id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0032476-ara1.ms0045	true	-5963436923551722692	108	150	570	806	1605	300	الامام -في البرهان --مذه-ب المعتزلة ان الامر قبل الحدوث لا بعده وقال ----------------------الامدي------------------------ اتفق الناس علي جواز التكليف بالفعل قبل حدوثه سوي شذوذ من اصحابنا وعلي امتناعه بعد حدوث الفعل واختلفوا في جواز تعلقه في اول زمان حدوثه فا-ثبته اصحابنا- ونفاه المعتزلة	45	-6788134035303023237	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms2554	false	-923082373673829666	237	286	1242	1515	1587	300	الحرمين في البرهان والذهاب الي----- ان التكليف عند الفعل مذهب لا يرتضيه لنفسه عاقل وقد سلك الامدي ومن تبعه طريقا اخر فقال اتفق الناس علي جواز التكليف بالفعل قبل حدوثه سوي شذوذ من اصحابنا وعلي امتناعه بعد ال-----فعل واختلفوا في----- تعلقه في اول زمان حدوثه فاعتبره الاشاعرة ونفاه المعتزلة	2554	7281436800761965005	176	270.5	143	288	61.11111068725586	26	Sham19Y0032476-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
Sham19Y0032476-ara1.ms0270	true	4653375683737987824	134	224	683	1144	1549	300	البخاري ومسلم او احدهما من------- لازم---------------------------------- تلقي الامة ل-----ه بالقبول اتفاق الامة علي صحته فهو مقطوع بصحته والعلم القطعي حاصل في-------ه خلافا ل----من نفي ذلك محتجا بانه لا يفيد في اصله الا الظن وانما تلقته الامة بالقبول لانه يجب عليهم العمل بالظن والظن قد يخطء قال الشيخ وقد كنت اميل الي هذا و--احسبه قويا ثم بان لي ان ما--------- اخترته------ هو الصحيح لان ظن من هو معصوم من الخطا لا يخطء والامة في اجماعها معصومة من الخطا ولهذا كان الاجماع المب-ني علي الاجتهاد حجة مقطوعا بها واكثر اجماعات العلماء كذلك	270	-6788134035303023237	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms1476	false	-6765414402236329312	155	255	788	1307	1522	300	البخاري ومسلم لا اتفاق الامة عليه لازم من ذلك وحاصل معه لاتفاق الامة علي تلقي ما اتفقا عليه بالقبول وهذا القسم جميعه م--------قطوع بصحته والعلم النظري اليقيني واقع به خلافا لقول من نفي ذلك محتجا بانه لا يفيد في اصله الا الظن وانما تلقته الامة بالقبول لانه يجب عليهم العمل بالظن والظن قد يخطء قال و---------كنت اميل الي هذا او احسبه قويا ثم بان لي ان المذهب الذي اخترناه اولا هو الصحيح لان ظن من هو معصوم عن الخطا لا يخطء والامة في اجماعها معصومة من الخطا ولهذا كان الاجماع المبتني علي الاجتهاد حجة مقطوعا بها واكثر اجماعات العلماء كذلك	1476	7281436800761965005	395	674.5	315	536	73.69403076171875	67	Sham19Y0032476-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
Sham19Y0032476-ara1.ms0541	true	2548054266675048284	81	119	442	625	1538	300	ابن الحاجب انه--- الظاهر لان الخطاب بما لا يفهم بعيد وقال النووي رحمه الله في شرح مسلم في كتاب الادب انه الاصح لانه يبعد ان يخاطب الله عباده بما لا سبيل لاحد من الخلق الي معرفته قال وقد	541	-6788134035303023237	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms3851	false	-2592107722949373928	208	242	1085	1247	1578	300	ابن الحاجب انه هو الظاهر بان الخطاب بما لا يفهم بعيد وقال النووي---------- في شرح مسلم ان--------------ه الاصح لانه يبعد ان يخاطب الله عباده بما لا سبيل لاحد من الخلق الي معرفته هذا وقد	3851	7281436800761965005	153	279.0	120	186	82.25806427001953	29	Sham19Y0032476-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
Sham19Y0032476-ara1.ms1042	true	7156713048542609110	60	96	308	489	1534	300	فان قلت سياتي من اقسام النسخ انه ينسخ-------------------------------- اللفظ ويبقي الحكم وليس فيه رفع حكم بل رفع لفظ قلت تضمن رفع احكام كثيرة كالتعبد بتلاوته واجراء حكم القران عليه في منع الجنب ونحوه من قراءته ومس	1042	-6788134035303023237	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms4161	false	-1209827595592240532	22	56	103	273	1520	300	فان قلت سياتي من اقسام النسخ ما نسخ لفظه دون حكمه ولا رفع فيه قلت رفع اللفظ ي-------------------------------------------تضمن صحة احكام كثيرة كالتعبد بتلاوته واجراء حكم القران عليه من منع الجنب ونحوه من قراءته الي	4161	7281436800761965005	121	204.0	96	213	56.80751037597656	21	Sham19Y0032476-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1