id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0035182-ara1.ms01	true	-2232574344981252934	166	197	976	1133	1708	300	المشكوك فيه والاداء ما فعل اولا في وقته المقدر له شرعا----- والقضاء ما فعل بعد وقت الاداء استدراكا لما سبق له وجوب مطلقا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والاعادة ما فعل في وقت الاداء ثانيا لخلل	1	-5492973462378452468	Shamela0008156-ara1.ms151	false	6113406594494638932	46	114	251	595	1562	300	المظنون ص الا---داء ما فعل في----- وقته المقدر له شرعا اولا والقضاء ما فعل بعد وقت الاداء استدراكا لما سبق له وجوب مطلقا اخره عمدا او سهوا تمكن من فعله كالمسافر او لم يتمكن لمانع من الوجوب شرعا كالحاءض او عقلا كالناءم وقيل لما سبق وجوبه علي المستدرك ففعل الحاءض والناءم قضاء علي الاول لا الثاني الا في قول ضعيف والاعادة ما فعل في وقت الاداء ثانيا لخلل	151	-1919500098528625130	139	251.0	110	352	39.4886360168457	24	Sham19Y0035182-ara1	Shamela0008156-ara1
Sham19Y0035182-ara1.ms07	true	4456712869304114950	72	168	379	889	1603	300	ذبح من اهله في محله كذبح ناسي التسمية فيقول المعترض هذا فاسد الاعتبار لمخالفته النص وهو قوله تعالي ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه سورة الانعام فيقول المستدل هذا ما تذبح عبدة الاوثان بدليل قوله صلي الله عليه وسلم ذكر الله علي قلب المءمن سمي ام لم يسم ونحو ذلك النوع----------------------------------------------------------------- الثالث فساد --وضع القياس بمخصوص في اثبات القياس بانه قد ثبت بالوصف الجامع---------------------------- نقيض ذلك الحكم مثاله ان يقال في التغشي مسح فيسن فيه التكرار كالاستجمار فيقول المعترض المسح لا يناسب التكرار لانه ثبت كراهة اعتباره التكرار في المسح علي الخف --------------لمانع وهو	7	-5492973462378452468	Shamela0008156-ara1.ms636	false	-8800110276593750819	79	152	422	804	1567	300	ذبح من اهله في محله كذبح ناسي التسمية فيورد------------------------------------------------------- ولا تاكلوا فيقول مءول ب-------------------------------------------------ذبح عبدة الاوثان بدليل------------------------ ذكر الله علي قلب المءمن سمي او لم يسم او بترجيحه لكونه مقيسا علي الناسي المخصص باتفاق فان ابدي فارق فهو من المعارضة ص الثالث فساد الوضع وهو كون----------------------------------------- الجامع ثبت اعتباره بنص او اجماع في نقيض---- الحكم مثل-------------------- مسح فيسن فيه التكرار كالاستطابة في-رد ا-----ن المسح معتبر في----------------- كر--------اهة التكرار عل---------ي الخف وجوابه ببيان المانع ----	636	-1919500098528625130	217	247.0	170	619	35.056541442871094	32	Sham19Y0035182-ara1	Shamela0008156-ara1
Sham19Y0035182-ara1.ms07	true	4456712869304114950	202	267	1080	1436	1603	300	الخامس التقسيم وهو ان يكون اللفظ مترددا بين امرين احدهما ممنوع من-----------ه مثاله ان يقال في قياس الصحيح الحاضر علي المسافر والمريض اذا تعذر عليه استعمال الماء وجد --سبب التيمم وهو تعذر الماء------------ فيقول ال----معترض اتريد ان تعذر الماء مطلقا سبب لجواز التيمم ام تعذره في السفر و--المرض فالاول ممنوع منه وجوابه باقامة الدليل علي الاطلاق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السادس منع وجود المدعي علة في الاصل وهو ان ---	7	-5492973462378452468	Shamela0008156-ara1.ms640	false	7327713571270385874	6	83	32	444	1614	300	الخامس التقسيم وهو ----كون اللفظ مترددا بين امرين احدهما ممنوع والمختار وروده مثاله في------------- الصحيح ال------------------------------------------------حاضر وجد السبب ----------بتعذر الماء فساغ التيمم فيقول السبب تعذر- الماء او تعذر الماء ف--------------------------------ي السفر او المرض -الاول ممنوع وحاصله منع ياتي ولكنه بعد تقسيم واما نحو قولهم في الملتجء الي الحرم وجد سبب استيفاء القصاص فيجب متي مع مانع الالتجاء الي الحرم او عدمه فحاصله طلب نفي المانع ولا يلزم ص السادس منع وجود المدعي علة في الاصل مثل حيوان	640	-1919500098528625130	189	235.0	149	521	36.276390075683594	25	Sham19Y0035182-ara1	Shamela0008156-ara1
Sham19Y0035182-ara1.ms11	true	6914891002113129434	261	300	1389	1584	1584	300	--صريح------- وهو ما يلزم عنه فان قصد وتوقف الصدق او توقف الصحة العقلية او الشرعية عليه ف-دلالة اقتضاء مثل رفع عن امتي الخطا والنسيان واسال القرية سورة يوسف واعتق عبدك عني بالف------------------------------------------ وان لم يتوقف وق--رن بحكم لو لم-	11	-5492973462378452468	Shamela0008156-ara1.ms500	false	-8316948339354553235	1	47	5	245	1565	300	الصريح بخلافه وهو ما يلزم عنه فان قصد وتوقف الصدق او----- الصحة العقلية او الشرعية عليه ف دلالة اقتضاء مثل رفع عن امتي الخطا والنسيان واسال القري-----ة يوسف واعتق عبدك عني علي الف لاستدعاءه تقدير الملك لتوقف العتق عليه وان لم يتوقف واقترن بحكم لو لم	500	-1919500098528625130	180	303.5	144	250	72.0	31	Sham19Y0035182-ara1	Shamela0008156-ara1
Sham19Y0035182-ara1.ms12	true	-2589474966531514179	27	53	143	274	1638	300	اشارة ك---قوله------------ النساء ناقصات عقل ودين قيل وما نقصان دينهن 7ا فال تمكث احداهن------ شطر دهرها لا تصلي فان لم يقصد-------------- بيان اكثر الحيض واقل الطهر	12	-5492973462378452468	Shamela0008156-ara1.ms501	false	3001556491250381145	65	96	324	487	1554	300	اشارة مثل قوله عليه السلام النساء ناقصات عقل ودين قيل وما نقصان دينهن ق---ال تمكث احداهن الشرح شطر دهرها لا تصلي فليس المقصود من هذا القول بيان اكثر الحيض واقل الطهر	501	-1919500098528625130	118	184.5	95	166	71.08433532714844	19	Sham19Y0035182-ara1	Shamela0008156-ara1
Sham19Y0035182-ara1.ms17	true	-4079308884685926052	188	250	987	1352	1645	300	علي الحكم والحكم علي ا------------------لعمل قيل والمسند علي المرسل وقيل العكس وقيل سواء ويرجح المشهور ومرسل التابعي و----------------------------------------------------------------------------------مثل البخاري ومسلم علي غيرهما ويرجح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النهي علي الامر والامر علي الاب------------------------------------احة والاقل احتمالا علي الاكثر والحقيقة علي المجاز والمجاز علي -----------------------------------------------------------------------------------المشترك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والاق---رب من المجازين علي الا-بعد والخاص علي العا--م وتخصيص العام علي تاويل ال--------------خاص والذي ------------لم يخصص علي الذي خصص وال------------------عام الشرطي علي النكرة	17	-5492973462378452468	Shamela0008156-ara1.ms714	false	2819522795347448912	54	233	287	1332	1719	300	علي الحكم والحكم علي العمل وبالمتواتر علي المسند والمسند علي المرسل----------------------------------- ومرسل التابعي علي غيره وبالاعلي اسنادا والمسند علي كتاب معروف وعلي المشهور والكتاب علي المشهور وبمثل البخاري ومسلم علي غيره والمستند باتفاق علي مختلف فيه وبقراءة الشيخ وبكونه غير مختلف وبالسماع علي محتمل وبسكوته مع الحضور علي الغيبة وبورود صيغة فيه علي ما فهم وبما لا تعم به البلوي علي الاخر في الاحاد وبما لم يثبت انكار لرواته علي الاخر ص المتن النهي علي الامر والامر علي الاباحة علي الصحيح والنهي بمثله علي الاباحة والاقل احتمالا علي الاكثر والحقيقة علي المجاز والمجاز علي المجاز بشهرة مصححه او قوته او قرب جهته او رجحان دليله او شهرة استعماله والمجاز علي المشترك علي الصحيح كما تقدم والاشهر مطلقا واللغوي المستعمل شرعا علي الشرعي بخلاف المنفرد الشرعي وبتاكيد الدلالة ويرجح في الاقتضاء بضرورة الصدق علي ضرورة وقوعه شرعا وفي الايماء بانتفاء العبث او الحشو علي غيره وبمفهوم الموافقة علي المخالفة علي الصحيح والاقتضاء علي الاشارة وعلي الايماء و------علي المفهوم وتخصيص العام علي تاويل الخاص لكثرته والخاص ولو من وجه والعام لم يخصص علي --ما خ-ص والتقييد كالتخصيص والعام الشرطي علي النكرة	714	-1919500098528625130	282	299.5	232	1089	25.89531707763672	37	Sham19Y0035182-ara1	Shamela0008156-ara1