id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0032476-ara1.ms0333	true	6750171657680281082	95	135	505	696	1518	300	علي بن خشرم---- كنا عند ا-----بن عيينة فقال الزهري فقيل له حدثكم الزهري فسكت ثم قال الزهري فقيل له سمعته من الزهري فقال لا لم اسمعه من الزهري ولا ممن سمعه من الزهري حدثني عبد الرزاق عن معمر عن الزهري	333	-6788134035303023237	Shamela0025864-ara1.completed.ms067	false	-7400492414616772420	208	240	1053	1207	1485	300	عن ابن خشرم قال كنا عند سفيان بن عيينة فقال الزهري فقيل له حدثكم الزهر-------------------------------------------ي فقال--- لم اسمعه من الزهري ولا ممن سمعه من الزهري حدثني عبد الرزاق عن معمر عن الزهري	67	8951929069068630306	141	255.5	112	200	70.5	26	Sham19Y0032476-ara1	Shamela0025864-ara1.completed
Sham19Y0032476-ara1.ms0346	true	6859114353733028028	172	225	883	1161	1519	300	الحديث ابو بكر الخطيب وقطع به---------- الا ان اكثر ما يوصف بالارسال من حيث الاستعمال ما رواه التابعي عن النبي صلي الله عليه وسلم واما ما رواه تابعي التابعي عنه------------------------ فيسمونه المعضل انتهي وعبارة ابن برهان------------- المرسل ان يحذف الراوي واحدا ب--ينه وبين غيره كقول التابعي قال-- رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	346	-6788134035303023237	Shamela0025864-ara1.completed.ms005	false	-562779635724145472	193	255	959	1281	1476	300	الحافظ ابو بكر الخطيب بعد كلامه المتقدم الا ان اكثر ما يوصف بالارسال من حيث الاستعمال ما رواه التابعي عن النبي صلي الله عليه وسلم واما ما رواه تابع- التابعي عن النبي صلي الله عليه وسلم فيسمونه المعضل وقال الامام ابو عمر بن عبد البر اما المرسل فان هذا الاسم اوقعوه باجماع علي------ حديث التابعي -الكبير عن النبي صلي الله عليه وسلم	5	8951929069068630306	210	295.5	165	330	63.6363639831543	33	Sham19Y0032476-ara1	Shamela0025864-ara1.completed
Sham19Y0032476-ara1.ms0349	true	-3138633286218212816	84	111	408	540	1505	300	ولا نستطيع ان نزعم ان الحجة تثبت بها ثبوته- بالمتصل وذلك ان معني المنقطع مغيب يحتمل ان يكون حمل عمن يكون يرغب عن الرواية عنه اذا سمي	349	-6788134035303023237	Shamela0025864-ara1.completed.ms016	false	-9054237893642749107	140	166	639	766	1440	300	ولا نستطيع ان نزعم ان الحجة تثبت به- ثبوتها بالمتصل وذلك ان معني المنقطع مغيب يحتمل ان يكون حمل عم-----ن يرغب عن الرواية عنه اذا سمي	16	8951929069068630306	126	236.0	100	133	94.7368392944336	23	Sham19Y0032476-ara1	Shamela0025864-ara1.completed
Sham19Y0032476-ara1.ms0355	true	6662530625193522442	45	118	216	575	1436	300	المنقطع نحتلف فمن شاهد اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من التابعين فحدث حديثا منقطعا عن النبي صلي الله عليه وسلم اعتبر عليه بامور من-ها ان ينظر الي ما ارسل من الحديث فان شركه فيه الحفاظ المامونون فاسندوه الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بمثل معني ما روي كانت هذه دلالة علي صحة من قبل عنه وحفظه وان انفرد بارسال حديث لم يشركه فيه من يسنده قبل ما ينفرد به من	355	-6788134035303023237	Shamela0025864-ara1.completed.ms015	false	330100084894623258	241	300	1216	1505	1505	300	المنقطع مختلف فمن شاهد اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فروي ------------حديثا منقطعا---------------------------- اعتبر عليه بامور احدها ان ينظر الي ما ارسل من الحديث فان شركه فيه الحفاظ المامونون فاسندوه الي----- النبي صلي الله عليه وسلم علي- معني ما روي كانت هذه دلالة علي صحة ما قيل عنه وحفظه وان انفرد به مرسلا -------------------------قبل ما انفرد به من-	15	8951929069068630306	262	446.0	207	361	72.57617950439453	49	Sham19Y0032476-ara1	Shamela0025864-ara1.completed
Sham19Y0032476-ara1.ms0355	true	6662530625193522442	118	300	575	1436	1436	300	ذلك ويعتبر عليه بان ينظر هل يوافقه مرسل غيره ممن قبل العلم عنه من غير رجاله الذين قبل عنهم فان وجد ذلك كانت دلالة تقوي له مرسله وهي اضعف من الاولي فان لم يوجد ذلك نظر الي---- ما يروي عن بعض ا-صحاب النبي صلي الله عليه وسلم قولا له يوافقه فان وجد يوافق ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم كانت في هذه دلالة علي انه لم ياخذ مرسله الا عن اصل يصح ان شاء الله تعالي وكذلك ان وجد عوام من اهل العلم يفتون بمثل معني ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم ثم يعتبر عليه بان يكون اذا سمي -----------لم يسم مجهولا ولا مرغوبا عن الرواية عنه فيستدل بذلك علي صحته فيما يروي عنه ويكون اذا شرك احدا من الحفاظ في حديثه لم يخالفه فان خالفه ووجد حديثه انقص كانت في هذه دلاءل علي صحة مخرج حديثه ومتي خالف ما وصفت اضر بحديثه حتي لا يسع احدا منهم قبول مراسيله واذا وجدت---- الدلاءل بصحة حديثه بما وصفت احببنا ان نقبل مرسله ولا نستطيع ان نزعم ان الحجة تثبت بها ثبوتها بالمتصل وذلك ان معني المنقطع مغيب يحتمل ان-	355	-6788134035303023237	Shamela0025864-ara1.completed.ms016	false	-9054237893642749107	0	157	0	725	1440	300	ذلك ويعتبر عليه بان ينظر هل يوافقه مرسل اخر- ممن قبل العلم عنه من غير رجاله الذين قبل عنهم فان وجد ذلك قوي--------------------- وهي اضعف من الاول و-ان لم يوجد ذلك نظر الي بعض ما يروي عن بعض الصحابة------------------------ قول-------ا له فان وجد يوافق ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم كانت في هذه دلالة علي انه لم ياخذ ر-سله الا عن اصل يصح ان شاء الله تعالي وكذلك ان وجد عوام من اهل العلم يختون بمثل معني ما روي عن النبي------------------- ثم يعتبر عليه بان يكون اذا سمي من روي عنه لم يسم مجهولا ولا واهيا---------------- فيستدل بذلك علي صحته فيما -روي عنه حد---------------------------------------------------------------يثه انقص كانت في هذه دلاءل علي صحة مخرج حديثه ومتي خالف ما وصفت اضر بحديثه حتي لا يسع احدا منهم قبول مرس--له واذا وجدت هذه الدلاءل بصحة حديثه بما وصفت احببنا ان نقبل مرسله ولا نستطيع ان نزعم ان الحجة تثبت به- ثبوتها بالمتصل وذلك ان معني المنقطع مغيب يحتمل ان	16	8951929069068630306	684	1217.5	535	882	77.55101776123047	134	Sham19Y0032476-ara1	Shamela0025864-ara1.completed
Sham19Y0032476-ara1.ms0356	true	-1773114267701165839	0	139	0	713	1530	300	يكون حمل عمن يرغب عن الرواية عنه اذا سمي وان بعض المنقطعات وان وافقه مرسل مثله-فقد يحتمل ان يكون مخرجهما واحدا من حيث لو سمي لم يقبل وان قول بعض ا-صحاب النبي صلي الله عليه وسلم اذا قال برايه او وافقه لم تصح علي ----مخرج الحديث دلالة قوية اذا نظر فيها ويمكن انه يكون انما غلط فيه حين سمع---- بعض ا-صحاب النبي صلي الله عليه وسلم ويحصل مثل هذا فيمن يوافقه عن بعض الفقهاء من بعض الفقهاء قال الشافعي فاما من بعد كبار التابعين الذين كثرت مشاهدتهم لبعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فلا اعلم واحدا منهم يقبل مرسله لامور احدها انهم اشد تجوزا فيمن يروون عنه والاخر انهم تءخذ عليهم الدلاءل فيما ارسلوا بضعف مخرجه والاخر كثرة الاحالة في الاخبار واذا كثرت الاحالة في الاخبار كان امكن للوهم وضعف من يقبل عنه انتهي وممن روي كلا-------م الشافعي	356	-6788134035303023237	Shamela0025864-ara1.completed.ms016	false	-9054237893642749107	157	271	725	1304	1440	300	يكون حمل عمن يرغب عن الرواية عنه اذا سمي وان بعض المنقطعات وان وافقه مرسل مثله فقد يحتمل ان يكون مخرجهما واحدا من حيث لو سمي لم يقبل وان قول بعض الصحابة ------------------------اذا قال برايه لو واقفه لم يدل علي صحة مخرج الحديث دلالة قوية اذا نظر فيها ويمكن ان ي-كون انما غلط ب-ه حين سمع قول بعض الصحابة------------------------------------------- يوافقه------------------------------------------ فاما من بعد كبار التابعين الذين كثرت مشاهدتهم لبعض اصحاب رسول الله--------------- فلا اعلم من يق--------بل مرسله لامور احدها انهم اشد تجوزا فيمن يروون عنه والاخر انهم يوجد عليهم الدلاءل فيما ارسلوا لضعف مخرجه والاخر كثرة الاحالة في الاخبار واذا كثرت الاحالة----------- كان امكن للوهم وضعف من يقبل منه هذا اخر------- كلام الامام الشافعي	16	8951929069068630306	523	904.0	418	731	71.54582977294922	89	Sham19Y0032476-ara1	Shamela0025864-ara1.completed