id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0032476-ara1.ms0619	true	-2929070643316970556	76	126	432	702	1583	300	نحو لولا اخرتني الي اجل قريب المنافقون ومن ذلك قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلولا كانت قرية امنت فنفعها ايمانها-------- يونس عند الجمهور خلافا لمن زعم انها فيه للنفي بمنزلة لم كما نقله الهروي في الازهية وتقرير التوبيخ--- فهلا كانت قرية واحدة من القري المهلكة تابت عن الكفر قبل مجء العذاب فنفعها ذلك	619	-6788134035303023237	Shamela0009856-ara1.ms0883	false	-4796385885605541906	169	234	951	1296	1656	300	نحو لولا اخرتني الي اجل قريب لولا انزل عليه ملك هكذا مثلوا والظاهر ان الاولي للعرض والثانية مثل لولا جاءوا عليه باربعة شهداء وذكر بعضهم قسما خامسا وهو انها تكون نافية بمعني لم وجعل منه فلولا كانت قرية امنت فنفعها ايمانها الا قوم يونس والظاهر ان المعني علي--------------------------------------------------------------- التوبيخ اي فهلا كانت قرية واحدة من القري المهلكة تابت عن الكفر قبل مجء العذاب فنفعها ذلك	883	-5734809145958968446	162	254.5	129	408	39.70588302612305	27	Sham19Y0032476-ara1	Shamela0009856-ara1
Sham19Y0032476-ara1.ms0619	true	-2929070643316970556	8	66	47	378	1583	300	مخافة ان اشق عليهم لامرتهم امر ايجاب فالمنفي امر الايجاب لوجود خوف المشقة والا لا-نعكس المعني-- اذ الممتنع المشقة والموجود الامر وان دخلت علي جملة فعلية فعلها مضارع كانت------------------ للتحضيض اي للطلب الحثيث نحو ل----------------------ولا تستغفرون الله النمل وان دخلت علي فعلية فعلها ماض كانت------------------------------------------------------------ للتوبيخ ك--------------------------قوله تعالي لولا جاءوا عليه باربعة شهداء النور------------------------------------------------ ولولا اذ سمعتموه قلتم	619	-6788134035303023237	Shamela0009856-ara1.ms0883	false	-4796385885605541906	0	82	0	463	1656	300	مخافة ان اشق------ لامرتهم امر ايجاب------------------------------------- والا لا نعكس --معناها اذ الممتنع المشقة والموجود الامر والمرفوع بعد لولا مبتدا والخبر يكون كونا مطلقا الثاني يكون للتحضيض والعرض فيختص بالمضارع او ما في تاويله نحو لولا تستغفرون الله ونحو لولا اخرتني الي اجل قريب والفرق بينهما ان التحضيض طلب بحث والعرض طلب برفع وتادب الثالث ان تكون للتوبيخ والتنديم فتختص بالماضي نحو قوله تعالي لولا جاءوا عليه باربعة شهداء فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة ومنه ولولا اذ سمعتموه قلتم	883	-5734809145958968446	196	222.0	156	508	38.58267593383789	26	Sham19Y0032476-ara1	Shamela0009856-ara1
Sham19Y0032476-ara1.ms0630	true	7840495469208858791	202	244	1065	1282	1575	300	لطلب التصديق الايجابي دون التصور ودون التصديق السلبي تقول هل جاء زيد وهل عمرو منطلق ولا يجوز هل ------------------------------------زيد قاءم ام عمرو اذا اريد بام المتصلة ولا هل لم يقم زيد ونظيرها في الاختصاص بطلب التصديق ام المنقطعة و عكسهما ام المتصلة	630	-6788134035303023237	Shamela0009856-ara1.ms1048	false	7658185002040458392	10	55	52	300	1609	300	لطلب التصديق الايجابي دون التصور ودون التصديق السلبي فيمتنع نحو هل زيدا ضربت لان تقديم الاسم يشعر بحصول التصديق بنفس النسبة ونحو هل زيد قاءم ام عمرو اذا اريد بام المتصلة و---هل لم يقم زيد ونظيرها في الاختصاص بطلب التصديق ام المنقطعة و-عكسه-ا ام المتصلة	1048	-5734809145958968446	172	296.5	141	253	67.98419189453125	29	Sham19Y0032476-ara1	Shamela0009856-ara1
Sham19Y0032476-ara1.ms0631	true	-7241398810246074692	0	116	0	559	1483	300	بمعني قد وذلك مع الفعل --كما ف------------ي هل اتي علي الانسان حين من الدهر الانسان------------------------ وبالغ الزمخشري حتي قال انها--------- ابدا بمعني قد وان الاستفهام انما هو مستفاد من همزة مقدرة معها ونقله ف---------------ي المفصل -عن- سيبويه وضعف ما قاله الزمخشري بانه لو كان كما قال لم تدخل الا علي فعل ك قد واما نص سيبويه فمذكور في باب ام المتصلة ولكن قد نص علي خلافه في باب عدة ما يكون عليه الكلم فليءول نصه نعم معني قد المحمول ----------------------------------------------------------------عليها هل في هل اتي علي الانسان التقريب قال ف------------------------------ي الكشاف ان التقدير في هل اتي ا--قد اتي علي معني التقرير والتقريب جميعا اي اتي علي الانسان قبل زمان قريب طاءفة من الزمان الطويل الممتد لم يكن	631	-6788134035303023237	Shamela0009856-ara1.ms1048	false	7658185002040458392	200	300	1093	1609	1609	300	بمعني قد وذلك مع الفعل وبذلك فسر قوله تعالي هل اتي علي الانسان جماعة منهم ابن عباس والفراء والكساءي والمبرد وبالغ الزمخشري-------- انها بمعني قد ابدا--------- وان الاستفهام----- هو مستفاد من همزة مقدرة معها ونقله عن سيبويه فقال في المفصل وعند سيبويه ان هل بمعني ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد الا انهم تركوا الالف قبلها لانها لا تقع الا في الاستفهام وقد جاء دخولها عليها في قوله ساءل فوارس يربوع بشدتنا اهل راونا بسفح القاع ذي الاكم وقال في الكشاف هل --------------اتي اي قد اتي علي معني التقرير والتقريب جميعا اي اتي علي الانسان قبل زمان قريب طاءفة من الزمان الطويل الممتد لم يكن-	1048	-5734809145958968446	279	394.5	221	719	38.80389404296875	46	Sham19Y0032476-ara1	Shamela0009856-ara1
Sham19Y0032476-ara1.ms0631	true	-7241398810246074692	116	244	559	1192	1483	300	فيه شيءا مذكورا بل شيءا منسيا نطفة في الاصلاب والمراد بالانسان الجنس بدليل انا خلقنا الانسان من نطفة الانسان انتهي وفسرها غيره ب قد خاصة ولم يحملوا قد علي----- التقريب بل علي معني التحقيق وقيل بل--- معناها التوقع وكانه قيل لقوم يتوقعون الخبر ع--ما اتي علي الانسان وهو ادم عليه السلام قيل والحين زمن كونه طينا وفي التسهيل انه يتعين مرادفة هل ل قد اذا دخلت عليها الهمزة اي كما في قوله ساءل فوارس يربوع بشدتنا اهل راونا بسفح القاع ذي الاكم ومفهوم ما قاله ابن مالك انه لا تتعين لذلك اذا لم تدخل عليها بل قد تاتي لذلك كما في الاية وقد لا تاتي له وقد عكس قوم ما قاله الزمخشري فزعموا ان هل لا تاتي بمعني قد اصلا قال ابن هشام في المغني وهذا هو الصواب	631	-6788134035303023237	Shamela0009856-ara1.ms1049	false	4067607870486743584	0	68	0	351	1497	300	فيه شيءا مذكورا بل شيءا منسيا نطفة في الاصلاب والمراد بالانسان الجنس بدليل ان- خلقنا الانسان من نطفة-------------- وفسرها غيره ب-قد خاصة ولم يحملوا قد علي معني التقريب بل علي معني التحقيق وقال بعضهم معناها التوقع -كانه قيل لقوم يتوقعون الخبر عن ما اتي علي الانسان وهو ادم---------------- والحين زمن كان- طينا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عكس قوم ما قاله الزمخشري وقالوا ان هل لا تاتي بمعني قد اصلا----------------------- وهذا هو الصواب	1049	-5734809145958968446	334	575.0	268	643	51.94401168823242	59	Sham19Y0032476-ara1	Shamela0009856-ara1