id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0032476-ara1.ms0310	true	-5251267369277854430	75	149	405	769	1506	300	الشافعي فان لم تر العامة هلال رم----ضان و-راه رجل عدل-------- اقبله للاثر والاحتياط----- اخبرنا---------------------------------------------------------------------------------------------------- الدراوردي عن-- محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان عن ابيه عن فاطمة بنت الحسين عليهما السلام ان رجلا شهد عند علي رضي الله عنه علي رءية هلال رمضان فصام واحسبه قال وامر الناس بصيامه--- وقال اصوم يوما من شعبان احب الي من ان افطر يوما من رمضان ثم قا-------------ل الشافعي بعد ذلك ولا يجوز علي رم----ضان الا -شاهدان	310	-6788134035303023237	Shamela0002863-ara1.completed.ms1033	false	5766664221192988387	33	127	184	651	1498	300	الشافعي فان لم تر العامة هلال شهر رمضان ويراه رجل عدل رايت ان اقبله للاثر والاحتياط 8606 اخبرنا ابو زكريا وابو بكر قالا حدثنا ابو العباس قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا عبد العزيز الدراوردي عن ص محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان عن امه---- فاطمة بنت --حسين-------------- ان رجلا شهد عند علي ع-------------لي رءية هلال رمضان فصام واحسبه قال وامر الناس ان يصوموا وقال اصوم يوما من شعبان احب الي من ان افطر يوما من رمضان 8607 قال الربيع قال الشافعي بعد -----لا يجوز علي شهر رمضان الا بشاهدين	1033	709575374207451614	307	509.5	241	505	60.79207992553711	52	Sham19Y0032476-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
Sham19Y0032476-ara1.ms0321	true	3335528902015948710	80	244	392	1174	1437	300	الشافعي رحمه الله في الرسالة علي ذلك كله فقال لا تقوم الحجة بخبر الخاصة حتي يجمع امورا---- منها ان يكون من حدث به ثقة في دينه معروفا بالصدق في حديثه عاقلا لما يحدث به عالما بما يحيل معاني الحديث من اللفظ -او يكون ممن يءدي الحديث بحروفه كما سمعه -لا يحدث به علي المعني لانه اذا حدث به علي المعني وهو غير عالم بما يحيل معناه-لم يدر لعله يحيل الحلال الي الحرام او الحرام الي الحلال واذا اداه بحروفه فلم يبق فيه وجه يخالف فيه احالته الحديث حا----فظا ان حدث من حفظه حافظا لكتابه ان حدث--- من كتابه اذا شرك اهل الحفظ في الحديث وافق حديثهم برء م------ن ان يكون مدلسا يحدث عمن لقي ما لم يسمع منه ويحد--ث عن النبي صلي الله عليه وسلم بما ي---حدث الثقات خلافه---- ويكون هكذا من فوقه ممن حدثه حتي ينتهي بالحديث موصولا الي النبي صلي الله عليه وسلم او الي من انتهي به اليه دونه لان كل واحد----- مثبت -من حدثه و مثبت علي من حدث عنه	321	-6788134035303023237	Shamela0002863-ara1.completed.ms0016	false	-1312799235499900456	132	296	622	1401	1416	300	الشافعي رحمه الله و---------------------------لا تقوم الحجة بخبر الخاصة حتي يجمع امورا 121 منها ان يكون من حدث به ثقة في دينه معروفا بالصدق في حديثه عاقلا لما يحدث به عالما بما يحيل معاني الحديث من اللفظ وان يكون ممن يءدي الحديث بحروفه كما سمعه ولا يحدث به علي المعني لانه اذا حدث به علي المعني وهو غير عالم بما يحيل معناه لم يدر لعله يحيل الحلال الي الحرام --والحرام الي الحلال واذا اد-ي بحروفه -لم يبق---- وجه يخا-ف فيه احال-ة الحديث 122 حافظا ان حدث من حفظه حافظا لكتابه ان حدث به من كتابه اذا شرك اهل الحفظ في الحديث وافق حديثهم 123 بريءا من ان يكون مدلسا يحدث عمن لقي ما لم يسمع منه او يحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم بما لم يحدث الثقات خلافه 124 ويكون هكذا من فوقه ممن حدثه حتي ينتهي بالحديث موصولا الي النبي صلي الله عليه وسلم او الي من ينتهي به اليه دونه لان كل واحد منهم مثبت لمن حدثه وم-ثبت علي من حدث عنه	16	709575374207451614	726	1335.0	571	817	88.86168670654297	137	Sham19Y0032476-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
Sham19Y0032476-ara1.ms0343	true	-655872977237797808	36	169	172	822	1499	300	الربيع اذا قال الشا-----------فعي-------- اخبرنا الثقة ----فهو يحيي بن حسان------- واذا قال------- من لا اتهم فهو---- ابراهيم بن ابي يحيي----- واذا قال بعض الناس فهو يريد اه---ل العراق----- واذا قال بعض اصحابنا فيريد اهل--- الحجاز --ثم قال الحاكم ان------------------ الربيع انما ذكر---- الغالب---------------- فان اكثر ما رواه الشافعي عن الثقة هو يحيي ابن حسان وقد قال في كتبه اخبرنا الثقة وهو يريد به غير يحيي بن حسان قال البيهقي وقد فصل -ذلك شيخنا الحاكم------------- تفصيلا علي غالب الظن فقال ---بعض ما قال اخبرنا الثقة ان-ه اراد--- اسماعيل -بن علية وفي بعضها اراد اسامة وفي بعضها عبد العزيز بن محمد وفي بعضها هشام بن يوسف الصنعاني وفي بعضها احمد بن حنبل او غيره من اصحابه ولا يكاد يعرف ذلك باليقين الا ان يكون قيد كلامه في م--------------وضع اخر انتهي وانما اطلت في هذا لاحتياج --------	343	-6788134035303023237	Shamela0002863-ara1.completed.ms0874	false	-1818133292323668697	1	157	5	752	1477	300	الربيع بن سليمان يقول كان الشافعي اذا قال اخبرنا الثقة يريد به يحيي بن حسان ص 7283 واذا قال اخبرنا من لا اتهم يريد به ابراهيم بن ابي يحيي 7284 واذا قال بعض الناس---- يريد به اهل العراق 7285 واذا قال بعض اصحابنا -يريد به اهل الحجاز 7286 قال ابو عبد الله الحافظ قد اخبر الربيع بن سليمان عن الغالب من هذه الروايات فان اكثر ما رواه الشافعي عن الثقة هو يحيي -بن حسان وقد قال في كتبه اخبرنا الثقة والمراد- به غير يحيي بن حسان ------------وقد فصل لذلك شيخنا ابو عبد الله الحافظ تفصيلا علي غالب الظن فذكر في بعض ما قال اخبرنا الثقة انما اراد به اسماعيل ابن علية وفي بعضه عب----------------------د العزيز بن محمد وفي بعضه- هشام بن يوسف الصنعاني وفي بعضه- احمد بن حنبل او غيره من اصحابه ولا يكاد يعرف ذلك باليقين الا ان يكون ق-د اطلقه في موضع وسماه في موضع اخر والله اعلم قوله لا تسبوا الدهر 7287 قال	874	709575374207451614	517	812.5	402	791	65.36030578613281	85	Sham19Y0032476-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
Sham19Y0032476-ara1.ms0355	true	6662530625193522442	46	271	224	1283	1436	300	نحتلف---- فمن شاهد اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من التابعين فحدث حديثا منقطعا عن النبي صلي الله عليه وسلم اعتبر عليه بامور---- منها ان ينظر الي ما ارسل من الحديث فان شركه فيه الحفاظ المامونون فاسندوه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بمثل معني ما روي كانت هذه دلالة علي صحة من قبل عنه وحفظه وان انفرد بارسال حديث لم يشركه فيه من يسنده قبل ما ينفرد به من ذلك---- ويعتبر عليه بان ينظر هل يوافقه مرسل غيره ممن قبل العلم عنه من غير رجاله الذين قبل عنهم---- فان وجد ذلك كانت دلالة تقوي له مرسله وهي اضعف من الاولي ف----ان لم يوجد ذلك نظر الي---- ما يروي عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قولا له يوافقه فان وجد يوافق ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم كانت في هذه دلالة علي انه لم ياخذ مرسله الا عن اصل يصح ان شاء الله تعالي وكذلك ان وجد عوام من اهل العلم يفتون بمثل معني ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم------ ثم يعتبر عليه بان يكون اذا سمي ------------لم يسم مجهولا ولا مرغوبا عن الرواية عنه فيستدل بذلك علي صحته فيما يروي عنه---- ويكون اذا شرك احدا من الحفاظ في حديثه لم يخالفه فان خالفه ووجد حديثه انقص كانت في هذه دلاءل علي صحة مخرج حديثه---- ومتي خالف ما وصفت اضر بحديثه حتي لا يسع احدا منهم قبول	355	-6788134035303023237	Shamela0002863-ara1.completed.ms0032	false	-8262346571578720156	16	251	86	1175	1425	300	مختلف فيه فمن شاهد اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من التابعين فحدث حديثا منقطعا عن النبي صلي الله عليه وسلم اعتبر عليه بامور 244 منها ان ينظر الي ما ارسل من الحديث فان شرك----ه الحفاظ المامونون فاسندوه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بمثل معني ما روي كانت هذه دلالة علي صحة من قبل عنه وحفظه وان انفرد بارسال حديث لم يشركه فيه من يسنده قبل ما ينفرد به من ذلك 245 ويعتبر عليه بان ينظر هل يوافقه مرسل غيره -من اهل العلم---- من غير رجاله الذين قبل منهم 246 فان وجد ذلك كانت دلالة تقوي له مرسله وهي اضعف من الاولي 247 وان لم يوجد ذلك نظر الي بعض ما يروي عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قول-------ا له فان وجد يوافق ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم كانت في هذه دلالة علي انه لم ياخذ مرسله الا عن اصل يصح ان شاء الله 248-- وكذلك ان وجد عوام من اهل العلم يفتون بمثل معني ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم ص 249 ثم يعتبر عليه بان يكون اذا سمي من يروي عنه لم يسم مجهولا ولا مرغوبا عن الرواية عنه فيستدل بذلك علي صحته فيما يروي عنه 250 ويكون اذا شرك احدا من الحفاظ في حديث -لم يخالفه فان خالفه -وجد حديثه انقص كانت في هذه دلاءل علي صحة مخرج حديثه 251 ومتي خالف ما وصفت اضر بحديثه حتي لا يسع احدا منهم قبول	32	709575374207451614	1027	1943.0	807	1109	92.60594940185547	204	Sham19Y0032476-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
Sham19Y0032476-ara1.ms0356	true	-1773114267701165839	77	112	372	562	1530	300	قال الشافعي فاما من بعد كبار التابعين الذين كثرت مشاهدتهم لبعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فلا اعل-----م واحدا منهم يقبل مرسله لامور---- احدها انهم اشد تجوزا فيمن يروون عنه---- والاخر انهم تءخذ عليهم	356	-6788134035303023237	Shamela0002863-ara1.completed.ms0032	false	-8262346571578720156	263	300	1233	1425	1425	300	قال 253---- فاما من بعد كبار التابعين الذين كثرت مشاهدتهم -بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فلا اعلم منهم واحدا----- يقبل مرسله لامور 254 احدها انهم اشد تجوزا فيمن يروون عنه 255 والاخر انهم تءخذ عليهم-	32	709575374207451614	176	305.5	143	203	86.69950866699219	29	Sham19Y0032476-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
Sham19Y0032476-ara1.ms0361	true	-4867475265579065587	10	74	42	360	1529	300	قال فيه اخبرنا ابن عيينة عن محمد بن المنكدر ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان لي مالا وعيالا وان لابي مالا وعيالا و----يريد ان ياخذ مالي فيطعم عياله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انت ومالك لابيك---- قال الشافعي -محمد بن المنكدر غاية في الثقة والفضل و--الدين والورع ولكن- لا ندري عمن قبل هذا الحديث	361	-6788134035303023237	Shamela0002863-ara1.completed.ms0034	false	-302688662647766081	31	97	167	493	1485	300	قال---- اخبرنا ابن عيينة عن محمد بن المنكدر ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان لي مالا وعيالا وان لابي مالا وعيالا وانه يريد ان ياخذ مالي فيطعم عياله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انت ومالك لابيك 264 قال الشافعي ومحمد بن المنكدر غاية في الثقة والفضل في الدين والورع ولكنا لا ندري عمن قبل هذا الحديث	34	709575374207451614	313	590.0	250	330	94.8484878540039	58	Sham19Y0032476-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
Sham19Y0032476-ara1.ms0361	true	-4867475265579065587	13	58	57	277	1529	300	ابن عيينة عن محمد بن المنكدر ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان لي مالا وعيالا وان لابي مالا وعيالا ويريد ان ياخذ مالي فيطعم عياله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انت ومالك لابيك------ قال الشافعي	361	-6788134035303023237	Shamela0002863-ara1.completed.ms2015	false	4426918339272744007	5	46	27	231	1504	300	----سفيان عن ا----بن المنكدر ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال------------- ان لي مالا وعيالا وان لابي مالا وعيالا -يريد ان ياخذ مالي فيطعم عياله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انت ومالك لابيك 16298 قال الشافعي	2015	709575374207451614	193	351.0	153	226	85.39823150634766	37	Sham19Y0032476-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
Sham19Y0032476-ara1.ms0371	true	4820153448332915370	0	28	0	132	1507	300	بينهما قال ابو الزناد قلت هو سنة فقال سعيد سنة ق--------ال الشافعي والذي يشبه قول سعيد---- ان يكون سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وجمن ثم قال	371	-6788134035303023237	Shamela0002863-ara1.completed.ms1929	false	-8555084506507360765	251	280	1260	1399	1482	300	بينهما قال ابو الزناد قلت ---سنة فقال سعيد سنة ص 15525 قال الشافعي والذي يشبه قول سعيد سنة ان يكون سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم 15526 قال --	1929	709575374207451614	116	212.5	92	144	80.55555725097656	22	Sham19Y0032476-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
Sham19Y0032476-ara1.ms0377	true	-147441775462395842	257	293	1281	1456	1482	300	هشيم عن يونس عن الحسن ان عليا صلي في كسوف الشمس خمس ركعات في اربع سجدات----------------- ولسنا ولا اياهم نق---------------ول بهذا----- اما نحن فنقول بالذي روينا عن النبي ----صلي الله عليه وسلم اربع ركعات واربع سجدات	377	-6788134035303023237	Shamela0002863-ara1.completed.ms0855	false	9094314895005539327	249	291	1205	1419	1470	300	هشيم عن يونس عن الحسن ان عليا صلي في كسوف الشمس خمس ركعات --واربع سجدات 7128 قال الشافعي ولسنا ولا اياهم يريد العراقيين يقول بهذا 7129 اما نحن فنقول بالذي روينا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اربع ركعات واربع سجدات	855	709575374207451614	164	282.5	130	216	75.9259262084961	30	Sham19Y0032476-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
Sham19Y0032476-ara1.ms0377	true	-147441775462395842	190	248	965	1235	1482	300	قال الشافعي --ما نصه---- عباد عن عاصم الاحول عن قزعة عن علي رضي الله عنه انه صلي في زلزلة ست ركعات--- اربع سجدات في خمس ركعات وسجدتين في ركعة ولسنا نقول بهذا نقول لا يصلي في شء من الايات الا في كسوف الشمس والقمر ولو ثبت هذا الحديث عندنا عن علي لقلنا به وهم يثبتونه ولا يقولون به	377	-6788134035303023237	Shamela0002863-ara1.completed.ms0859	false	2339929560308046914	26	75	133	367	1509	300	قال الشافعي فيما بلغه عن عباد عن عاصم الاحول عن قزعة عن علي------------- انه صلي في زلزلة ست ركعات في اربع سجدات--- خمس ركعات وسجدتين في ركعة وركعة وسجدتين في ركعة ص 7163 قال الشافعي----------------------------- ولو ثبت هذا الحديث عندنا عن علي لقلنا به وهم يثبتونه ولا ياخذون به	859	709575374207451614	183	285.0	140	279	65.59140014648438	35	Sham19Y0032476-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
Sham19Y0032476-ara1.ms0398	true	-7771753551439376849	82	112	408	551	1482	300	ابن جريج عن عمرو بن دينار---- اكثر ظن-ي والذي يخطر علي بالي ان ابا الشعثاء اخبرني عن ابن عباس------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يغتسل بفضل ميمونة	398	-6788134035303023237	Shamela0002863-ara1.completed.ms0177	false	4618243227568113322	66	98	324	478	1493	300	ابن جريج عن عمرو بن دينار قال اكثر علمي والذي يخطر علي بالي ان ابا الشعثاء اخبرني ان ابن عباس اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يغتسل بفضل ميمونة	177	709575374207451614	140	259.5	110	154	90.90908813476562	26	Sham19Y0032476-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
Sham19Y0032476-ara1.ms0404	true	5251988971497460372	135	184	644	851	1417	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرب من اناء من ذهب او فضة فانما يجرجر في جوفه نار جهنم زاد فيه يحيي بن محمد الحارثي عن زكريا بن ابراهيم بن عبد الله بن مطيع عن ابيه عن جده عن ابن -عمر------------------------------------------------------------ او اناء فيه شء من ذلك	404	-6788134035303023237	Shamela0002863-ara1.completed.ms0076	false	-2701493247760424100	77	152	354	692	1397	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم لا تشربوا في انية الذهب والفضة ولا تاكلوا في صحافها فانها لهم في الدنيا ولكم في الاخرة 561 وروينا عن ابن عمر وعاءشة وانس بن مالك في كراهية الشرب من المفضض 562 وروي---------------------------------------------------------------- زكريا بن ابراهيم بن عبد الله بن مطيع عن ابيه عن عبد الله بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ص من شرب في اناء ذهب او فضة او اناء فيه شء من ذلك	76	709575374207451614	113	120.5	85	402	28.109453201293945	23	Sham19Y0032476-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
Sham19Y0032476-ara1.ms0404	true	5251988971497460372	191	249	891	1171	1417	300	سفيان بن عيينة عن طلحة بن يحيي بن طلحة بن عبيد الله بسنده الي عاءشة---------------------------- قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت انا خبانا لك خبيءا فقال اما اني كنت اريد الصوم ولكن ق-----------------------------------------------------------------------------------------------ربيه اسنده الشافعي --------عن سفيان هكذا ورواه عن سفيان شيخ باهلي وزاد--------------------------------------------------------------------------------------------- فيه واصوم يوما مكانه ثم عرضته عليه قبل موته--- بسنة	404	-6788134035303023237	Shamela0002863-ara1.completed.ms1073	false	7995119590117016260	38	139	200	705	1504	300	سفيان بن عيينة عن طلحة بن يحيي بن طلحة بن عبيد الله عن عمته عاءشة بنت طلحة عن عاءشة ام المءمنين قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت انا خبانا لك حيس-ا فقال اما اني كنت اريد الصوم ولكن قربيه 8907 واخبرنا ابو اسحاق الفقيه قال اخبرنا شافع بن محمد قال اخبرنا ابو جعفر قال حدثنا المزني قال حدثنا الشافعي قال اخبرنا سفيان فذكر هذا الحديث باسناده مثله- وزاد في اخره ساصوم يوما مكانه ص 8908 قال المزني سمعت الشافعي يقول سمعت سفيان عامة مجالسته لا يذكر فيه ساصوم يوما مكانه ثم عرضته عليه قبل ان يموت بسنة	1073	709575374207451614	219	361.5	166	507	43.19526672363281	42	Sham19Y0032476-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
Sham19Y0032476-ara1.ms0680	true	2626200320466435966	113	173	592	902	1543	300	صلي الله عليه وسلم تبليغه------------------------------------------------ يكون بامره فله علينا الامر ولهذا من صفاته صلي الله عليه وسلم واسماءه الامر الناهي لقوله تعالي يامرهم بالمعروف وينهاهم------------- عن المنكر الاعراف وقال صلي الله عليه وسلم في حديث المطلب بن حنطب------------------------------------ ما تركت شيءا مما امركم الله به الا وقد امرتكم به ولا تركت شيءا مما نهاكم الله عنه الا وقد نهيتكم عنه	680	-6788134035303023237	Shamela0002863-ara1.completed.ms0003	false	7585524626818135688	41	114	187	520	1420	300	صلي الله عليه وسلم شيءا قط الا بوحي الله عز وجل فمن الوحي ما يتلي ومنه ما يكون -----------وحيا الي رسول-----------ه صلي الله عليه وسلم فيستن به 20 قال الشافعي اخبرنا عبد العزيز بن محمد عن عمرو بن ابي عمرو عن----------------------------------------------- المطلب بن حنطب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما تركت شيءا مما امركم الله به الا وقد امرتكم به ولا----- شيءا مما نهاكم الله عنه الا وقد نهيتكم عنه	3	709575374207451614	171	231.0	133	407	42.01474380493164	33	Sham19Y0032476-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
Sham19Y0032476-ara1.ms0810	true	-1669021255797281736	230	293	1163	1466	1501	300	عهد اليك نب----------ي الله---------- شيءا لم يعهده الي الناس عامة قال لا الا ما كان في كتابي هذا فاخرج كتابا من قراب سيفه فاذا فيه المءمنون تتكافا دماءهم وهم يد علي من سواهم ويسعي بذمتهم ادناهم الا لا يقتل مءمن بكافر ولا ذو عهد في عهده والحديث في البخاري سو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قوله ولا ذو عهد في عهده والخلاف في هذه المسالة شهير بيننا------- وبين	810	-6788134035303023237	Shamela0002863-ara1.completed.ms2032	false	-7757460781113233018	0	96	0	465	1470	300	عهد اليك رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا لم يعهده الي الناس عامة قال لا الا ما---- في كتابي هذا ---او كتاب في- قراب سيفه فاذا فيه المءمنون تتكافا دماءهم وهم يد علي من سواهم ويسعي بذمتهم ادناهم الا لا يقتل مءمن بكافر ولا ذو عهد في عهده من احدث حدثا فعلي نفسه ومن احدث حدثا او اوي محدثا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين 16429 اخبرنا ابو عبد الله حدثنا ابو العباس اخبرنا الربيع قال قال الشافعي في قوله ولا ذو عهد في عهده يشبه ان يكون لما اعلمهم انه لا قود بينهم وبين	2032	709575374207451614	241	360.5	185	473	50.95137405395508	47	Sham19Y0032476-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
Sham19Y0032476-ara1.ms0960	true	-1253095116125603019	54	130	262	639	1464	300	قال----- طهور اناء احدكم اذا ولغ فيه الكلب ان يغسل- سبع مرات اولاهن بالتراب وكذا رواه البخاري لكن بلفظ اذا شرب ولهما روايات اخري ثم جاء عن ابي هريرة رضي ال---------له عنه فيما رواه الدارقطني بسنده الي عبد الملك عن عطاء عنه----------------------------------------------- انه قال اذا ولغ الكلب في الانا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء فاهرقه ثم اغسله ثلاث مرات واخذ بذلك ابو حنيفة فقال انما يجب الغسل من الكلب ثلاثا عملا بقول راويه لكن قال الدارقطني لم يروه غير عبد الملك	960	-6788134035303023237	Shamela0002863-ara1.completed.ms0205	false	-4632697337218099579	14	146	63	716	1460	300	قال 1736 طهور اناء احدكم اذا ولغ فيه الكلب ان يغسله سبع مرات اولاهن بالتراب 1737 ومحمد بن سيرين ينفرد بذكر التراب فيه في حديث ابي هريرة 1738 وقد رواه مطرف بن عبد ال--------------------------------------------له عن عبد الله بن مغفل المزني عن النبي صلي الله عليه وسلم الا انه قال اذا ولغ الكلب في الاناء فاغسلوه سبع مرات وعفروه الثامنة في التراب واخرجه مسلم في الصحيح ص 1739 فيحتمل ان يكون التعفير في التراب في احدي الغسلات السبع عده ثامنة واذ صرنا الي الترجيح بزيادة الحفظ فقد قال الشافعي رحمه الله ابو هريرة احفظ من روي الحديث في دهره 1740 واما الذي يروي عن عبد الملك بن ابي سليمان عن عطاء عن ابي هريرة موقوفا عليه اذا ولغ الكلب في الاناء فاهرقه ثم اغسله ثلاث مرات 1741 فانه------------------------------------------------------------------------------- لم يروه غير عبد الملك	205	709575374207451614	163	236.0	124	776	21.005155563354492	29	Sham19Y0032476-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
Sham19Y0032476-ara1.ms0966	true	2832363661649917976	17	86	83	435	1507	300	صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم فيما رواه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسلم عن ابن عباس عن ميمونة ب---------------------شاة لمولاة -ميمونة ماتت فقال الا--------------------------------------- اخذوا اهابها فدبغوه فانتفعوا به فقالوا يا رسول الله انها ميتة فقال رسول صلي الله عليه وسلم انما حرم اكلها وفي الصحيحين من حديث ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم مر بشاة ميتة فقال هلا استمتعتم باهابها فقالوا يا رسول الله انها ميتة فقال انما حرم من الميتة اكلها	966	-6788134035303023237	Shamela0002863-ara1.completed.ms0072	false	-2897020767602063968	150	288	734	1439	1493	300	صلي الله عليه وسلم بشاة ميتة كان اعطاها مولاة لميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فقال افلا انتفعتم بجلدها فقالوا يا رسول الله انها ميتة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما حرم اكلها اخرجه ابو عبد الله محمد بن اسماعيل البخاري ومسلم بن الحجاج النيسابوري في الصحيح من حديث صالح بن كيسان ويونس بن يزيد عن ابن شهاب الزهري 530 واخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو زكريا وابو بكر وابو سعيد قالوا حدثنا ابو العباس قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا ابن عيينة عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم مر بشاة لمولاة لميمونة ميتة فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما علي اهل هذه لو اخذوا اهابها فدبغوه فانتفعوا به -قالوا يا رسول الله انها ميتة فق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال انما حرم---------- اكلها	72	709575374207451614	147	208.5	116	887	16.572717666625977	21	Sham19Y0032476-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
Sham19Y0032476-ara1.ms1212	true	3343669898846843926	152	180	798	933	1531	300	ان قوما قالوا يا رسول الله ان قوما ياتوننا باللحم ما ندري اذكروا اسم الله عليه ام لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سموا عليه وكلوا	1212	-6788134035303023237	Shamela0002863-ara1.completed.ms2339	false	401727710755546721	45	72	220	350	1457	300	ان قوما قالوا يا رسول الله ان قوما ياتوننا باللحم لا ندري اذكروا اسم الل-----ه ام لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سموا عليه وكلوا	2339	709575374207451614	129	250.0	102	135	95.55555725097656	25	Sham19Y0032476-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
Sham19Y0032476-ara1.ms1241	true	5651986897159636385	196	255	1010	1290	1517	300	قال الشافعي------------- عباد عن عاصم الاحول عن قزعة عن علي رضي الله عنه انه صلي في زلزلة ست ركعات في اربع سجدات خمس ركعات وسجدتين في ركعة وركعة وسجدتين في ركعة ولسنا نقول بهذا لا نصلي في شء من الايات الا في كسوف الشمس والقمر ولو ثبت هذا الحديث عندنا عن علي لقلنا به وهم يثبتونه ولا ياخذون به	1241	-6788134035303023237	Shamela0002863-ara1.completed.ms0859	false	2339929560308046914	26	75	133	367	1509	300	قال الشافعي فيما بلغه عن عباد عن عاصم الاحول عن قزعة عن علي------------- انه صلي في زلزلة ست ركعات في اربع سجدات خمس ركعات وسجدتين في ركعة وركعة وسجدتين في ركعة ص 7163 قال الشافعي---------------------------------------------- ولو ثبت هذا الحديث عندنا عن علي لقلنا به وهم يثبتونه ولا ياخذون به	859	709575374207451614	207	352.0	163	293	70.6484603881836	41	Sham19Y0032476-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
Sham19Y0032476-ara1.ms1242	true	-4908833706041880622	198	261	1004	1329	1512	300	الام ما كان الكتاب وال--سنة موجودين فالعذر علي من سمعهما مقطوع الا باتباعهما فاذا لم يكن ذلك صرنا الي اقاويل اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم او واحدهم و---------كان قول الاءمة--- ابي بكر او عمر او عثمان احب الينا -------------------------اذا صرنا الي التقليد---------- وذلك اذا لم نجد دلالة في الاختلاف تدل علي اقرب الاختلاف من الكتاب والسنة فنتبع القول الذي معه الدلالة	1242	-6788134035303023237	Shamela0002863-ara1.completed.ms0041	false	-9092371187563929483	191	266	934	1304	1471	300	الله ما كان الكتاب او السنة موجودين فالعذر علي من سمعهما مقطوع الا باتباعهما فاذا لم يكن ذلك صرنا الي اقاويل اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم او واحد منهم 318 ثم كان قول الاءمة اي ابي بكر او عمر او عثمان قال في القديم او علي رضي الله عنهم اذا صرنا الي التقليد احب الينا وذلك اذا لم نجد دلالة في الاختلاف تدل علي اقرب الاختلاف من الكتاب والسنة فنتبع القول الذي معه الدلالة	41	709575374207451614	299	540.0	239	374	79.94652557373047	52	Sham19Y0032476-ara1	Shamela0002863-ara1.completed