id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0032476-ara1.ms0328	true	5238297785116827565	197	237	1032	1237	1541	300	التدليس له شبه بالتساهل نالسب ان اذكره عقبه وهو لغة كتمان العيب في مبيع او غيره ويقال دالسه خادعه كانه من الدلس وهو الظلمة لانه اذا غطي عليه الامر اظلمه عليه واما في الاصطلاح------------------------------ فهو قسمان قسم مضر يمنع القبول	328	-6788134035303023237	Shamela0012398-ara1.completed.ms0190	false	-5763701217526290521	135	175	676	899	1527	300	التدليس له معنيان لغوي واصطلاحي فاللغوي------------ كتمان العيب في مبيع او غيره ويقال دالسه خادعه كانه من الدلس وهو الظلمة لانه اذا غطي عليه الامر اظلمه عليه واما في الاصطلاح اي اصطلاح المحدثين والاصوليين فهو قسمان قسم مضر يمنع القبول	190	13928799336853030	166	292.5	133	235	70.63829803466797	31	Sham19Y0032476-ara1	Shamela0012398-ara1.completed
Sham19Y0032476-ara1.ms0329	true	288945713385427210	19	168	101	811	1498	300	حدثنا ع-----لي بن ابي علي المعدل ومرة البصر---------------------ي وهو هو ونحو ذلك ويسمي هذا تدليس الشيوخ ذكره ابن الصلاح بعد ما ذكر ما يسمي تدليس الاسناد وهو ان يروي عمن لقيه او عاصره ما لم يسمعه منه موهما سماعه منه قاءلا قال فلان او عن فلان ونحوه وربما لم يسقط شيخه واسقطه غيره ومثله غيره- بما في الترمذي عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن عاءشة ------------مرفوعا لا نذر في معصية وكفارته كفارة يمين ثم قال هذا حديث لا يصح لان الزهري لم يسمعه من ابي سلمة ثم ذكر ان بينهما سليمان بن ارقم عن يحيي بن ابي كثير وان هذا وجه الحديث وممن ذكر هذا القسم ايضا الماوردي والروياني قال ابن الصلاح ان هذا القسم مكروه جدا ذمه اكثر العلماء وكان شعبة من اشدهم ذما له -قال مرة التدليس اخو الكذب ومرة لان ازني احب الي من ان ادلس وهذا منه افراط---- محمول علي المبالغة في الزجر عنه	329	-6788134035303023237	Shamela0012398-ara1.completed.ms0191	false	8059323672869907539	17	154	76	735	1491	300	حدثنا عبد الله بن ابي اوفي يريد به عبد الله بن ابي داود السجستاني وهو كثير جدا--- ويسمي هذا تدليس الشيوخ واما تدلي------------------------------س الاسناد وهو ان يروي عمن لقيه او عاصره ما لم يسمعه منه موهما سماعه منه قاءلا قال ف-----------لان ونحوه وربما لم يسقط شيخه ويسقط غ-يره ومثله بعضهم بما في الترمذي عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن عاءشةرضي الله عنهامرفوعا لا نذر في معصية وكفارته كفارة يمين ثم قال هذا حديث لا يصح لان الزهري لم يسمعه من ابي سلمة ثم ذكر ان بينهما سليمان بن ارقم عن يحيي بن ابي كثير وان هذا وجه الحديث -------------------------------------------قال ابن الصلاح--- هذا القسم مكروه جدا ذمه اكثر العلماء وكان شعبة من اشدهم ذما له وقال مرة التدليس اخو الكذب ومرة لان ازني احب الي من ان ادلس وهذا---- افراط منه محمول علي المبالغة في الزجر عنه	191	13928799336853030	571	1032.0	448	754	75.72944641113281	113	Sham19Y0032476-ara1	Shamela0012398-ara1.completed
Sham19Y0032476-ara1.ms0330	true	-1327595903063087428	221	300	1074	1478	1478	300	الصورة الثانية ان يسمي شيخه باسم شيخ اخر لا يمكن ان يكون رواه عنه كما يقول تلامذة الحافظ ابي عبد الله الذهبي حدثنا ابو عبد الله الحافظ تشبيها بقول البيهقي فيما يرويه عن شيخه ابي عبد الله الحاكم حدثنا ابو عبد الله الحافظ وهذا لا يقدح لظهور المقصود -الصورة الثالثة ان ياتي في التحديث بلفظ يوهم امرا لا قدح في ايهامه ذلك كقوله حدثنا وراء النهر موهما انه نهر جيحون وهو يريد به نهر عيسي ببغداد او الجيزة ونحوها-	330	-6788134035303023237	Shamela0012398-ara1.completed.ms0191	false	8059323672869907539	154	229	735	1127	1491	300	الصورة الثانية ان يسمي شيخه باسم شيخ اخر لا يمكن ان يكون رواه عنه كما يقول تلامذة الحافظ ابي عبد الله الذهبي حدثنا ابو عبد الله الحافظ تشبيها بقول البيهقي فيما يرويه عن شيخه ابي عبد الله الحاكم حدثنا ابو عبد الله الحافظ وهذا لا يقدح لظهور المقصود والصورة الثالثة ان ياتي في التحديث بلفظ يوهم امرا لا قدح في ايهامه ذلك كقوله حدثنا وراء النهر موهما ----نهر جيحون وهو --------نهر عيسي ببغداد والحير--ة ونحوها	191	13928799336853030	384	740.5	310	406	94.58128356933594	72	Sham19Y0032476-ara1	Shamela0012398-ara1.completed
Sham19Y0032476-ara1.ms0331	true	5392585189361502269	219	300	1061	1451	1451	300	للحديث اذا ادخل فيه شيءا من كلام----ه اولا او اخرا او وسطا علي وجه يوهم انه من جملة الحديث الذي رواه وهو المراد بقولي فيمزج من غير تمييز يسمي هذا تدليس المتون وفاعله----------------- مجروح ان كان فعله عن قصد لما فيه من الغش اما لو اتفق ذلك----------- من صحابي او غيره من غير قصد فل---------------ا ومن هذا النوع كثير في الحديث افرده بالتصنيف الخطيب البغدادي فشفي وكفي فمن امثلته المشهورة حديث ابن مسعود في التشهد قال في اخره فاذا قلت هذا-	331	-6788134035303023237	Shamela0012398-ara1.completed.ms0190	false	-5763701217526290521	190	258	981	1314	1527	300	للحديث------------- شيءا من كلامه فيه اولا او اخرا او وسطا علي وجه يوهم انه من جملة الحديث الذي رواه و-----------------------------------يسمي---- تدليس المتون وفاعله عمدا مرتكب محرما مجروح عند العلماء------- لما فيه من الغش اما لو اتفق ذلك من غير قصد من صحابي او غيره----------- فلا يكون ذلك محرما ومن ذلك------ كثير---------- افرده--------- الخطيب البغدادي بالتصنيف و-من امثلته--------- حديث ابن مسعود في التشهد قال في اخره واذا قلت هذا	190	13928799336853030	263	384.0	208	438	60.04566192626953	47	Sham19Y0032476-ara1	Shamela0012398-ara1.completed
Sham19Y0032476-ara1.ms1271	true	7872576757301456957	233	288	1259	1552	1623	300	كتبت عن----- النبي صلي الله عليه وسلم خمسماءة الف حديث انتخبت منها ما تضمن-ه هذا الكتاب اي كتابه في السننوهو ارب------عة الاف وثمانماءة حديث------------------------------ ويكفي الانسان لدينه من ذلك اربعة حديث------------------------------------- الاعمال بالنية و--------------------------------من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه و-------------------------------لا يكون المرء- مءمنا حتي يرضي لاخيه ما يرضي- لنفسه و-------------------------------الحلال بين والحرام بين	1271	-6788134035303023237	Shamela0012398-ara1.completed.ms0459	false	1630828984015798278	45	130	244	702	1576	300	كتبت عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم خمسماءة الف حديث انتخبت منها ما -ضمنته هذا الكتابيعن--------ي السنن جمعت فيه اربعة الاف وثمانماءة حديث ذكرت الصحيح وما يشبهه ويقاربه ويكفي الانسان لدينه من ذلك اربعة احاديث احدها قوله صلي الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات والثاني قوله صلي الله عليه وسلم من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه والثالث قوله صلي الله عليه وسلم لا يكون المءمن مءمنا حتي يرضي لاخيه ما يرضاه لنفسه والرابع قوله صلي الله عليه وسلم الحلال بين والحرام بين	459	13928799336853030	261	400.5	211	468	55.769229888916016	39	Sham19Y0032476-ara1	Shamela0012398-ara1.completed