id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0032476-ara1.ms0284	true	6105244182430164711	79	120	396	628	1576	300	الواحدي------- الصحيح ان الكباءر ليس لها حد تعرف--------- به والا لاقتحم الناس الصغاءر واستباحوها ولكن الله عز وجل اخفي ذلك عن العباد ليجتهدوا في اجتناب المنهي عنه رجاء ان تجتنب الكباءر ونظي-ره اخفاء الصلاة الوسطي وليلة القدر وساعة الاجابة ونحو ذلك	284	-6788134035303023237	Shamela0010517-ara1.ms0210	false	1187068961609858498	95	138	475	724	1528	300	الواحدي المفسر الصحيح ان الكبيرة ليس لها حد يعرفها العباد به والا لاقتحم الناس الصغاءر واستباحوها ولكن الله عز وجل اخفي ذلك عن العباد ليجتهدوا في اجتناب المنهي عنه رجاء ان تجتنب الكباءر ونظاءره اخفاء الصلاة الوسطي وليلة القدر وساعة الاجابة ونحو ذلك	210	-5901131014849447879	227	429.0	186	249	91.16465759277344	37	Sham19Y0032476-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0032476-ara1.ms0284	true	6105244182430164711	79	120	396	628	1576	300	الواحدي الصحيح ان الكباءر ليس لها حد تعرف--------- به والا لاقتحم الناس الصغاءر واستباحوها ولكن الله عز وجل اخفي ذلك عن العباد ليجتهدوا في اجتناب المنهي عنه رجاء ان تجتنب الكباءر ونظي-ره اخفاء الصلاة الوسطي وليلة القدر وساعة الاجابة ونحو ذلك	284	-6788134035303023237	Shamela0010517-ara1.ms2991	false	-2539470614444649764	30	72	151	393	1577	300	الواحدي الصحيح ان الكبيرة ليس لها حد يعرفها العباد به والا لاقتحم الناس الصغاءر واستباحوها ولكن الله عز وجل اخفي ذلك عن العباد ليجتهدوا في اجتناب المنهي عنه رجاء ان تجتنب الكباءر ونظاءره اخفاء الصلاة الوسطي وليلة القدر وساعة الاجابة ونحو ذلك	2991	-5901131014849447879	227	435.0	186	242	93.80165100097656	38	Sham19Y0032476-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0032476-ara1.ms1227	true	-4298769352126688421	192	251	994	1311	1552	300	اسماعيل بن علي بن ابراهيم بن ابي القاسم الجنزوي رواه في كتابه ادارة ال-حكام----------------------- في قصة الكندي والحضرمي اللذين اختصما الي النبي صلي الله عليه وسلم واصل حديثهما في الصحيحين فقال المقضي عليه قضيت علي والحق لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما اقضي بالظاهر والله يتولي السر--------------------------------------------اءر وله شواهد منها حديث قوله صلي الله عليه وسلم	1227	-6788134035303023237	Shamela0010517-ara1.ms2735	false	-7679106867128965746	63	122	326	640	1549	300	اسماعيل بن علي بن ابراهيم بن ابي القاسم الجنزوي----- في كتابه ادارة الاحكام فقال ان هذا الحديث ورد في قصة الكندي والحضرمي اللذين اختص------------------------------------------ما في الارض فق---ال المقضي عليه قضيت علي والحق لي فقال---------- صلي الله عليه وسلم انما اقضي بالظاهر والله يتولي السراءر وفي الباب حديث عمر انما كانوا يءخذون بالوحي علي --عهد ---النبي------ صلي الله عليه وسلم	2735	-5901131014849447879	231	394.5	186	385	60.0	38	Sham19Y0032476-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0032476-ara1.ms1254	true	6046124796304875767	266	300	1419	1621	1621	300	ان الذريعة كما يجب سدها يجب فتحها ويكره ويندب ويباح فان الذريعة هي الوسيلة فكما ان وسيلة المحرم محرمة فوسيلة الواجب واجبة كالسعي للجمعة والحج وموارد الاحكام علي قسمين مقاصد وهي المتضمنة للمصالح والمفاسد-	1254	-6788134035303023237	Shamela0010517-ara1.ms1547	false	-3048738568155507092	178	212	1025	1228	1683	300	ان الذريعة كما يجب سدها يجب فتحها وتكره وتندب وتباح فان الذريعة هي الوسيلة فكما ان وسيلة المحرم محرمة فوسيلة الواجب واجبة كالسعي للجمعة والحج وموارد الاحكام علي قسمين مقاصد وهي المتضمنة للمصالح والمفاسد	1547	-5901131014849447879	199	390.0	166	203	98.02955627441406	30	Sham19Y0032476-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0032476-ara1.ms1254	true	6046124796304875767	266	300	1419	1621	1621	300	ان الذريعة كما يجب سدها يجب فتحها ويكره ويندب ويباح فان الذريعة هي الوسيلة فكما ان وسيلة المحرم محرمة فوسيلة الواجب واجبة كالسعي للجمعة والحج وموارد الاحكام علي قسمين مقاصد وهي المتضمنة للمصالح والمفاسد-	1254	-6788134035303023237	Shamela0010517-ara1.ms2730	false	-3842023602931478735	230	264	1264	1467	1664	300	ان الذريعة كما يجب سدها يجب فتحها وتكره وتندب وتباح فان الذريعة هي الوسيلة فكما ان وسيلة المحرم محرمة فوسيلة الواجب واجبة كالسعي للجمعة والحج وموارد الاحكام علي قسمين مقاصد وهي المتضمنة للمصالح والمفاسد	2730	-5901131014849447879	199	390.0	166	203	98.02955627441406	30	Sham19Y0032476-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0032476-ara1.ms1255	true	-2456689947874598537	0	30	0	161	1613	300	في انفسها ووساءل وهي الطرق المفضية اليها وحكمها حكم ما افضت اليه من تحريم او تحليل غير انها اخفض رتبة من المقاصد في حكمها فالوسيلة الي افضل المقاصد افضل الوساءل	1255	-6788134035303023237	Shamela0010517-ara1.ms0019	false	3892111749578035004	271	300	1549	1707	1707	300	في انفسها ووساءل وهي الطرق المفضية اليها وحكمها حكم ما افضت اليه من تحريم و--تحليل غير انها اخفض رتبة من المقاصد في حكمها والوسيلة الي افضل المقاصد افضل الوساءل-	19	-5901131014849447879	156	299.5	128	161	96.8944091796875	28	Sham19Y0032476-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0032476-ara1.ms1255	true	-2456689947874598537	30	97	161	513	1613	300	والي اقبح المقاصد اقبح الوساءل والي ما يتوسط متوسطة و---ينبه علي اعتبار الوساءل------- قوله تعالي ذلك بانهم لا يصيبهم ظما ولا نصب ولا مخمصة في سبيل الله ولا يطءون موطءا يغيظ الكفار ولا ينالون من عدو نيلا الا كتب لهم به عمل صالح التوبة فاثابهم عل-----ي الظما والنصب وان لم يكونا من فعلهم ل----انهما حصلا لهم بسبب التوسل الي الجهاد الذي هو وسيلة لاعزاز الدين وصون المسلمين	1255	-6788134035303023237	Shamela0010517-ara1.ms0020	false	-3647993121448302449	0	70	0	361	1628	300	والي اقبح المقاصد اقبح الوساءل والي ما يتوسط متوسطة ومما يدل علي ---حسن الوساءل الحسنة قوله تعالي ذلك بانهم لا يصيبهم ظما ولا نصب ولا مخمصة في سبيل الله ولا يطءون موطءا يغيظ الكفار ولا ينالون من عدو نيلا الا كتب لهم به عمل صالح------- فاثابهم الله علي الظما والنصب وان لم يكونا من فعلهم بسبب انهما حصلا لهم بسبب التوسل الي الجهاد الذي هو وسيلة لاعزاز الدين وصون المسلمين	20	-5901131014849447879	333	618.5	267	371	89.75741577148438	61	Sham19Y0032476-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0032476-ara1.ms1255	true	-2456689947874598537	0	80	0	418	1613	300	في انفسها ووساءل وهي الطرق المفضية اليها وحكمها حكم ما افضت اليه من تحريم او تحليل غير انها اخفض رتبة من المقاصد في حكمها فالوسيلة الي افضل المقاصد افضل الوساءل والي اقبح المقاصد اقبح الوساءل والي ما يتوسط متوسطة و---ينبه علي اعتبار الوساءل------- قوله تعالي ذلك بانهم لا يصيبهم ظما ولا نصب ولا مخمصة في سبيل الله ولا يطءون موطءا يغيظ الكفار ولا ينالون من عدو نيلا الا كتب لهم به عمل صالح التوبة فاثابهم ع-----لي الظما والنصب وان لم	1255	-6788134035303023237	Shamela0010517-ara1.ms0805	false	-5374511788437432018	219	300	1135	1555	1555	300	في انفسها ووساءل وهي الطرق المفضية اليها وحكمها حكم ما افضت اليه من تحريم و--تحليل غير انها اخفض رتبة من المقاصد في حكمها والوسيلة الي افضل المقاصد افضل الوساءل والي اقبح المقاصد اقبح الوساءل والي ما يتوسط متوسطة ومما يدل علي ---حسن الوساءل الحسنة قوله تعالي ذلك بانهم لا يصيبهم ظما ولا نصب ولا مخمصة في سبيل الله ولا يطءون موطءا يغيظ الكفار ولا ينالون من عدو نيلا الا كتب لهم به عمل صالح------- فاثابهم الله علي الظما والنصب وان لم-	805	-5901131014849447879	395	737.5	318	433	91.2240219116211	73	Sham19Y0032476-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0032476-ara1.ms1255	true	-2456689947874598537	0	86	0	449	1613	300	في انفسها ووساءل وهي الطرق المفضية اليها وحكمها حكم ما افضت اليه من تحريم او تحليل غير انها اخفض رتبة من المقاصد في حكمها فالوسيلة الي افضل المقاصد افضل الوساءل والي اقبح المقاصد اقبح الوساءل والي ما يتوسط متوسطة و---ينبه علي اعتبار الوساءل------- قوله تعالي ذلك بانهم لا يصيبهم ظما ولا نصب ولا مخمصة في سبيل الله ولا يطءون موطءا يغيظ الكفار ولا ينالون من عدو نيلا الا كتب لهم به عمل صالح التوبة فاثابهم ع-----لي الظما والنصب وان لم يكونا من فعلهم ل----انهما حصلا لهم	1255	-6788134035303023237	Shamela0010517-ara1.ms1547	false	-3048738568155507092	212	300	1228	1683	1683	300	في انفسها ووساءل وهي الطرق المفضية اليها وحكمها حكم ما افضت اليه من تحريم و--تحليل غير انها اخفض رتبة من المقاصد في حكمها والوسيلة الي افضل المقاصد افضل الوساءل والي اقبح المقاصد اقبح الوساءل والي ما يتوسط متوسطة ومما يدل علي ---حسن الوساءل الحسنة قوله تعالي ذلك بانهم لا يصيبهم ظما ولا نصب ولا مخمصة في سبيل الله ولا يطءون موطءا يغيظ الكفار ولا ينالون من عدو نيلا الا كتب لهم به عمل صالح------- فاثابهم الله علي الظما والنصب وان لم يكونا من فعلهم بسبب انهما حصلا لهم-	1547	-5901131014849447879	425	790.0	342	468	90.81196594238281	78	Sham19Y0032476-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0032476-ara1.ms1255	true	-2456689947874598537	0	37	0	200	1613	300	في انفسها ووساءل وهي الطرق المفضية اليها وحكمها حكم ما افضت اليه من تحريم او تحليل غير انها اخفض رتبة من المقاصد في حكمها فالوسيلة الي افضل المقاصد افضل الوساءل والي اقبح المقاصد اقبح الوساءل والي ما	1255	-6788134035303023237	Shamela0010517-ara1.ms2730	false	-3842023602931478735	264	300	1467	1664	1664	300	في انفسها ووساءل وهي الطرق المفضية اليها وحكمها حكم ما افضت اليه من تحريم و--تحليل غير انها اخفض رتبة من المقاصد في حكمها والوسيلة الي افضل المقاصد افضل الوساءل والي اقبح المقاصد اقبح الوساءل والي ما-	2730	-5901131014849447879	195	377.5	160	200	97.5	35	Sham19Y0032476-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0032476-ara1.ms1255	true	-2456689947874598537	37	97	200	513	1613	300	يتوسط متوسطة وينبه علي اعتبار الوساءل------- قوله تعالي ذلك بانهم لا يصيبهم ظما ولا نصب ولا مخمصة في سبيل الله ولا يطءون موطءا يغيظ الكفار ولا ينالون من عدو نيلا الا كتب لهم به عمل صالح التوبة فاثابهم عل-----ي الظما والنصب وان لم يكونا من فعلهم ل----انهما حصلا لهم بسبب التوسل الي الجهاد الذي هو وسيلة لاعزاز الدين وصون المسلمين	1255	-6788134035303023237	Shamela0010517-ara1.ms2731	false	3519881916406445102	0	63	0	322	1547	300	يتوسط متوسطة ومما يدل علي حسن الوساءل الحسنة قوله تعالي ذلك بانهم لا يصيبهم ظما ولا نصب ولا مخصمة في سبيل الله ولا يطءون موطءا يغيظ الكفار ولا ينالون من عدو نيلا الا كتب لهم به عمل صالح------- فاثابهم الله علي الظما والنصب وان لم يكونا من فعلهم بسبب انهما حصلا لهم بسبب التوسل الي الجهاد الذي هو وسيلة لاعزاز الدين وصون المسلمين	2731	-5901131014849447879	288	534.5	231	329	87.53799438476562	52	Sham19Y0032476-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0032476-ara1.ms1270	true	-1255701436401156219	18	54	113	305	1655	300	حديث حرام بن محيصة الانصاري عن البراء ان ناقة للبراء دخلت حاءطا فافسدت فيه فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان علي اهل الحواءط حفظها بالنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار وعلي اهل المواشي حفظها بالليل رواه ابو داود---------- وصححه	1270	-6788134035303023237	Shamela0010517-ara1.ms1625	false	-7203840604119857965	22	93	109	479	1612	300	عن-- حرام بن مح-------------------يصة ان ناقة للبراء دخلت حاءطا فافسدت فيه فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان علي اهل الحواءط حفظها بالنهار وان ما افسدت المواشي بالليل ضامن علي اهلها رواه احمد ومالك وفي رواية اخري ان ناقة للبراء بن عازب دخلت حاءط رجل فافسدته عليهم فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اهل الاموال حفظها بالنهار وعلي اهل المواشي حفظها بالليل رواه ابو داود وابن ماجة وصححه	1625	-5901131014849447879	166	318.0	133	391	42.45524215698242	29	Sham19Y0032476-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0032476-ara1.ms1317	true	8382783075513288008	105	150	545	760	1530	300	ابي ليلي قال ادركت -----عشرين وماءة من الانصار من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال احدهم عن المسالة فيردها هذا الي هذا وهذا الي هذا حتي ترجع ل----لاول وفي رواية ولا يستفتي----------- عن شء الا ود ان اخاه كفاه وعن عطاء بن الساءب	1317	-6788134035303023237	Shamela0010517-ara1.ms2779	false	4231336574828349039	116	164	616	841	1571	300	ابي ليلي---- ادركت مءة وعشرين ------من الانصار من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال احدهم عن المسالة فيردها هذا الي هذا وهذا الي هذا حتي ترجع الي الاول وما منهم احد يحدث بحديث او يسال عن شء الا ود ان اخاه كفاه وقال عمر بن الخطاب	2779	-5901131014849447879	176	292.0	136	235	74.89361572265625	34	Sham19Y0032476-ara1	Shamela0010517-ara1