id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0032476-ara1.ms0321	true	3335528902015948710	80	131	392	640	1437	300	الشافعي رحمه الله في الرسالة علي ذلك كله فقال -------------لا تقوم الحجة بخبر الخاصة حتي يجمع امورا منها ان يكون من حدث به ثقة في دينه معروفا بالصدق في حديثه عاقلا لما يحدث به عالما بما يحيل معاني الحديث من اللفظ او يك---ون ممن يءدي الحديث بحروفه كما سمعه -لا يحدث	321	-6788134035303023237	Shamela0009552-ara1.ms125	false	2047680610190645389	247	300	1230	1494	1494	300	الشافعي رحمه الله شروطه بكلام جامع قال الربيع قال الشافعي ولا تقوم الحجة بخبر الخاصة حتي يجمع امورا منها ان يكون من حدث به ثقة في دينه معروفا بالصدق في حديثه عاقلا لما يحدث به عالما بما يحيل معاني الحديث من اللفظ او ان يكون ممن يءدي الحديث بحروفه كما سمعه ولا يحدث-	125	-2568834270148886633	219	405.0	174	265	82.64151000976562	42	Sham19Y0032476-ara1	Shamela0009552-ara1
Sham19Y0032476-ara1.ms0321	true	3335528902015948710	131	244	640	1174	1437	300	به علي المعني لانه اذا حدث به علي المعني وهو غير عالم بما يحيل معناه-لم يدر لعله يحيل الحلال الي الحرام او الحرام الي الحلال واذا اداه بحروفه فلم يبق فيه وجه يخالف فيه احالته الح-ديث حافظا ان حدث من حفظه حافظا لكتابه ان حدث من كتابه اذا شرك اهل الحفظ في الحديث وافق حديثهم برء م--ن ان يكون مدلسا يحدث عمن لقي ما لم يسمع منه ويحد--ث عن النبي صلي الله عليه وسلم بما يحدث الثقات -خلافه ويكون هكذا من فوقه ممن حدثه حتي ينتهي بالحديث موصولا الي النبي صلي الله عليه وسلم او الي من انتهي به اليه دونه لان كل واحد مثبت -من حدثه و مثبت علي من حدث عنه	321	-6788134035303023237	Shamela0009552-ara1.ms126	false	6389447803551431324	0	108	0	510	1474	300	به علي المعني لانه اذا حدث--- علي المعني وهو غير عالم بما يحيل معناه لم يدر لعله يحيل الحلال الي الحرام--------------------- واذا ادي- بحروفه -لم يبق---- وجه يخا-ف فيه احالة الاحاديث حافظا ان حدث من حفظه حافظا لكتابه ان حدث من كتابه اذا شرك اهل الحفظ في الحديث وافق حديثهم بريءا من ان يكون مدلسا يحدث عمن لقي ما لم يسمع منه او يحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم بما يحدث الثقات بخلافه ويكون هكذا من فوقه ممن حدثه حتي ينتهي بالحديث موصولا الي النبي صلي الله عليه وسلم او الي من انتهي به اليه دونه لان كل واحد مثبت لمن حدثه وم-ثبت علي من حدث عنه	126	-2568834270148886633	488	909.0	384	542	90.03690338134766	95	Sham19Y0032476-ara1	Shamela0009552-ara1
Sham19Y0032476-ara1.ms0349	true	-3138633286218212816	84	111	408	540	1505	300	ولا نستطيع ان نزعم ان الحجة تثبت بها ثبوته- بالمتصل وذلك ان معني المنقطع مغيب يحتمل ان يكون حمل عمن يكون يرغب عن الرواية عنه اذا سمي	349	-6788134035303023237	Shamela0009552-ara1.ms109	false	5850971755154508311	243	269	1144	1272	1419	300	ولا نستطيع ان نزعم ان الحجة تثبت بها ثبوتها بالمتصل وذلك ان معني المنقطع مغيب يحتمل ان يكون حمل عم-----ن يرغب عن الرواية عنه اذا سمي	109	-2568834270148886633	127	243.0	101	133	95.48872375488281	24	Sham19Y0032476-ara1	Shamela0009552-ara1
Sham19Y0032476-ara1.ms0351	true	7507473498794420042	0	49	0	235	1497	300	الشافعي في---------- الرهن الصغير فانه لما قيل له فكيف قبلتم عن ابن المسيب منقطعا ولم تقبلوه عن غيره قلنا لا نحفظ ان ابن المسيب روي منقطعا الا وجد-- ما يدل علي مسن-ده ولا ناثر روي عن احد فيما عرفناه عنه الا--- ثقة معروفا فمن كان مثل حاله قبلنا منقطعه	351	-6788134035303023237	Shamela0009552-ara1.ms112	false	7870623912133518242	53	100	276	503	1514	300	الشافعي ايضا في كتاب الرهن الصغير وقد----- قيل له -كيف قبلتم عن ابن المسيب منقطعا ولم تقبلوه عن غيره قال- لا نحفظ --لابن المسيب منق----طعا الا وجدنا ما يدل علي تسديده ولا -اثر ----عن احد----- عرفناه عنه الا عن ثقة معروف- فمن كان مثل حاله قبلنا منقطعة	112	-2568834270148886633	198	313.5	154	251	78.88446044921875	33	Sham19Y0032476-ara1	Shamela0009552-ara1
Sham19Y0032476-ara1.ms0355	true	6662530625193522442	46	300	224	1436	1436	300	نحتلف فمن شاهد اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من التابعين فحدث حديثا منقطعا عن النبي صلي الله عليه وسلم اعتبر عليه بامور منها ان ينظر الي ما ارسل من الحديث فان شركه فيه الحفاظ المامونون فاسندوه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بمثل معني ما روي كانت هذه دلالة علي صحة من قبل عنه وحفظه وان انفرد بارسال حديث لم يشركه فيه من يسنده قبل ما ينفرد به من ذلك ويعتبر عليه بان ينظر هل يوافقه مرسل غيره ممن قبل---- العلم عنه من غير رجاله الذين قبل عنهم فان وجد ذلك كانت دلالة تقوي له مرسله وهي اضعف من الاولي فان لم يوجد ذلك نظر الي---- ما يروي عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قولا له يوافقه فان وجد يوافق ما روي عن----- النبي صلي الله عليه وسلم كانت في هذه دلالة علي انه لم ياخذ مرسله الا عن اصل يصح ان شاء الله تعالي وكذلك ان وجد عوام من اهل العلم يفتون بمثل معني ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم ثم يعتبر عليه بان يكون اذا سمي -----------لم يسم مجهولا ولا مرغوبا عن الرواية عنه فيستدل بذلك علي صحته فيما يروي عنه ويكون اذا شرك احدا من الحفاظ في حديثه لم يخالفه فان خالفه ووجد حديثه انقص كانت في هذه دلاءل علي صحة مخرج حديثه ومتي خالف ما وصفت اضر بحديثه حتي لا يسع احدا منهم قبول مراسيله-- واذا وجدت الدلاءل بصحة حديثه بما وصفت احببنا ان نقبل مرسله ولا نستطيع ان نزعم ان الحجة تثبت بها ثبوتها بالمتصل وذلك ان معني المنقطع مغيب يحتمل ان-	355	-6788134035303023237	Shamela0009552-ara1.ms109	false	5850971755154508311	4	260	25	1231	1419	300	مختلف فمن شاهد اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من التابعين فحدث حديثا منقطعا عن النبي صلي الله عليه وسلم اعتبر عليه بامور منها ان ينظر الي ما ارسل من الحديث فان شرك----ه الحفاظ المام--ون فاسندوه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بمثل معني ما روي كانت هذه دلالة علي صحة من قبل عنه وحفظه وان انفرد بارسال حديث لم يشركه فيه من يسنده قبل ما ينفرد به من ذلك ويعتبر عليه بان ينظر هل يوافقه مرسل غيره ممن قبل عنه العلم---- من غير رجاله الذي- قبل عنهم فان وجد ذلك كانت دلالة تقوي له مرسله وهي اضعف من الاولي وان لم يوجد ذلك نظر الي بعض ما يروي عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قول-------ا له فان وجد يوافق ما روي عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كانت في هذا دلالة علي انه لم ياخذ مرسله الا عن اصل يصح ان شاء الله------ وكذلك ان وجد عوام من اهل العلم يفتون بمثل معني ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم ثم يعتبر عليه بان يكون اذا سمي من روي عنه لم يسم مجهولا ولا مرغوبا عن الرواية عنه فيستدل بذلك علي صحته فيما -روي عنه ويكون اذا شرك احد- من الحفاظ في حديث -لم يخالفه فان خالفه ووجد حديثه انقص كانت في هذه دلاءل علي صحة مخرج حديثه ومتي خالف ما وصفت اضر بحديثه حتي لا يسع احدا----- قبول مرسله قال واذا وجدت الدلاءل بصحة حديثه بما وصفت احببنا ان يقبل مرسله ولا نستطيع ان نزعم ان الحجة تثبت بها ثبوتها بالمتصل وذلك ان معني المنقطع مغيب يحتمل ان	109	-2568834270148886633	1164	2220.0	918	1239	93.94673156738281	230	Sham19Y0032476-ara1	Shamela0009552-ara1
Sham19Y0032476-ara1.ms0356	true	-1773114267701165839	0	39	0	189	1530	300	يكون حمل عمن يرغب عن الرواية عنه اذا سمي وان بعض المنقطعات وان وافقه مرسل مثلهفقد يحتمل ان يكون مخرجهما واحدا من حيث لو سمي لم يقبل وان قول بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اذا قال برايه	356	-6788134035303023237	Shamela0009552-ara1.ms109	false	5850971755154508311	260	300	1231	1419	1419	300	يكون حمل عمن يرغب عن الرواية عنه اذا سمي وان بعض المنقطعات وان وافقه مرسل مثله قد يحتمل ان يكون مخرجهما واحدا من حيث لو سمي لم يقبل وان قول بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اذا قال برايه-	109	-2568834270148886633	187	368.0	149	189	98.9417953491211	38	Sham19Y0032476-ara1	Shamela0009552-ara1
Sham19Y0032476-ara1.ms0356	true	-1773114267701165839	39	139	189	713	1530	300	او وافقه لم تصح علي ----مخرج الحديث دلالة قوية اذا نظر فيها ويمكن انه يكون انما غلط فيه حين سمع---- بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ويحص--------ل مثل هذا فيمن يوافقه عن بعض الفقهاء من بعض الفقهاء قال الشافعي فاما من بعد كبار التابعين الذين كثرت مشاهدتهم لبعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فلا اعلم واحدا منهم ي-----قبل مرسله لامور احده-ا انهم اشد تجوزا فيمن يروون عنه والاخر انهم تءخذ عليهم الدلاءل فيما ارسلوا بضعف مخرجه والاخر كثرة الاحالة في الاخبار واذا كثرت الاحالة في الاخبار كان امكن للوهم وضعف من يقبل عنه انتهي وممن روي ------------كلام الشافعي	356	-6788134035303023237	Shamela0009552-ara1.ms110	false	-1164423128688299522	0	86	0	446	1519	300	لو وافقه لم يدل علي صحة مخرج الحديث دلالة قوية اذا نظر فيها ويمكن ان- يكون انما غلط ب-ه حين سمع قول بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فوافقه ويحتمل مثل هذا فيمن يوافقه--- بعض الفق---------------هاء قال-------- فاما من بعد كبار التابعين-------------------------------------------------------- فلا اعلم------ منهم احدا يقبل مرسله لامور احدهما انهم اشد تجوزا فيمن يروون عنه والاخر انهم توجد عليهم --دلاءل فيما ارسلوا بضعف مخرجه والاخر كثرة الاحاطة في الاخبار واذا كثرت الاحاطة----------- كان امكن للوهم وضعف من يقبل عنه انته---------ي كلامه مضمون كلام الشافعي	110	-2568834270148886633	397	674.0	317	558	71.1469497680664	64	Sham19Y0032476-ara1	Shamela0009552-ara1