id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0035182-ara1.ms10	false	3554122404887893350	263	298	1471	1661	1677	300	وذكروا في مثاله ان يقول المستدل في البكر البالغة بكر فتجبر كالصغيرة فيقول المعترض هذا معارض بالصغر-------- وما ذكرته وان تعدي به الحكم الي البكر البالغة فما ذكرته قد تعدي به الحكم الي الثيب الصغيرة	10	-5492973462378452468	Shamela0002573-ara1.ms1163	true	4441145362583026192	33	69	156	354	1728	300	وذكروا في مثاله ان يقول المستدل في البكر البالغة بكر فتجبر كالصغيرة فيقول المعترض هذا معارض بالصغير العاقل وما ذكرته وان تعدي به الحكم الي البكر البالغة فما ذكرته قد تعدي به الحكم الي الثيب الصغيرة	1163	-7706486217676615134	189	368.5	154	198	95.45454406738281	34	Sham19Y0035182-ara1	Shamela0002573-ara1
Sham19Y0035182-ara1.ms08	false	378490654947701459	54	106	278	560	1613	300	العلة باحد الطرق الثامن عدم التاثير و---------------هو ان يبدي المعترض في قياس المستدل وصفا لا تاثير له في اثبات الحكم ومن امثلته قو--------------------------------ل الحنفية في------ المرتدين اذا اتلفوا اموالنا مشركون اتلفوا اموالا 5ا في دار الحرب فلا ضمان عليهم كساءر المشركين فيقول المعترض دار الحرب لا تاثير لها في عدم الضمان عندكم	8	-5492973462378452468	Shamela0002573-ara1.ms1482	true	5574412649691204672	61	118	311	615	1625	300	العلة بابداء علة اخري وهو العجز عن التسليم والثالث وهو ان يذكر المعترض للوصف المعلل به وصفا لا تاثير له في------ الحكم المعلل يسمي عدم التاثير في الحكم مثاله ان يقول الحنفي- في مسءلة المرتدين اذا اتلفوا اموالنا ----او اتلفوا مالا----- في دار الحرب فلا ضمان عليهم كساءر المسلمين فيقول المعترض دار الحرب لا تاثير له--------------- عندكم	1482	-7706486217676615134	186	281.5	147	335	55.52238845825195	28	Sham19Y0035182-ara1	Shamela0002573-ara1
Sham19Y0035182-ara1.ms07	false	4456712869304114950	63	122	335	635	1603	300	للنص مثاله ان يقال في ذبح تارك التسمية عمدا ذبح من اهله في محله----------- كذبح ناسي التسمية فيقول المعترض هذا فاسد الاعتبار لمخالفته النص وهو قوله تعالي ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه سورة الانعام فيقول المستدل هذا ما ت--ذبح عبدة الاوثان بدليل قوله صلي- الله عليه وسل---م ذكر الله علي قلب المءمن سمي ام لم يسم	7	-5492973462378452468	Shamela0002573-ara1.ms1625	true	-5347021349695224787	233	290	1293	1587	1653	300	-----مثاله ان تقول في ذبح تارك التسمية -----ذبح من اهله في محله فيوجب الحل كذبح ناسي التسمية فيقول المعترض هذا فاسد الاعتبار لانه بخلاف ق-------وله تعالي ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وانه لفسق فيقول--- المستدل هذا مءول بذبح عبدة الاوثان بدليل قوله عليه ال---صلاة والسلام اسم الله علي قلب المءمن سمي او لم يسم	1625	-7706486217676615134	238	405.0	187	317	75.07886505126953	39	Sham19Y0035182-ara1	Shamela0002573-ara1
Sham19Y0035182-ara1.ms06	false	4365841425674280387	8	77	40	400	1591	300	في --عين الحكم كجواز الجمع في----- الحضر لل---مطر قياسا علي السفر بجامع ال--------------------------------------------------------------------------------حرج والمشقة فقد اعتبر جنس الحرج في عين رخصة الج--------------مع -او اعتبار جنسه في جنس--------------------------------------------------------- الحكم كاثبات----------------------------------------------------------------------------------- القصاص ---------بالمثقل قياسا علي -------المحدد بجامع كونها جناية عمد عد-------------------------------------------------------------------------------وان فقد اعتبر جنس الجناية في جنس القصاص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والغريب--- ما ثبت اعتبار-----------------ه بمجرد ترتب الحكم علي وفقه و---لم يثبت بنص ولا اجماع اعتبار عينه ------------ولا جنسه في عين الحكم ولا جنسه	6	-5492973462378452468	Shamela0002573-ara1.ms2142	true	292994781750909221	7	183	40	920	1494	300	في العين ----ما يقال الجمع جاءز في الحضر مع المطر قياسا علي السفر بجامع الحرج فالحكم رخصة وهو واحد والوصف الحرج وهو جنس بجمع الحاصل بالسفر وبالمطر وهما نوعان مختلفان وقد اعتبر جنس الحرج في عين رخصة الجمع للنص والاجماع علي اعتبار حرج السفر ولو في الحج فيها واما اعتبار عين الحرج فليس الا بمجرد ترتب الحكم علي وفقه اذ لا نص ولا اجماع علي علية نفس حرج السفر ومثال تاثير الجنس في الجنس ان يقال يجب القصاص في القتل بالمثقل قياسا علي القتل بالمحدد لجامع كونها جناية عمد عدوان فالحكم ايضا مطلق وهو القصاص وهو جنس بجمع القصاص في النفس وفي الاطراف وفي المال وقد اعتبر جنس الجناية في جنس القصاص في النفس لا بالنص او الاجماع بل يترتب الحكم علي وفقه ليكون من الملاءم دون المءثر ووجهه ان لا نص ولا اجماع علي ان العلة ذلك وحده او مع قيد كونه بالمحدد والغريب هو ما ثبت اعتبار عينه في عين الحكم بمجرد ترتب الحكم علي وفقه لكن لم يثبت بنص او اج-ماع اعتبار عينه في جنس الحكم او جنسه في عين الحكم -او جنسه	2142	-7706486217676615134	298	413.5	233	886	33.63431167602539	47	Sham19Y0035182-ara1	Shamela0002573-ara1