id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0032476-ara1.ms0252	true	7973861290805747025	201	289	1033	1479	1538	300	في انها هل ----هي قران علي سبيل القطع كساءر القران او علي سبيل الحكم لاختلاف العلماء فيها و-----------------------------------------------------------------------------------------معني سبيل الحكم انه لا تصح الصلاة الا بها -----في اول الفاتحة ولا تكون قراءت----------ها بكمالها الا بها قال وجمهور اصحابنا علي انها قران حكما لا قطعا قال ابن السمعاني فيكون -------------------------------قرانا عملا لا علما قال كالحجر من البيت في الطواف لا في الاستقبال فهو حكمي لا قطعي وكذا ضعف الامام القول بانها قران قطعي وقال ان-----------------------------ه غباوة عظيمة من قاءله--- لان ادعاء العلم حيث لا قاطع محال وصحح ايضا النووي	252	-6788134035303023237	Zaydiyya0000220-ara1.ms254	false	-1132178253553151724	116	214	600	1144	1589	300	في الفاتحة وغيرها قران علي سبيل القطع كساءر القران ام علي سبيل الحكم لاختلاف العلماء فيها فيه وجهان مشهوران لاصحابنا حكاهما المحاملي وصاحب الحاوي والبندنيجي احدهما علي سبيل الحكم بمعني -----------انه لا-تصح الصلاة الا بقراءتها في اول الفاتحة ولا-يكون قارءا لسورة غيرها بكمالها الا اذا ابتداها بالبسملة والصحيح انها ليست علي سبيل القطع اذ لاخلاف بين المسلمين ان نافيها لا يكفر ولو كانت قرانا قطعا لكفر كمن نفي غيرها و--------------------------------------------------------ضعف --امام الحرمين وغيره قول من ق--ال انها قران علي سبيل القطع قال هذه غباوة عظيمة من قاءل هذا لان ادعاء العلم حيث لا قاطع محال وقال صاحب الحاوي	254	7984635322139188506	242	316.5	191	617	39.222042083740234	34	Sham19Y0032476-ara1	Zaydiyya0000220-ara1