id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0032476-ara1.ms0260	true	71627541091496873	153	188	780	943	1505	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم ا---------لا عمر رضي الله عنه ولا عن عمر ا------------------------------------لا علقمة بن وقاص الليثي ولا ------عن علقمة الا محمد بن ابراهيم التيمي ولا عن محمد --الا يحيي بن سعيد الانصاري	260	-6788134035303023237	Shamela0025955-ara1.ms203	false	665790562071976448	21	62	127	334	1528	300	عن النبي--------- عليه الصلاة والسلامالا عمر بن الخطاب وقد خطب به عمر بن الخطاب علي المنبر فلم ينقله عنه الا علقمة بن وقاص الليثي ولم ينقله عن علقمة الا محمد بن ابراهيم التيمي ولم ينقله عنه الا يحيي بن سعيد الانصاري	203	4260807065851078073	114	183.0	90	216	52.77777862548828	18	Sham19Y0032476-ara1	Shamela0025955-ara1
Sham19Y0032476-ara1.ms0323	true	3496504008983796312	20	67	104	350	1550	300	شء من كتاب مصنف ويثبت فيه بدله لفظا اخر-------- بمعناه ف-----ان الرواية بالمعني رخص فيها من رخص لما كان عليهم في ضبط الالفاظ والجمود عليها من الحرج والنصب وذلك غير موجود فيما اشتملت عليه بطون الاوراق والكتب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولانه ان ملك تغيير اللفظ فليس يملك تغيير تصنيف غيره	323	-6788134035303023237	Shamela0025955-ara1.ms241	false	9012175751574489357	137	240	728	1264	1572	300	شء من----- مصنف او ابداله بلفظ----- اخر وان كان بمعناه قطعا لان الرواية بالمعني رخص فيها من رخص لما كان عليهم في ضبط الالفاظ م--------------ن الحرج------- وذلك غير موجود فيما اشتملت عليه --------------الكتب يعني شخص يعمد الي صحيح البخاري مثلا لينسخ له نسخة من الكتاب فلا يعجبه لفظة فيبدلها بغيرها يقول الرواية بالمعني جاءزة لا تعجبه جملة فيركب جملة هي اعجب اليه نقول لا المصنفات لا يجوز تغييرها لا يجوز تغييرها بحال انقل من الكتاب كما وجدته والسبب في ذلك ان اداء اللفظ ونقل اللفظ امر مقدور عليه والرواية بالمعني انما جوزت للحاجة ولانه ان ملك تغيير اللفظ فليس يملك تغيير تصنيف غيره	241	4260807065851078073	188	300.5	149	581	32.358001708984375	33	Sham19Y0032476-ara1	Shamela0025955-ara1
Sham19Y0032476-ara1.ms0329	true	288945713385427210	134	167	646	807	1498	300	القسم-- مكروه جدا ذمه اكثر العلماء وكان شعبة ----------من اشدهم------ ذما له---- قال مرة----------------- التدليس اخو الكذب ومرة لان ازني احب الي من ان ادلس و---------هذا منه ------------افراط محمول علي ال----مبالغة في الزجر	329	-6788134035303023237	Shamela0025955-ara1.ms149	false	-2373826509044420274	127	173	662	887	1543	300	الاسناد مكروه جدا ذمه اكثر العلماء وكان شعبة بن الحجاج من اشد العلماء ذما له فقد قال فيه اقوال شديدة منها التدليس اخو الكذب وقال لان ازني احب الي من ان ادلس ولا شك ان هذا من شعبة مبالغة وافراط مبالغة في الزجر مبالغة في الزجر	149	4260807065851078073	142	197.0	111	225	63.11111068725586	21	Sham19Y0032476-ara1	Shamela0025955-ara1
Sham19Y0032476-ara1.ms0332	true	5340950237542389233	64	112	326	571	1523	300	اسبغوا الوضوء ويل للاعقاب من النار فا-------------------------------------------------------ن اسبغوا الوضوء----- من كلام ابي هريرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومثال الوسط ما رواه الدارقطني عن بسرة بنت صفوان----- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من مس ذكره او انثييه او رفغ-ه فليتوضا قال فذكر الانثيين والرفغ مدرج انما هو من ---------------------------------------------------قول عروة	332	-6788134035303023237	Shamela0025955-ara1.ms219	false	-7113249064650989686	103	212	538	1102	1563	300	اسبغوا الوضوء ويل للاعقاب من النار ويل للاعقاب من النار هذا حديث ثابت في الصحيحين وغيرهما لكن اسبغوا الوضوء مدرج من -قول ابي هريرة رضي الله عنه يدل علي الادراج ما رواه البخاري عن ابي هريرة انه قال اسبغوا الوضوء فان ابا القاسم صلي الله عليه وسلمقال ويل للاعقاب من النار وهذا القسم نادر جدا الادراج في اول المتن والثاني المدرج في اثناء المتن ومثال-----ه ما رواه الدارقطني عن بسرة بنت صفوان قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول من مس ذكره او انثييه او رفغيه فليتوضا الاصل من مس ذكره فليتوضا فادرج في الخبر او انثييه او رفغيه فقوله او انثييه او رفغيه مدرج من قول عروة	219	4260807065851078073	193	269.0	153	571	33.800350189208984	32	Sham19Y0032476-ara1	Shamela0025955-ara1
Sham19Y0032476-ara1.ms0339	true	7116914665960159349	233	300	1187	1523	1523	300	اكثر العلماء من اهل الحديث وغيرهم------- انه لا يقبل مطلقا وثانيها يقبل مطلقا وذلك هو راي من لم يشترط في الراوي غير الاس------------------------------------------لام وثالثها------- ان كان------- المنفرد بالرواية عنه لا يروي الا عن عدل ك---ابن مهدي ويحيي بن سعيدواكتفينا في التعديل بواحد قبل والا فلا رابعها ان --------------------------------------------------------------------------------------------------------كان مشهورا في غير العلم---------------- بالزهد--------------- او النجدة اي القوة في الدين--- قبل والا فلا وهو قول ابن عبد البر-	339	-6788134035303023237	Shamela0025955-ara1.ms179	false	3531492134687949538	141	238	726	1227	1519	300	اكثر العلماء من اهل الحديث وغيرهم الثاني انه--- يقبل مطلقا وهو قول----------------------- من لم يشترط في الراوي غير الاسلام وعزاه النووي لكثير من المحققين القول ال----ثالث التفصيل فان كان الراوي المتفرد بالرواية عنه لا يروي الا عن عدل مثل ابن مهدي ويحيي بن سعيد القطان وامثالهم كمالك نجم السنن فان مثل هذا يقبل اذا كان المتفرد بالرواية عنه ممن لا يروي الا عن ثقة فانه يقبل والا فلا القول الرابع فيه تفصيل ايضا فان كان مشهورا في غير العلم كان يكون مشهورا بالزهد كمالك بن دينار او ال---------نجدة فانه حينءذ يقبل والا فلا اختاره -ابن عبد البر	179	4260807065851078073	226	326.5	183	541	41.77449035644531	34	Sham19Y0032476-ara1	Shamela0025955-ara1
Sham19Y0032476-ara1.ms0342	true	1845723941059314753	245	298	1248	1488	1497	300	الشافعي اخبرني الثقة عن ابن ابي ذءب فهو ابن ابي فديك او ع---------ن الليث -------فهو يحيي بن حسان او ع---------ن الوليد بن كثير فهو ابو اسامة او ع---------ن الاوزاعي فهو عمرو بن ابي سلمة او عن ---------ابن جريج فهو مسلم بن خالد الزنجي او-- عن صالح مولي التوامة فهو ابراهيم بن ابي يحيي	342	-6788134035303023237	Shamela0025955-ara1.ms250	false	-2546272457278879264	143	207	707	988	1459	300	الشافعي ----عن الثقة عن ابن ابي ذءب فهو ابن ابي فديك او عن الثقة عن الليث بن سعد فهو يحيي بن حسان او عن الثقة عن الوليد بن كثير فهو ابو اسامة او عن الثقة عن الاوزاعي فهو عمرو بن ابي سلمة او عن الثقة عن ابن جريج فهو مسلم بن خالد او عن الثقة عن صالح مولي التوامة فهو ابراهيم بن ابي يحيي	250	4260807065851078073	226	387.5	174	285	79.29824829101562	45	Sham19Y0032476-ara1	Shamela0025955-ara1