id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0032476-ara1.ms0362	true	6161786389480541233	217	238	1104	1218	1546	300	قال القاضي عبد الوهاب في الملخص ان --مذهب الشافعي رد المراسيل مطلقا--------------------- ومن اصحابه من يقول ان مذهبه قبول مراسيل الصحابة	362	-6788134035303023237	Shamela0021813-ara1.ms319	false	5105410651618042675	139	164	736	873	1564	300	قال القاضي عبد الوهاب في الملخص ظاهر مذهب الشافعي رد المراسيل مطلقا وهو قول اصحاب الحديث ومن اصحابه من يقول ان مذهبه قبول مراسيل الصحابة	319	-6690802897318666130	111	207.5	91	137	81.02189636230469	18	Sham19Y0032476-ara1	Shamela0021813-ara1
Sham19Y0032476-ara1.ms0817	true	4661270889075715829	93	166	473	857	1566	300	تقدم ذكره بل ذلك خاص اتفاقا كقوله تعالي ان تكونوا صالحين فانه كان للاوابين غفورا الاسراء فالشرط المتقدم هو صلاح المخاطبين الحاضرين وصلاحهم لا يكون سببا للمغفرة لمن تقدم من الامم قبلهم او ياتي بعدهم فان قواعد الشرع تابي ذلك فان صلاح كل احد لا يتعداه لغفران غيره الا ان يكون--- فيه -سبب وهنا لا -سبب فلا يتعدي فيتعين ان يكون المراد فانه كان للاوابين منكم غفورا فان الشرط لا يكون-------- جزاءه ---لغيره	817	-6788134035303023237	Shamela0021813-ara1.ms188	false	-889286438609176448	0	73	0	381	1620	300	تقدم بل يخت--------ص اتفاقا كقوله تعالي ان تكونوا صالحين فانه كان للاوابين غفورا-------- فالشرط المتقدم هو صلاح المخاطبين الحاضرين وصلاحهم لا يكون سببا للمغفرة لمن تقدم من الامم قبلهم او ياتي بعدهم فان قواعد الشرع تابي ذلك وان سعي- كل احد لا يتعداه لغفران غيره الا ان يكون له فيه تسبب وهنا لا تسبب فلا يتعدي فيتعين ان يكون المراد فانه كان للاوابين منكم غفورا فان --شرط الجزاء لا يترتب جزاءه علي غيره	188	-6690802897318666130	347	633.0	279	400	86.75	59	Sham19Y0032476-ara1	Shamela0021813-ara1
Sham19Y0032476-ara1.ms1254	true	6046124796304875767	189	300	1002	1621	1621	300	فقد اج-معت الامة علي ان الذراءع علي ثلاثة اقسام احدها معتبر اجماعا كحفر الابار في طرق المسلمين والقاء السم في اطعمتهم ويسب الاصنام عند من يعلم من حاله انه يسب الله تعالي حينءذ وثانيها ملغي اجماعا كزراعة العنب فانه لا يمنع خشية الخمر والشركة في سكني الادر خشية الزنا وثالثها مختلف فيه كبيوع الاجال اعتبرنا نحن الذريعة فيها وخالفنا غيرنا قال فحاصل القضية انا قلنا ب-سد الذراءع اكثر من غيرنا لا انها خاصة بنا ثم قال واعلم ان الذريعة كما يجب سدها يجب فتحها ويكره ويندب ويباح فان الذريعة هي الوسيلة فكما ان وسيلة المحرم محرمة فوسيلة الواجب واجبة كالسعي للجمعة والحج وموارد الاحكام علي قسمين مقاصد وهي المتضمن-----ة للمصالح والمفاسد-	1254	-6788134035303023237	Shamela0021813-ara1.ms382	false	317428722612259981	66	173	402	1007	1677	300	فقد اجتمعت الامة علي انها---------- ثلاثة اقسام احدها معتبر اجماعا كحفر الابار في طرق المسلمين والقاء السم في اطعمتهم وس-ب الاصنام عند من يعلم من حاله انه يسب الله تعالي حينءذ وثانيها ملغي اجماعا كزراعة العنب فانه لا يمنع خشية الخمر والشركة في سكني الدار خشية الزنا وثالثها مختلف فيه كبيوع الاجال اعتبرنا نحن الذريعة فيها وخالفنا غيرنا---- فحاصل القضية انا قلنا تفسد الذراءع اكثر من غيرنا لا انها خاصة بنا------- واعلم ان الذريعة كما يجب سدها يجب فتحها ويكره ويندب ويباح فان الذريعة هي الوسيلة فكما ان وسيلة المحرم محرمة فوسيلة الواجب واجبة كالسعي للجمعة والحج وموارد الاحكام علي قسمين مقاصد وهي الطرق المفضية للمصالح والمفاسد	382	-6690802897318666130	587	1117.5	482	627	93.62041473388672	100	Sham19Y0032476-ara1	Shamela0021813-ara1
Sham19Y0032476-ara1.ms1255	true	-2456689947874598537	1	97	3	513	1613	300	انفسها ووساءل وهي الطرق المفضية اليها وحكمها -حكم ما افضت اليه من تحريم او تحليل غير انها اخفض رتبة من المقاصد في حكمها فالوسيلة الي افضل المقاصد افضل الوساءل والي اقبح المقاصد اقبح الوساءل والي ما ي---توسط متوسطة وينبه علي اعتبار الوساءل قوله تعالي ذلك بانهم لا يصيبهم ظما ولا نصب ولا مخمصة في سبيل الله ولا يطءون موطءا يغيظ الكفار ولا ينالون من عدو نيلا الا كتب لهم به عمل صالح التوبة فاثابهم عل-----ي الظما والنصب وان لم يكونا من فعلهم لانهما حصلا لهم بسبب التوسل الي الجهاد الذي هو وسيلة لاعزاز الدين وصون المسلمين	1255	-6788134035303023237	Shamela0021813-ara1.ms382	false	317428722612259981	173	270	1007	1519	1677	300	انفسها ووساءل وهي الطرق المفضية اليها وحكمها كحكم ما افضت اليه من تحريم او تحليل غير انها اخفض رتبة من المقاصد في حكمها فالوسيلة الي افضل المقاصد افضل الوساءل والي اقبح المقاصد اقبح الوساءل والي ما هو متوسط متوسطة وينبه علي اعتبار الوساءل قوله تعالي ذلك بانهم لا يصيبهم ظما ولا نصب ولا مخمصة في سبيل الله ولا يطءون موطءا يغيظ الكفار ولا ينالون من عدو نيلا الا كتب لهم به عمل صالح------- فاثابهم الله علي الظما والنصب وان لم يكونا من فعلهم لانهما حصلا لهم بسبب التوسل الي الجهاد الذي هو وسيلة لاعزاز الدين وصون المسلمين	382	-6690802897318666130	501	977.0	406	519	96.53179168701172	92	Sham19Y0032476-ara1	Shamela0021813-ara1