id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0032476-ara1.ms0438	true	-8089976296112529203	103	142	534	711	1534	300	اذا قلت هذا ابو الحارث انما ت-ريد هذا الاسد اي هذا الذي سمعت باسمه- او --------------عرفت اشباهه ولا تريد ان تشير الي شء قد عرفته بمعرفته ك زيد ولكنه اراد هذا الذي كل واحد من امته له هذا الاسم	438	-6788134035303023237	Shamela0009985-ara1.ms0102	false	1335477759184525870	97	139	506	696	1542	300	اذا قلت هذا ابو الحارث انما2 تريد هذا الاسد اي هو ا-لذي سميت باسمه3 او هذا الذي قد 4 عرفت اشباهه ولا تريد ان تشير الي شء قد عرفته بعينه كزيد5-- ولكنك اردت هذا الذي كل واحد من امته له هذا الاسم	102	-1487375189986994797	155	280.0	120	193	80.31088256835938	28	Sham19Y0032476-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0032476-ara1.ms0601	true	959735702047506918	160	217	838	1116	1549	300	الي نحو لالزمنك او تقضيني حقي اي الي ان تقضيني قيل ومنه قوله ------------------------------------------------تعالي او تفرضوا لهن فريضة البقرة اذا قدر تفرضوا منصوبا ب ان مقدرة سابعها بمعني الا نحو لاقتلن---- الكافر او يسلم اي الا ان يسلم فلا اقتله ومنه قول الشاع----------ر وكنت اذا غمزت قناة قوم كسرت كعوبها او تستقيما اي الا ان تستقيم فلا	601	-6788134035303023237	Shamela0009985-ara1.ms0775	false	-3774102361658691318	189	250	930	1238	1520	300	الي نحو لالزمنك او تقضيني حقي اي حتي--- تقضيني و--------قوله من الطويل لاستسهلن الصعب او ادرك المني فما انقادت الامال الا لصابر اي حتي2 ادرك او صلح في موضعها الا الاستثناءية نح------------------و لاقتلنه اي الكافر او يسلم اي الا ان يسلم---3 وقوله وهو زياد الاعجم من الوافر وكنت اذا غمزت قناة قوم كسرت كعوبها او تستقيما اي الا ان تستقيم فلا	775	-1487375189986994797	170	263.0	133	340	50.0	30	Sham19Y0032476-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0032476-ara1.ms0605	true	-1528287028548794622	79	139	419	744	1566	300	وتكثر بعد السءال نحو فاسال به خبيرا الفرقان سال ساءل بعذاب واقع المعارج وتقل بعد غيره نحو-------------------- ويوم تشقق السماء بالغمام الفرقان ومنهم من يرد هذا العني ايضا الي السببية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العاشر الاستعلاء بمعني علي كقوله تعالي---------- ومن اهل الكتاب من ان تامنه بقنطار ال عمران اي علي قنطار وحكاه الامام في البرهان عن الشافعي ويءيده قوله تعالي هل امنكم عليه	605	-6788134035303023237	Shamela0009985-ara1.ms0470	false	-2531417992473231470	174	298	893	1548	1555	300	وتختص بالس---ءال نحو فاسال به خبيرا الفرقان اي عنه بدليل يسالون عن انباءكم الاحزاب وقيل لا يختص بالسءال بدليل ويوم تشقق السماء بالغمام الفرقان ---------------------------------------اي عنه وزعم البصريون انها لا تكون بمعني عن اصلا وتاولوا ما ورد من ذلك المعني الثامن الظرفية وهي التي يحسن في مكانها في ثم الظرفية مكانية وزمانية فالمكانية نحو وما كنت بجانب الغربي القصص اي فيه و الزمانية نجيناهم بسحر القمر اي فيه المعني التاسع البدل وهي التي يحسن في مكانها بدل كقول بعضهم وهو رافع بن خديج الصحابي رضي الله عنه ما يسرني اني شهدت بدرا بالعقبة1 اي بدلها المعني العاشر الاستعلاء وهي التي يحسن في موضعها علي نحو ومن اهل الكتاب من ان تامنه بقنطار ال عمران اي علي قنطار قال-ه الاخفش2 ويدل له------------------------------- هل امنكم عليه	470	-1487375189986994797	167	50.0	132	729	22.908092498779297	27	Sham19Y0032476-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0032476-ara1.ms0629	true	9077666203536850355	177	230	932	1195	1542	300	الاولي السابع --تنصيص---- العموم------------------------ و---------------هي الداخلة علي نكرة لا تختص بالنفي نحو ما جاءني من رجل فانه كان-------------------------- قبل دخول-ها محتملا لنفي الجنس ولنفي الوحدة---------------------------- ولهذا يصح ان تقول بل رجلان ويمتنع ذلك بعد دخول من اما الواقعة بعد ما فلا تستعمل الا في ال----------------------------------------------------------------------------------نفي والتاكيد لا غير نحو ما جاءني من احد	629	-6788134035303023237	Shamela0009985-ara1.ms0464	false	6750802835612510783	129	203	707	1092	1585	300	المعني الرابع التنصيص علي العموم او لتوكيد1 التنصيص عليه وهي الزاءدة فالاول الداخلة علي نكرة لا تختص بالنفي نحو ما جاءني من رجل فهي للتنصيص علي العموم الا تري انه قبل دخول من يحتمل نف--------------ي الواحد2 ونفي الجنس علي سبيل العموم ولهذا يصح ان يقال بل رجلان و----------بعد دخولها يصير نص--------------------------ا في نفي الجنس علي سبيل العموم فيمتنع ان يقال بل رجلان والثاني الداخلة علي نكرة مختصة بالنفي و----------شبهه نحو ما جاءني من احد	464	-1487375189986994797	165	196.0	127	445	37.078651428222656	25	Sham19Y0032476-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0032476-ara1.ms0630	true	7840495469208858791	8	141	49	747	1575	300	نحو والله يعلم المفسد من المصلح البقرة و-----------------------------------------تعرف بدخولها علي -----------ثاني المتضادين التاسع مجيءها بمعني الباء وهو معني قولي والمجء في التفهيم ك البا اي مجء من لافهام هذه المعاني كما تفهمها الحروف المذكورة مثالها بمعني الباء قوله تعالي ينظرون من طرف خفي الشوري قال يونس اي بطرف ويحتمل انه من ابتداء الغاية العاشر بمعني في كقوله تعالي اروني ماذا خلقوا من الارض فاطر اي في الارض كذا مثلت والظاهر انها علي بابها لصحة المعني بذلك والاحسن ان يمثل بما حكاه ابن الصباغ في الشامل عن الشافعي رضي الله عنه في قوله تعالي فان كان من قوم عدو لكم النساء انها بمعني في بدليل قوله وهو مءمن النساء الحادي عشر بمعني- عند كقوله تعالي لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا ال عمران قاله ابو عبيدة الثاني عشر --------بمعني علي كقوله	630	-6788134035303023237	Shamela0009985-ara1.ms0466	false	-1869575719947064531	68	134	386	725	1618	300	نحو والله يعلم المفسد من المصلح البقرة حتي يميز الخبيث من الطيب ال عمران ونحو لا تعرف ---------زيدا من عمرو وثاني عشر موافقة الباء عند بعض البصريين وقيل بعض الكوفيين نحو--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينظرون من طرف خفي الشوري--------- اي بطرف -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نقله -الاخفش عن يونس4 وثالث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عشر موافقة عند نحو-------- لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا ال عمران قاله ابو عبيدة5 ورابع عشر مرادفة ربم------ا كقوله	466	-1487375189986994797	192	244.0	149	759	25.29644203186035	32	Sham19Y0032476-ara1	Shamela0009985-ara1