسيان و-اسال القرية سورة يوسف واعتق عبدك عني بالف------------------------------------------ وان لم يتوقف وق--رن بحكم لو لم-	11	-5492973462378452468	Zaydiyya0000063-ara1.ms0151	true	2850224350611114536	25	78	158	419	1609	300	اما صريح وهو ما وضع--- اللفظ له او----- غير صريح وهو ما يلزم عنه فان قصد وتوقف الصدق او----- الصحة العقلية او الشرعية عليه فدلالة اقتضا- مثل رفع عن امتي الخطا والنسيان و اسال القرية---------- واعتق عبدك عني علي الف لاستدعاءه تقرير الملك لتوقف العتق عليه وان لم يتوقف واقترن بحكم لو لم	151	-8255938552692934805	205	341.5	162	285	71.92982482910156	38	Sham19Y0035182-ara1	Zaydiyya0000063-ara1
Sham19Y0035182-ara1.ms12	false	-2589474966531514179	140	219	722	1165	1638	300	الاولي والثاني مختلف فيه ويسمي مفهوم المخالفة وهو ان يكون المسكوت عنه مخالفا للمنطوق في الحكم ويسمي دليل الخطاب وهو اقسام مفهوم اللقب وهو اضعفها والاخذ به قليل ومفهوم الصفة وهو اقوي والاخذ به اكثر ومفهوم الشرط وهو فوقهما ومفهوم ----الغاية وهو اقوي منهما ومفهوم --العدد ومفهوم-------------- انما---------------- وقيل هما منطوقان وشرط الاخذ بمفهوم المخالفة علي القول به ان لا يخرج الكلام مخرج الاغلب و-------------------------------------------------------------------------لا لسءال و----حادثة متجددة او تقدير جهالة------- او غير ذلك مما يقتضي تخصيص المذكور بالذكر	12	-5492973462378452468	Zaydiyya0000063-ara1.ms0151	true	2850224350611114536	220	297	1175	1596	1609	300	القطعي وال-ظني مسالة ---------ومفهوم المخالفة---- ان يكون المسكوت عنه مخالفا للمنطوق به وي------سمي دليل الخطاب وهو اقسام مفهو---------------------------------------م الصفة ومفهو------------------------م الشرط مثل وان كن اولات حمل والغاية نحو حتي تنكح زوجا غيره والعدد نحو ثمانين جلدة ونحو انما الصدقات للفقراء وقيل هو- منطوق-- وشرطه ا------------------------------------لا يخرج------- مخرج الاغلب مثل ورباءبكم اللاتي في حجوركم وان خفتم الا تقسطوا ايما امراة انكحت نفسها ولا لسءال ولا لحادثة ولا------ تقدير جهالة او خوف او غير ذلك مما يقتضي تخصيصه------- بالذكر	151	-8255938552692934805	235	290.0	187	563	41.74067306518555	25	Sham19Y0035182-ara1	Zaydiyya0000063-ara1
Sham19Y0035182-ara1.ms12	false	-2589474966531514179	0	56	0	294	1638	300	يكن لتعليله لكان بعيدا فتنبيه--- وايماء نحو عليك الكفارة جوابا لمن قال جامعت اهلي في رمضان انها ليست بسبع ارايت لو تمضمضت بماء وان لم يقصد فدلالة اشارة كقوله النساء ناقصات عقل ودين قيل وما نقصان دينهن 7ا فال تمكث احداهن شطر دهرها لا تصلي فان لم يقص-د بيان اكثر الحيض واقل الطهر ولك----------ن المبالغة تقتضي	12	-5492973462378452468	Zaydiyya0000063-ara1.ms0151	true	2850224350611114536	78	119	419	634	1609	300	يكن لتعليله -كان تعبدا فتنبيه نص واي---------------------------------------------------------------------------------------ماء وان لم يقصد فدلالة اشارة مثل-- النساء ناقصات عقل ودين قيل وما نقصان دينهن ق---ال تمكث احداهن شطر دهرها لا تصلي فليس المقصود بيان اكثر الحيض واقل الطهر لكن يلزم من ان المبالغة تقتضي	151	-8255938552692934805	185	315.5	149	308	60.06493377685547	29	Sham19Y0035182-ara1	Zaydiyya0000063-ara1
Sham19Y0035182-ara1.ms17	false	-4079308884685926052	153	228	800	1231	1645	300	من اكابر الصحابة رضي الله عنهم او متقدم الاسلام او مشهور النسب او غير ملتبس بمضعف او بتحمله- بالغا وبكثرة المزكين و--عدالتهم وبكونه عرف انه لا يرسل الا عن عدل في المرسلين ويرجح الخبر الصريح علي الحكم والحكم علي العمل ق---------------------يل والمسند علي المرسل وقيل العكس وقيل سواء ويرجح المشهور ومرسل-- التابعي-------------------------------------------------------------------------------- ومثل البخاري ومسلم علي غيرهما ويرجح ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهي علي الامر والامر علي الاباحة و------------------------------------------------------الاقل احتمالا علي الاكثر والحقيقة علي المجاز والمجاز علي المشترك والاقرب	17	-5492973462378452468	Zaydiyya0000063-ara1.ms0153	true	-2501960617507517159	166	300	851	1635	1635	300	من اكابر الصحابة لقربة غالبا --او متقدم الاسلام او مشهور النسب او غير ملتبس بمضعف و--بتحملها بالغا وبكثرة المزكين او عدالتهم ويرج----------------------------------------------ح الخبر الصحيح علي الحكم والحكم علي العمل قيل والمتواتر علي المسند والمسند علي المرسل والاصح الاست-----واء-------------- ومرسلها التابعي علي غيره والاعلي اسنادا والمسند علي كتاب معروف وعلي المشهور والكتاب علي المشهور ومثل البخاري ومسلم علي غيرهما والمسند باتفاق عند من رجحه علي مختلف فيه وبقراءة الشيخ وبكونه غير مختلف وبالسماع علي متحمل وبسكوته مع الحضور علي الغيبة وبورود صيغة فيه علي ما فهم وبما لا تعم به البلوي علي الاخري في الاحاد وبما لم يثبت انكار لرواية علي الاخر CHECK مسالة الترجيح بالمبين مسالة واما الترجيح بالمبين فالنهي علي الامر والامر علي الاباحة في الاصح والاباحة علي النهي اذ لفظها قرينه تقدم النهي والاقل احتمالا علي الاكثر والحقيقة علي المجاز والمجاز -------------الاقرب-	153	-8255938552692934805	309	500.0	257	867	35.64013671875	43	Sham19Y0035182-ara1	Zaydiyya0000063-ara1
Sham19Y0035182-ara1.ms18	false	-8021389961342958859	57	109	282	598	1648	300	الحقيقي علي غيره والثبوتي علي العدمي والباعثة علي الا------------------------------------------------------------------مارة الم-جردة والمنعكسة علي خلافها والمطردة فقط علي المنعكسة فقط والسير علي المناسبة والمنا---------------سبة علي الشبه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرجح بالقطع بوجود العلة في الفرع وبكون حكم الفرع ثابتا بالنص في الجملة وبمشاركته في عين الحكم وعين العلة علي الثلاثة الاخر وع---ين احدهما علي الجنسين وعين العلة	18	-5492973462378452468	Zaydiyya0000063-ara1.ms0155	true	-1065800179377613471	17	129	103	791	1749	300	الحقيقي علي غيره والثبوتي علي العدمي والباعثة علي الامارة والمنضبطة والظاهرة والمتحدة علي خلافها والاكثر تعديا والمطردة علي المنقوصة والمنعكسة---- خلافها والمطردة فقط علي المنعكسة وبكونه جامعا للحكمة مانعا لها علي خلاف والمناسبة علي الشبهة والضرورية الخمسية علي غيرها والحاجية علي التحسينية علي من الخميسية علي الحاجية والدينية علي الاربعة وقيل العكس ثم مصلحة النفس ثم النسب ثم العقل ثم المال او بقوة موجب النقص من مانع او فوات شرط علي الضعف والاحتمال وبانتفاء المزاحم لها في الاصل ويرجحانها علي مزاحمها والمقتضية للنفي علي الثبوت وقيل العكس وبقوة المناسبة والعامة للمكلفين علي الخاصة واما الفرع فيرجح بالمشارك---------ة--------------------------------------------------------- في عين الحكم وعين العلة علي الثلاثة التي مرت وعين احدهما علي الجنسين وعين العلة	155	-8255938552692934805	200	341.0	166	758	26.385223388671875	26	Sham19Y0035182-ara1	Zaydiyya0000063-ara1