id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0035118-ara1.ms639	false	26285804895262632	111	201	602	1088	1606	301	القضاء والقدر لاحد افاضل مصر مضت سنة الله في خلقه بان يكون للعقاءد القلبية سلطان- علي الاعمال البدنية فما يكون فيها------ من صلاح او فساد فانما مرجعه فساد العقيدة وصلاحها علي ما بينه الشارع ----------------ورب عقيدة واحدة تاخذ باطراف الافكار فيتبعها عقاءد ومدركات اخري ثم تظهر علي البدن باعمال تلاءم اثرها في النفس ورب اصل من اصول الخير و---------------الكمال اذا عرض- علي الانفس في تعليم او تبل-غ شرع وقع فيه- الاشتباه عند السامع فيلتبس عليه بما ليس من قبيل-ة او يصادف بع-----ض الصفات الرديءة والعقاءد----- الباطلة فيعلق به- عند الاعتقاد	639	-3503788095370411914	Hindawi068096495-ara1.ms060	true	715535532898005082	200	295	1198	1717	1738	300	القضاء والقد---------------ر مضت سنة الله في خلقه با-----ن للعقاءد القلبية سلطانا علي الاعمال البدنية فما يكون في الاعمال من صلاح او فساد فانما مرجعه فساد العقيدة وصلاحها علي ما بينا في بعض الاعداد الماضية ورب عقيدة واحدة تاخذ باطراف الافكار فيتبعها عقاءد ومدركات اخري ثم تظهر علي البدن باعمال تلاءم اثرها في النفس ورب اصل من اصول الخير وقاعدة من قواعد الكمال اذا عرضت علي الانفس في تعليم او تبليغ شرع يقع فيها الاشتباه علي السامع فتلتبس عليه بما ليس من قبيلها او تصادف عنده بعض الصفات الرديءة او الاعتقادات الباطلة فيعلق بها عند الاعتقاد	60	-7179605320025355491	443	783.0	357	539	82.18923950195312	70	Sham19Y0035118-ara1	Hindawi068096495-ara1
Sham19Y0035118-ara1.ms639	false	26285804895262632	201	301	1088	1606	1606	301	فاسدة مبنية علي الخطا في الفهم او علي خبث الاعتق-اد فتنشا عنها اعمال غير صالحة -----علي غير علم من المعتقد كيف اعتقد هذا ولا كيف يصرفه اعتقاده والمغرور بالظواهر يظن ان تلك الاعمال انما نشات عن --اعتقاد -ذلك الاصل------------- ومن مثل هذا الانحراف--------- وقع التحريف والتبديل في بعض اصول الاديان غالبا و--هو علة البدع والنحل في كل دين----------- وكثيرا ما كان هذا الانحراف وما يتبعه من البدع منشا لفساد الطباع وقباءح الاعمال حتي افضي بمن ابتلاهم الله تعالي به الي الهلاك------------ وهذ---ا يحمل بعض من لا خبرة لهم علي الطعن في دين من الاديان او عقيدة من العقاءد الحقة استنادا-	639	-3503788095370411914	Hindawi068096495-ara1.ms061	true	667304879762701409	8	116	52	613	1678	300	فاسدة مبنية علي الخطا في الفهم او علي خبث الاستعداد فتنشا عنها اعمال غير صالحة وذلك علي غير علم من المعتقد كيف اعتقد---- ولا كيف يصرفه اعتقاده والمغرور بالظواهر يظن ان تلك الاعمال انما نشات عن الاعتقاد بذلك الاصل وتلك القاعدة ومن مثل هذا الانحراف في الفهم وقع التحريف والتبديل في بعض اصول الاديان غالبا بل هو علة البدع------- في كل دين علي الاغلب وكثيرا ما كان هذا الانحراف وما يتبعه من البدع منشا لفساد الطباع وقباءح الاعمال حتي افضي بمن ابتلاهم الله------ به الي الهلاك وبءس المصير وهذا ما يحمل بعض من لا خبرة لهم علي الطعن في دين من الاديان او عقيدة من العقاءد الحقة استنادا	61	-7179605320025355491	498	895.0	402	578	86.15917205810547	90	Sham19Y0035118-ara1	Hindawi068096495-ara1
Sham19Y0035118-ara1.ms640	false	-6995470273906947430	0	160	0	935	1708	300	علي اعمال بعض السذج المنتسبين الي الدين او العقيدة ومن ذلك عقيدة القضاء والقدر التي تعد من اصول العقاءد في الديانة الاسلامية فقد-- كثر فيها لغط بعض-------- الافرنج----------------- وزعموا انها ما تمكنت من نفوس قوم الا وسلبتهم الهمة والقوة وحكمت فيهم الضعف والضعة ورموا المسلمين بصفات ونسبوا اليهم اطوارا--- حصروا علتها في --اعتقاد القضاء والقدر وقالوا ان المسلمين في فقر------ وتاخر في القوي الحربية والسياسية عن ساءر الامم وقد نشا فيهم------------------ الكذب والنفاق والخيانة والتحاقد والتباغض وتفرقت كلمتهم وجهلوا احوالهم الحاضرة والمستقبلة وغفلوا ع----------ما ينفعهم وما يضرهم وقنعوا بحياة ياكلون----- ويشربون فيها وينامون ثم لا ينافسوا غيرهم في فضيلة و----متي امكن -احدهم اتن يضر اخاه لا يقصر في ذلك----------- فجعلوا باسهم ب-نهم والامم من وراءهم تبتلعهم لقمة لقمة وقد رضوا بكل عارض واستعدوا لقبول كل حادث وركنوا الي السكون في زوايا بيتهم و-------------------------------------الامراء منهم يقطعون ازمنتهم في اللهو واللعب ومعاطاة الشهوات وعليهم فروض وواجبات تستغرق اعمارهم في اداءها-------- ولا يءدون----- شيءا منها يصرفون اموالهم فيما يقطعون به زمانهم اسرافا وتبذيرا	640	-3503788095370411914	Hindawi068096495-ara1.ms061	true	667304879762701409	116	294	613	1649	1678	300	الي اعمال بعض السذج المنتسبين الي الدين او العقيدة -من ذلك عقيدة القضاء والقدر التي تعد من اصول العقاءد في الديانة الاسلامية الحقة كثر فيها لغط المغفلين من الافرنج وظنوا بها الظنون وزعموا انها ما تمكنت من نفوس قوم الا وسلبتهم الهمة والقوة وحكمت فيهم الضعف والضعة ورموا المسلمين بصفات ونسبوا اليهم اطوارا ثم حصروا علتها في الاعتقاد------- بالقدر فقالوا ان المسلمين في فقر وفاقة وتاخر في القوة الحربية والسياسية عن ساءر الامم وقد فشا فيهم فساد الاخلاق فكثر الكذب والنفاق والخيانة والتحاقد والتباغض وتفرقت كلمتهم وجهلوا احوالهم الحاضرة والمستقبلة وغفلوا عما يضرهم وما ينفع----------هم وقنعوا بحياة ياكلون فيها ويشربون----- وينامون ثم لا ينافسون غيرهم في فضيلة ولكن متي امكن لاحدهم ا-ن يضر اخاه لا يقصر في الحاق الضرر به فجعلوا باسهم بينهم والامم من وراءهم تبتلعهم لقمة بعد اخري رضوا بكل عارض واستعدوا لقبول كل حادث وركنوا الي السكون في كسور بيوتهم يسرحون في مرعاهم ثم يعودون الي ماواهم الامراء فيهم يقطعون ازمنتهم في اللهو واللعب ومعاطاة الشهوات وعليهم فروض وواجبات تستغرق --------في اداءها اعمارهم ولا يءدون منها شيء-----ا يصرفون اموالهم فيما يقطعون به زمانهم اسرافا وتبذيرا	61	-7179605320025355491	865	1539.0	713	1073	80.61509704589844	130	Sham19Y0035118-ara1	Hindawi068096495-ara1
Sham19Y0035118-ara1.ms640	false	-6995470273906947430	168	300	977	1708	1708	300	المصالح العامة بالمصالح-- الذاتية فكم من تنافر بين اميرين اضاع امة و-----كل منهم- يخذل صاحبه ويستعدي عليه جاره فيدخل بينهم الاجنبي وقد وجد قوة ضعيفة ونفوسا متخاذلة فيتمكن من بلادهم بغير عدد ---------ولا عدد شمله------------م الجبن وعمهم الخوف و--------------------------------قعدوا عن الحر----------------------------------------كة وخالفوا في ذلك كله اوامر دينهم مع رءيتهم -جيرانهم بل بعضه من هم تحت سلطتهم يتقدمون عليهم ويباهونهم بما يكسبون --------------------------------------------------------------------------------------------------ولا توجد فيهم جمعيات ملية لا سرية ولا جه---------رية يكون من مقاصدها احياء الغيرة وتنبيه الحمية ومساعدة الضعفاء وحفظ الحقوق من تعدي الاقوياء وتسلط الغرباء هكذا نسبوا هذ-------------ه الصفات -الي المسلمين وزعموا ان لا منشا لها الا اعتقادهم -القضاء والقدر واحالة جميع وقاءعهم علي --قدرة الله--- وحكموا بان المسلمين اذا داموا علي هذه العقيدة لا- تقوم لهم قاء---------------مة ولا يعود لهم مجد- ولا يرجع اليهم حق ولا يءيدون سلطانا ولا يحفظون	640	-3503788095370411914	Hindawi068096495-ara1.ms062	true	7941510834839031046	9	172	61	979	1681	300	المصالح العمومية بمصالحهم الخصوصية فرب-- تنافر بين اميرين يضيع امة كاملة كل منهما يخذل صاحبه ويستعدي عليه جاره فيجد------- الاجنبي فيهما-- قوة فانية وضعفا قاتلا فينال ----من بلادهما ما لا يكلفه عددا ولا عدة شملهم الخوف وعمهم الجبن و-----الخور يفزعون من الهمس ويالمون من اللمس قعدوا عن الحركة الي ما يلحقون به الامم في العزة والشوكة وخالفوا في ذلك---- اوامر دينهم مع رءيتهم لجيرانهم بل الذين----- تحت سلطتهم يتقدمون عليهم ويباهونهم بما يكسبون واذا اصاب قوما من اخوانهم مصيبة او عدت عليهم عادية لا يسعون في تخفيف مصابهم ولا ينبعثون لمناصرتهم ولا توجد فيهم جمعيات ملية كبيرة ---لا جهرية ولا سرية يكون من مقاصدها احياة الغيرة وتنبيه الحمية ومساعدة الضعفاء وحفظ الح--ق من بغ-ي الاقوياء وتسلط الغرباء هكذا نسبوا الي المسلمين هذه الصفات وتلك الاطوار- وزعموا ان لا منشا لها الا اعتقادهم بالقضاء والقدر وتحويل جميع مهماتهم علي القدرة الالهية وحكموا بان المسلمين لو- داموا علي هذه العقيدة فلن تقوم لهم قاءمة ولن ينالوا عزا ولن يعيد--وا مجدا ولا ياخذون ب---حق ولا يدفعون -----------------	62	-7179605320025355491	559	844.5	450	977	57.21596908569336	73	Sham19Y0035118-ara1	Hindawi068096495-ara1
Sham19Y0035118-ara1.ms641	false	-3821349028495148288	0	90	0	506	1639	300	ملكا ولا يزال---- الضعف يعمل ب----------------------هم حتي------------------------------------------ يفنيهم--------- بالمنازعات------- وما يسلم من ايدي بعضهم تحصده الاجانب واعتقد اولءك الناس انه-- لا فرق بين الاعتقاد بالقضاء والقدر وبين الاعتقاد بمذهب الجبرية القاءلين بان الانسان مجبور---- في جميع افعاله وتوهموا ان المسلمين باعتقادهم هذا يرون انفسهم كالريشة المعلقة في الهواء تقلبها الرياح كيفما تميل ومتي رسخ في نفوس قوم انهم لا اختيار لهم في قول ولا عمل ولا حركة ولا سكون وانما----- ذلك بقوة قاهرة-------------------- تتعطل قواهم ويفقدون ثمرة ما وهبهم الله تعالي من المدارك والقوي وتمحي من خواطرهم داعية السعي والكسب	641	-3503788095370411914	Hindawi068096495-ara1.ms062	true	7941510834839031046	179	289	1018	1629	1681	300	ملك -ولا يزال بهم الضعف يفعل في نفوسهم ويركس من طباعهم حتي يءدي بهم الي الفناء والزوال والعياذ بالله يفني بعضهم بعضا بالمنازعات الخاصة وما يسلم من ايدي بعضهم يحصده الاجانب واعتقد اولءك الافرنج انه لا فرق بين الاعتقاد بالقضاء والقدر وبين الاعتقاد بمذهب الجبرية القاءلين بان الانسان مجبور محض في جميع افعاله وتوهموا ان المسلمين بعقيدة القضاء يرون انفسهم كالريشة المعلقة في الهواء تقلبها الرياح كيفما تميل ومتي رسخ في نفوس قوم انه- لا خ--يار لهم في قول ولا عمل ولا حركة ولا سكون وانما جميع ذلك بقوة جابرة وقدرة قاسرة فلا ريب تتعطل قواهم ويفقدون ثمرة ما وهبهم الله ------من المدارك والقوي وتمحي من خواطرهم داعية السعي والكسب	62	-7179605320025355491	467	817.0	381	621	75.20128631591797	77	Sham19Y0035118-ara1	Hindawi068096495-ara1
Sham19Y0035118-ara1.ms641	false	-3821349028495148288	90	299	506	1635	1639	300	هكذا ظنت طاءفة من الافرنج ايضا وذهب مذهبها كثير-- من ضفعاء العقول في المشرق وقد اخطاء اصحاب هذا الزعم فانه ------------------------------------------------------لا يوجد مسلم في هذا الوقت سنيا كان او شيعيا او زيديا او اسماعيليا او وهابيا او خارجيا يري مذهب الجبر المحض ويعتقد سلب الاختيار من نفسه بالمرة بل كل هذه--- الطواءف المسلمة يعتقدون بان لهم جزءا اختياريا في اعمالهم ويسمي بالكسب وهو مناط الثواب والعقاب عند جميعهم وانهم محاسبون بما وهبهم الله تعالي من هذا الجزء الاختياري ومطالبون بامتثال جميع الاوامر الالهية والنواهي الربانية--------------------------------------- وان هذا النوع من الاختيار هو مدار الكتليف الشرعي وبه تتم الحكمة والعدل نعم كان بين المسلمين طاءفة تسمي بالجبري- ذهبت علي ان الانسان مضطر في جميع افعاله اضطرارا لا يشوبه اختيار وزعمت انه لا فرق بين ان يحرك الشخص فكه للاكل------- وبين ان يرتعد بشد--ة البرد--------- ومذهبه----------- يعده المسلمون من منازع السفسطة الفاسدة وقد انقرض ارباب هذا المذهب في اواخر القرن الرابع من الهجرة ولم يبق لهم اثر وليس الاعتقاد بالقضاء والقدر هو عين الاعتقاد بالجبر ولا من مقتضياته------------ ما ظنه اولءك الواهمون فان الاعتقاد بالقضاء يءيده الدليل القاطع بل ترشد اليه الفطرة ويسهل علي من له فكر-ان يلتفت الي ان كل حادث له سبب يقارنه في الزمان وانه لا يري من سلسلة الاسباب الا ما هو حاضر لديه ولا يعلم ماضيها الا	641	-3503788095370411914	Hindawi068096495-ara1.ms063	true	2300008333604900808	1	228	6	1242	1632	300	هكذا ظنت طاءفة من الافرنج----- وذهب مذهبها كثيرون من ضعفاء العقول في المشرق ولست اخشي ان اقول كذب الظان واخطاه الوهم وبطل الزاعم وافتروا علي الله والمسلمين كذبا لا يوجد مسلم في هذا الوقت من سني وشيعي وزيدي و----------اسماعيلي و---وهابي و---خارجي ي-ري مذهب الجبر المحض ويعتقد سلب الاختيار عن نفسه بالمرة بل كل من هذه الطواءف المسلمة يعتقدون بان لهم جزاء اختياريا في اعمالهم ويسمي بالكسب وهو مناط الثواب والعقاب عند جميعهم وانهم محاسبون بما وهبهم الله------ من هذا الجزء الاختياري ومطالبون بامتثال جميع الاوامر الالهية والنواهي الربانية الداعية الي كل خير الهادية الي كل فلاح وان هذا النوع من الاختيار هو مورد التكليف الشرعي وبه تتم الحكمة والعدل نعم كان بين المسلمين طاءفة تسمي بالجبرية ذهبت الي ان الانسان مضطر في جميع افعاله اضطرارا لا يشوبه اختيار وزعمت ان- لا فرق بين ان يحرك الشخص فكه للاكل والمضغ وبين ان يتحرك بقفقفة البرد عند شدته ومذهب هذه الطاءفة يعده المسلمون من منازع السفسطة الفاسدة وقد انقرض ارباب هذا المذهب في اواخر القرن الرابع من الهجرة ولم يبق لهم اثر وليس الاعتقاد بالقضاء والقدر هو عين الاعتقاد بالجبر ولا من مقتضيات ذلك الاعتقاد ما ظنه اولءك الواهمو----ن الاعتقاد بالقضاء يءيده الدليل القاطع بل ترشد اليه الفطرة و-سهل علي من له فكر ان يلتفت الي ان كل حادث له سبب يقاربه في الزمان وانه لا يري من سلسلة الاسباب الا ما هو حاضر لديه ولا يعلم ماضيها الا	63	-7179605320025355491	1022	1861.5	833	1270	80.47244262695312	171	Sham19Y0035118-ara1	Hindawi068096495-ara1
Sham19Y0035118-ara1.ms642	false	4066240811152618503	0	68	0	369	1689	300	مبدع نظامها وان لكل منها مدخلا ظاهرا فيما بعده بتقدير العزيز العليم وارادة الانسان انما هي حلقة من حلقات تلك السلسلة وليست الارادة الا اثرا من اثار الادراك والادراك انفعال النفس بما يعرض علي الحواس وشعورها بم- اودع في الفطرة من الحاجات فلظواهر الكون من السلطة علي الفكر والارادة ما لا ينكره عاقب -------------وان مبدا هذه الاسباب التي تري----------- مءثرة في الظاهر انما هو بيد الله مبدع الكون	642	-3503788095370411914	Hindawi068096495-ara1.ms063	true	2300008333604900808	228	298	1242	1621	1632	300	مبدع نظامها وان لكل منها مدخلا زاهرا فيما بعده بتقدير العزيز العليم وارادة الانسان انما هي حلقة من حلقات تلك السلسلة وليست الارادة الا اثرا من اثار الادراك والادراك انفعال النفس بما يعرض علي الحواس وشعورها بما اودع في الفطرة من الحاجات فلظواهر الكون من السلطة علي الفكر والارادة ما لا ينكره ابله فضلا عن عاقل وان مبدا هذا الاسباب التي تري في الظواهر مءثرة ان----------ما هو بيد----- مدبر الكون	63	-7179605320025355491	343	647.5	278	394	87.05583953857422	58	Sham19Y0035118-ara1	Hindawi068096495-ara1
Sham19Y0035118-ara1.ms642	false	4066240811152618503	70	300	378	1689	1689	300	الاشياء علي وفق حكمته وجعل كل حادث تابعا لشبهه كانه جز-ء له خصوصا في العالم الانساني ولو فرضنا ان جاهلا ضل عن الاعتراف بوجود اله صانع للعالم وليس في امكانه ان يتخلص من الاعتراف بتاثير الفواعل الطبيعية والحوادث الدهرية في الارادات البشرية فهل يستطيع ------ان يخرج بنفسه عن السنة التي سنها الله تعالي في خلقه هذا امر يعترف به طلاب الحقاءق -----------------وان بعضا من حكماء الافرنج وعلماء سياستهم التجاوا الي الخضوع لسلطة القضاء والقدر واطالوا البيان في اثباتها ولا----- حاجة لاثبات --------اراءهم هنا ثم اننا نعلم ان التاريخ ه---------------------------------------------------و العلم الباحث عن سير الامم في صعودها وهبوط-------------------------------ها ومنا ينشا عن الحوادث من التغيير والتبديل في العادات والاخلاق والافكار بل في خصاءص الاحساس الباطن والوجدان وما يلحق ذلك---- من نشاة الامم وتكون الدول-------------- واندراس بعض الممالك وهذا الفن عد -------من اجل الفنون الادبية واعظم فواءده- بناء البحث فيه علي ----------القضاء والقدر واعتقاد --ان قوي البشر في قبضة مدبر الكاءنات ومصرف الحادثات وهو الله الفاعل المختار ولو استقلت قدرة البسر بالتاثير ما انحط رفيع ولا ضعف قوي ولا ذهب--------------- سلطان والاعتقاد بالقضاء والقدر اذا تجرد عن شناعة الجبر تتبعه صفة الجراءة والاقدام و----الشجاعة والبسالة ويبعث علي اقتحام المهالك التي ترجف لها قلوب الاسود و------------------------------------يطبع الانفس علي الثبات واحتمال المكاره ومقارعة الاهوال ويحليها بحلية الجود والسخاء-------------------------------------- بل يحملها علي بذلك الارواح والتخلي عن نضرة الحياة------- في سبيل الحق الذي--- دعاها -لاعتقاد -هذه العقيدة التي منها اعتقاد تحديد الاجل------ والرزق ---وان الاشياء بيد الله-	642	-3503788095370411914	Hindawi068096495-ara1.ms064	true	-6361961276386107609	1	266	5	1506	1671	300	الاشياء علي وفق حكمته وجعل كل حادث تابعا لشبهه كانه جزاء له خصوصا في العالم الانساني ولو فرضنا ان جاهلا ضل عن الاعتراف بوجود اله صانع للعالم فليس في امكانه ان يتملص من الاعتراف بتاثير الفواعل الطبيعية والحوادث الدهرية في الارادات البشرية فهل يستطيع انسان ان يخرج عن هذه-- السنة التي سنها الله ------في خلقه هذا امر يعترف به طلاب الحقاءق فضلا عن الواصلين وان بعضا من حكماء الافرنج وعلماء سياستهم التجءوا الي الخضوع لسلطة القضاء------- واطالوا البيان في اثباتها ولسنا في حاجة الي الاستشهاد باراءه-----------------م ان للتاريخ علما فوق الرواية عني بالبحث فيه العلماء من كل امة وهو العلم الباحث عن سير الامم في صعودها وهبوطها وطباءع الحوادث العظيمة وخواصها وم-ا ينشا عنها من------ التغيير والتبديل في العادات والاخلاق والافكار بل في خصاءص الاحساس الباطن والوجدان وما يتبع ذلك كله من نشاة الامم وتكون الدول او فناء بعضها واندراس اثره هذ--------ا الفن الذي عدوه من اجل الفنون الادبية واجزلها فاءدة بناء البحث فيه علي الاعتقاد بالقضاء والقدر والاذعان بان قوي البشر في قبضة مدبر للكاءنات ومصرف للحادثات ------------------------ولو استقلت قدرة البشر بالتاثير ما انحط رفيع ولا ضغف قوي ولا انهدم مجد ولا تقوض سلطان -الاعتقاد بالقضاء والقدر اذا تجرد عن شناعة الجبر يتبعه صفة الجراءة والاقدام وخلق الشجاعة والبسالة ويبعث علي اقتحام المهالك التي توجف بها قلوب الاسود وتنشق منها مراءر النمور هذا الاعتقاد يطبع الانفس علي الثبات واحتمال المكاره ومقارعة الاهوال ويحليها بحلي- الجود والسخاء ويدعوها الي الخروج من كل ما يعز عليها بل يحملها علي بذل -الارواح والتخلي عن نضرة الحياة كل هذا في سبيل الحق الذي قد دعاها للاعتقاد بهذه العقيدة الذي يعتقد بان-------- الاجل محدود والرزق مكفول والاشياء بيد الله	64	-7179605320025355491	1155	2022.0	949	1583	72.96273040771484	172	Sham19Y0035118-ara1	Hindawi068096495-ara1
Sham19Y0035118-ara1.ms643	false	6202164582167214369	1	35	6	177	1697	300	يصرفها كيف يشاء فكيف يرهب الموت في الدفاع عن حقه واعلاء كلمة-------- ملته والقيام بما فرض الله عليه من ذلك من هذا اعتقاده وكيف يخشي الفقر مما ينفق في سبيل--- تعزيز الحق وتشييد المجد	643	-3503788095370411914	Hindawi068096495-ara1.ms064	true	-6361961276386107609	266	300	1506	1671	1671	300	يصرفها كما يشاء ك-يف يرهب الموت في الدفاع عن حقه واعلاء كلمة امته او ملته والقيام بما فرض الله عليه من ذلك--------------- وكيف يخشي الفقر مما ينفق من ماله في تعزيز الحق وتشييد المجد-	64	-7179605320025355491	145	247.5	115	182	79.67032623291016	25	Sham19Y0035118-ara1	Hindawi068096495-ara1
Sham19Y0035118-ara1.ms643	false	6202164582167214369	36	222	184	1275	1697	300	الاوامر الالهية وقد--------------------- امتدح الله المسلمين بهذا الاعتقاد مع بيان فضيلته ب--قوله -----الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء واتبعوا رضوان الله والله ذو فضل عظيم وقد اندفع المسلمون في او--ل نشاتهم الي الممالك والاقطار يفتحون---------------ها فادهشوا العقول وحيروا الالباب عندما دوخوا الدول وقهروا الامم وامتدت سلطتهم من جبال بيريني الفاصلة بين اسبانيا وفرنسا الي جدار الصين مع قلة عددهم وعددهم وعدم تعو--دهم علي الاهواء المختلفة وطباءع الاقطار المتباعدة وقد ارغموا الملوك و------القياصرة والاكاسرة في مدة لا تتجاوز ثمانين سنة --وهذا -يعد من خوارق العادات وعظاءم المعجزات وما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارجفوا قلبا ولا اذلوا ملكا ولا فتحوا بلدا غلا وقاءدهم اعتقاد ----------------------------القضاء والقدر ا----------------لذي ثبتت به اقدام هذه الجنود- القليلة----- امام جيوش لا عدد لها--------------------------- فكشفوهم عن مواقعهم وردوهم علي اعقابهم----------------------------------------------------------------------------------------- وهو الذي حملهم علي بذل اموالهم وارواحهم-------------- في سبيل اعلاء كلمتهم وامتداد سلطتهم و-----------------------------------سهل عليهم حمل اولادهم ونساءهم -------------------الي ساحات القتال في اقصي بلاد العالم كانهم ساءرون الي الجداءق والرياض وكانهم اخذوا لانفسهم بالتوكل علي الله امانا من كل غادرة واحاطوها بحصن الاعتماد عليه من------------ كل طارقة وكان --------اولادهم	643	-3503788095370411914	Hindawi068096495-ara1.ms065	true	7105906071031184575	2	268	8	1559	1740	300	الاوامر الالهية واصول الاجتماعات البشرية امتدح الله المسلمين بهذا الاعتقاد مع بيان فضيلته في قوله الحق الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء واتبعوا رضوان الله والله ذو فضل عظيم---- اندفع المسلمون في اواءل نشاتهم الي الممالك والاقطار يفتحونها ويتسلطون عليها فادهشوا العقول وحيروا الالباب ب--ما دوخوا الدول وقهروا الامم وامتدت سلطتهم من جبال بيريني الفاصلة بين اسبانيا وفرنسا الي جدار الصين مع قلة عدتهم وعددهم وعدم اعتيادهم علي الاهوية المختلفة وطباءع الاقطار المتنوعة----- ارغموا الملوك واذلوا القياصرة والاكاسرة في مدة لا تتجاوز ثمانين سنة ان هذا ليعد من خوارق العادات وعظاءم المعجزات دمروا بلادا ودكدكوا اطوادا ورفعوا فوق الارض ارضا ثانية من القسطل وطبقة اخري من النقع وسحقوا رءوس الجبال تحت حوافر جيادهم واقاموا بدلها جبالا وتلالا من رءوس النابذين لسلطانهم وارجفوا كل قلب وارعدوا كل فريصة وما كان --------قاءدهم وساءقهم الي جميع هذا الا الاعتقاد بالقضاء والقدر هذا الاعتقاد هو الذي ثبتت به اقدام بعض الاعداد القليلة منهم امام جيوش يغص بها الفضاء ويضيق بها بسيط الغبراء فكشفوهم عن مواقعهم وردوهم علي اعقابهم بهذا الاعتقاد لمعت سيوفهم بالمشرق وانقضت شهبها علي الحياري في هبوات الحروب من اهل المغرب وهو الذي حملهم علي بذل اموالهم وجميع ما يملكون من رزق في سبيل اعلاء كلمتهم لا يخشون فقرا ولا يخافون فاقة هذا الاعتقاد هو الذي سهل عليهم حمل اولادهم ونساءهم ومن يكون في حجورهم الي ساحات القتال في اقصي بلاد العالم كانما يسيرون الي الحداءق والرياض وكانهم اخذوا لانفسهم بالتوكل علي الله امانا من كل غادرة واحاطوها م--ن الاعتماد عليه بحصن يصونهم من كل طارقة وكان نساءهم واولادهم	65	-7179605320025355491	972	1667.5	800	1572	61.832061767578125	146	Sham19Y0035118-ara1	Hindawi068096495-ara1
Sham19Y0035118-ara1.ms643	false	6202164582167214369	251	300	1441	1697	1697	300	انه من اول-------- الاجتماع البشري الي اليوم ما وجد فاتح عظيم ولا محارب شهير نبت في اوسط الطبقات ثم ارتفع بهمة الي اعلي الدرجات---------------------------- وبلغ من بسطة الملك ما فيه----- العج-----------------------ب الا كان معتقدا بالقضاء والقدر سبحان الله الانسان حريص علي حياته شحيح بوجوده علي مقتضي الفطرة والجبلة فما-	643	-3503788095370411914	Hindawi068096495-ara1.ms066	true	-2334790243798700430	174	234	974	1294	1667	300	انه من بداية تاريخ الاجتماع البشري الي اليوم ما وجد فاتح عظيم ولا محارب شهير نبت في اوسط الطبقات ثم رقي بهمته ا-لي اعلي الدرجات فذلت له الصعاب وخضعت الرقاب وبلغ من بسطة الملك ما يدعو الي العجب ويبعث الفكر لطلب السبب الا كان معتقدا بالقضاء والقدر سبحان الله الانسان حريص علي حياته شحيح بوجوده علي مقتضي الفطرة والجبلة فما	66	-7179605320025355491	238	435.0	192	321	74.14330291748047	43	Sham19Y0035118-ara1	Hindawi068096495-ara1
Sham19Y0035118-ara1.ms644	false	5929093570054534025	52	278	297	1563	1674	300	القضاء والقدر بل عدو نابليون الاول بونابرت ----------من اشد الناس تمسكا بعقيدة القضاء وهي التي كانت تدفعه فعس-كره القليل -علي الجماهير الكثيرة------------------------------------- فنعم الاعتقاد الذي يطهر النفوس من الرذاءل و------------------------------------------------------------------------------لا ننكر ان هذه العقيدة -قد خالطها------------------------------- شواءب من عقيدة الجبر في بعض العامة وربما كان هذا سببا في احاطتهم ب----المصاءب التي اخذتهم بها الحوادث في العصور الاخيرة فرجاءنا من ال----------علماء العصريين ان يسعوا جهدهم في تخليص هذه العقيدة الشريفة من بعض ما طرا عليها من لواحق البدع خصوصا هذا المذهب الفاسد الذي نبه عليه الاستاذ وبين بطلانه فقد انتشر في كثير من بلاد الوجهين القبلي والبحري وفسدت به الاخلاق وتهافت عليه الرعاع والاوباش الفارغون من المعارف اغترارا بشقشقة لا طاءل تحتها الا غرس الجبن في الطباع وشق عصا المسلمين وايقاع العداوة بينهم بتفريق لكلمة وتوزيع الاهواء بكثرة البدع والنحل وعليهم ان يذكروا العامة بسنن السلف الصالح وما كانوا عليه من الاعتقاد والعمل وينشروا بينهم ما اثبته الاءمة الاعلام ووقع عليه اجماع الامة وان يرشدوا الامة الي ان التوكل والركون الي القضاء انما طلبه الشرع منا في العمل لا في البطالة والكسل وما امرنا الله ان نهمل فروضنا وننبذ ما اوجبه علينا بحجة التوكل عليه فانها حجة------------------ الحاءدين عن الصراط المستقيم ولا يرتاب احد من اله الملة الاسلامية في ان الدفاع عنها---- في هذه الاوقات م----ن الفروض العينية في مقابلة دفاع الامم عن مللهم وليس في ذلك تعصب كما يقول المفسدون فان تدافع الامم في حفظ عقاءدهم	644	-3503788095370411914	Hindawi068096495-ara1.ms067	true	1753571433164514786	17	209	101	1150	1647	300	--------------بل كان نابليون الاول بونابرت الفرنساوي من اشد الناس تمسكا بعقيدة القضاء وهي التي كانت تدفعه بعساكره القليلة علي الجماهير الكثيرة فيتهيا له الظفر وينال بغيته من النصر فنعم الاعتقاد الذي يطهر النفوس الانسانية من رذيلة الجبن وهو اول عاءق للمتدنس به عن بلوغ كماله في طبقته ايا كانت نعم اننا لا ننكر ان هذه العقيدة وقد خالطها في نفوس بعض العامة من المسلمين شواءب من عقيدة الجبر-------------- وربما كان هذا سببا في رزيءتهم ببعض المصاءب التي اخذتهم بها الحوادث في الاعصر الاخيرة ورجاءنا في الراسخين من علماء العصر ---ان يسعوا جهدهم في تخليص هذه العقيدة الشريفة من بعض ما طرا عليها من لواحق ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بدع و----------------يذكروا العامة بسنن السلف الصالح وما كانوا يعملون----------------- وينشروا بينهم ما اثبته اءمتنا رضي الله عنهم كالشيخ الغزالي وامثاله من ا-----------ن التوكل والركون الي القضاء انما طلبه الشرع منا في العمل لا في البطالة والكسل وما امرنا الله ان نهمل فروضنا وننبذ ما اوجب- علينا بحجة التوكل عليه فتلك- حجة المارقين عن الدين الحاءدين عن الصراط المستقيم ولا يرتاب احد من اهل الدين الاسلامي -في ان الدفاع عن الملة في هذه الاوقات صار من الفروض العينية علي كل مءمن مكلف------------- وليس بين المسلمين وبين الالتفات الي---------------------- عقاءدهم	67	-7179605320025355491	716	1190.5	581	1465	48.87371826171875	114	Sham19Y0035118-ara1	Hindawi068096495-ara1
Sham19Y0035118-ara1.ms645	false	-3252254306619396217	48	124	272	695	1669	300	تدالوتهم حكومات متنوعة ووسد الامر فيها الي غير اهله وو----لي امورهم من لا يحسن سياست--------------------------------------------------------------------------------------هم فتمكن الضعف من نفوسهم------------------------------------------------------------------------ واخذ كل منهم بناصية الاخر يطلب له الضرر ويلتمس له السوء لفساد الاخلاق وعدم التربة واهمال الحاكم شان المعارف واقتصاره علي اللذاءذ البدنية فانتهي بهم الاهمال ---------------الي ما صاروا اليه ومع----------- ما الت اليه الامة من الضعف فانها لن تموت ما دامت هذه العقيدة فهيا فان رسوخها في نفوسهم وثبوتها في قلوبهم يدفع عنهم ا-----------------------------------------------------------------------------لامراض النفسية والاعراض -	645	-3503788095370411914	Hindawi068096495-ara1.ms068	true	1091288303620054776	21	138	122	766	1718	300	تداولتهم حكومات متنوعة ووسد الامر فيهم الي غير اهله وولي علي امورهم من لا يحسن سياستها فكان حكامهم وامراءهم من جراثيم الفساد في اخلاقهم وطباعهم وكانوا مجلبة لشقاءهم وبلاءهم فتمكن الضعف من نفوسهم وقصرت انظار الكثير منهم علي ملاحظة الجزءيات التي لا تتجاوز لذاته الانية واخذ كل منهم بناصية الاخر يطلب له الضرر ويلتمس له السوء من كل باب لا لعلة صحيحة ولا داع قوي وجعلوا هذا ثمرة الحياة فال الامر------------------- بهم الي الضعف والقنوط وادي الي ما صاروا اليه ولكني اقول وحق ما اقول ان هذه الملة------------ لن تموت ما دامت هذه العقاءد الشريفة اخذة ماخذها من-------------- قلوبهم ورسومها تلوح في اذهانهم وحقاءقها متداولة بين العلماء الراسخين منهم وكل ما عرض عليهم من الامراض النفسية والاعتلال	68	-7179605320025355491	252	338.5	201	689	36.574745178222656	40	Sham19Y0035118-ara1	Hindawi068096495-ara1