id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0035182-ara1.ms01	false	-2232574344981252934	77	292	447	1658	1708	300	وتعرف بمتعلقاتها والواجب ما يستحق الثواب بفعله والعقاب بتركة والحر----------------------------------------ام بالعكس والمسنون ما يستحق الثواب بفعله ولا عقاب في تركه والمكروه بالعكس ------------------------------------------والمباح ما لا ثواب ولا عقاب في فعله ولا تركه والفرض والواجب مترادفان خلافا للحنفية وينقسم الواجب الي فرض عين وفرض كفاية والي معين ومخير والي مطلق ومءقت والمءقت الي مضيق وموسع والمندوب والمستحب مترادفان والمسنون اخص منهما والصحيح ما وافق امر الشارع والباطل نقيضه والفاسد هو المشروع اصله الممنوع بوصفه وقيل مرادف الباطل والجاءز يطلق علي المباح وعلي الممكن وعلي ما استوي فعله وتركه عقلا وعلي المشكوك فيه والاداء ما فعل اولا في وقته المقدر له شرعا والقضاء ما فعل بعد وقت الاداء استدراكا لما سبق له وجوب مطلقا والاعادة ما فعل في وقت الاداء ثانيا لخلل في الاول والرخصة ما شرع لعذر مع بقاء مقتضي التحريم والعزيمة بخلافها AUTO الباب الثاني في الادلة الدليل ما يمكن التوصل بصحيح النظر فيه الي العلم باليقين وهو المطلوب واما ما يحصل عند الظن فهو امارة وقد سمي دليلا توسعا والعلم هو المعني 1ب المقتضي لسكون النفس الي ان متعلقه كما اعتقده وهو نوعان ضروري واستدلالي فالضروري ما لا ينتفي بشك ولا شبهة والاستدلالي مقابلة والظن تجويز راجح والوهم تجويز مرجوح واستواء التجويزين شك والاعتقاد هو الجزم بالشء من دون سكون النفس فان طابق فصحيح والا ففاسد وهو الجهل -----------------------------------------------------------------------وقد يطلق الجهل علي عدم العلم	1	-5492973462378452468	Shamela0003055-ara1.ms0895	true	-6842323485192579147	159	295	829	1586	1614	300	لتعرف ---احكامها -الواجب ما يستحق الثواب بفعله والعقاب بتركه والحرام بالعكس اي ما يستحق العقاب بفعله والثواب ب-تركه والمندوب ما يستحق الثواب بفعله ولا عقاب --بتركه والمكروه بالعكس اي ما يستحق الثواب بتركه ولا عقاب في فعله والمباح ما لا ثواب ولا عقاب في فعله ولا تركه والفرض والواجب مترادفان خلافا للحنفية وينقسم الواجب الي فرض عين وفرض كفاية والي معين ومخير والي مطلق وموقت والموقت الي مضيق وموسع والمندوب والمستحب مترادفان والمسنون اخص منهما------------------------------------------------------------------------------------------------- والجاءز يطلق علي المباح وعلي الممكن وعلي ما يستوي فعله وتركه عقلا وعلي المشكوك فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والرخصة ما شرع لعذر مع بقاء مقتضي التحريم والعزيمة بخلافها و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاعتقاد هو الجزم بالشء من دون سكون النفس فان طابق فصحيح كاعتقاد ان الله مستو علي عرشه باءن من خلقه والفاسد عكسه لانه اعتقاد الشء علي غير ما هو عليه وقد يطلق الجهل علي عدم العلم	895	-7311628769986669144	568	1029.5	465	1364	41.64222717285156	87	Sham19Y0035182-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0035182-ara1.ms13	false	-7910320929408292881	16	69	100	380	1662	300	والمجاز هو الكلمة المستعملة في 7ب غير ما وضعت له في اصطلاح التخاطب لعلاقة مع قرينة وهو نوعان مرسل كاليد للنعمة والعين للرءية واستعارة كالاسد للرجل الشجاع وقد يكون مركبا كما يقال للمتردد في امر اراك تقدم رجلا وتءخر اخري وقد يقع في الاسناد مثل جد جده ولاستيفاء الكلام في ذلك ف---ن اخر	13	-5492973462378452468	Shamela0003055-ara1.ms0896	true	-4937844755072256340	57	109	294	574	1607	300	والمجاز هو الكلمة المستعملة في--- غير ما وضعت له في اصطلاح التخاطب لعلاقة مع قرينة وهو نوعان مرسل كاليد للنعمة والعين للرءية واستعارة كالاسد للرجل الشجاع وقد يكون مركبا كما يقال للمتردد في امر اراك تقدم رجلا وتءخر اخري وقد يقع في الاسناد مثل جد جده ولاستيفاء الكلام في ابدالك من اخر	896	-7311628769986669144	272	536.0	221	283	96.11307525634766	49	Sham19Y0035182-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0035182-ara1.ms15	false	-5682547308245378143	276	300	1466	1604	1604	300	استفراغ الفقيه الوسع في تحصيل ظن بحكم شرعي والفقيه من يتمكن من استنباط الاحكام الشرعية عن ادلتها واماراتها التفصيلية وانما يتمكن من ذلك من-	15	-5492973462378452468	Shamela0003055-ara1.ms0896	true	-4937844755072256340	148	172	800	939	1607	300	استفراغ الفقيه الوسع في تحصيل ظن بحكم شرعي والفقيه من يتمكن من استنباط الاحكام الشرعية عن ادلتها واماراتها التفصيلية وانما يتمكن من ذلك من	896	-7311628769986669144	138	271.0	115	139	99.28057861328125	24	Sham19Y0035182-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0035182-ara1.ms15	false	-5682547308245378143	103	131	526	683	1604	300	والتاويل صرف اللفظ عن حقيقته الي مجازه او قصره علي بعض مدلولاته لقرينة اقتضتهما وقد يكون قريبا فيكفي فيه ادني مرجح وبعيدا فيحتاج الي الاقوي ومتعسفا فلا يقبل	15	-5492973462378452468	Shamela0003055-ara1.ms0896	true	-4937844755072256340	119	147	634	790	1607	300	والتاويل صرف اللفظ عن حقيقته الي مجازه او قصره علي بعض مدلولاته لقرينة اقتضته-ا وقد يكون قريبا فيكفي فيه ادني مرجح وبعيدا فيحتاج الي الاقوي ومتعسفا فلا يقبل	896	-7311628769986669144	156	307.0	128	157	99.3630599975586	27	Sham19Y0035182-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0035182-ara1.ms16	false	4384805359831693475	172	202	901	1063	1594	300	والتقليد هو اتباع قول الغير من دون حجة ولا شبهة ولا يجوز التقليد في الاصول ولا في العلميات وما يترتب عليها ويجب في العملية المحضة الظنية والقطعية علي غير المجتهد	16	-5492973462378452468	Shamela0003055-ara1.ms0896	true	-4937844755072256340	185	212	1014	1160	1607	300	والتقليد هو اتباع قول الغير من دون حجة ولا شبهة ولا يجوز التقليد في الاصول ولا في العلميات---------------- ويجب في العملية المحضة الظنية والقطعية علي غير المجتهد	896	-7311628769986669144	146	286.0	119	162	90.12345886230469	26	Sham19Y0035182-ara1	Shamela0003055-ara1