id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0032476-ara1.ms0372	true	-2183342597959451396	224	260	1131	1315	1513	300	قد تكون من الانس و---الجن واصله اناس فخفف ولم يجعلوا الالف واللام فيه عوضا من الهمزة المحذوفة لانه لو كان كذلك لما اجتمع مع المعوض منه في قول الشاعر ان المنايا يطلع ن علي الاناس الامنينا	372	-6788134035303023237	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04006	false	-3836549671222515157	131	167	699	885	1586	300	قد يكون من الانس ومن الجن واصله اناس فخفف ولم يجعلوا الالف واللام فيه عوضا من الهمزة المحذوفة لانه لو كان كذلك لما اجتمع مع المعوض منه في قول الشاعر ان المنايا يطلع-ن علي الاناس الامنينا	4006	4576054457653698290	182	352.0	147	187	97.32620239257812	34	Sham19Y0032476-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0032476-ara1.ms0814	true	-8729901993712800974	2	115	9	607	1572	300	ولا يقتل ذو عهد في زمن عهده و--عن الثالث بان هذا الحكم عام في الصحابة وغيرهم وربما اشتدت عداوة غير الصحابة للكفار فقتلوا المعاهد وغيره غفلة عن عصمة المعاهد بل وفي الصحابة قد يكونون انما علموا ذلك بهذا اللفظ فلو سكت الشارع عنه لبادروا لقتلهم واما ان في القران ما يدل علي تحريم قتل المعاهد فليس هذا باول شء توارد عليه دلالة الكتاب والسنة الثاني ذكر القدوري من الحنفية في كتابه التجريد في الحديث تقديرين اخرين غير تقديرهم المشهور احدهما انه لا حذف------------------------------------------------------------- فيه بل علي-------------- التقديم والتاخير والاصل لا يقتل مسلم ولا ذو عهد في عهده بكافر وثانيهما انذو عهد مبتدا وفي عهده خبره والواو للحال اي لا يقتل المسلم ---بكافر والحال ---------	814	-6788134035303023237	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02086	false	-5825437223509938895	24	96	117	476	1511	300	ولا يقتل ذو عهد في ع----هده ويكون الكلام معطوفا علي ما قبله منتظما في سلكه من----------------- غير تقدير شء محذوف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما ابو حنيفة فانه خصص الكافر ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحديث بالحربي دون الذمي وهو بخلاف الاطلاق لان من مذهبه ان المسلم يقتل بالذمي فاحتاج ان يضمر في الكلام شيءا مقدرا ويجعل فيه تقديما وتاخيرا فيكون ا---------لتقدير------- لا يقتل مسلم ولا ذو عهد في عهده بكافر--------------------------------------------------- اي لا يقتل --مسلم ولا كافر معاهد بكافر فان	2086	4576054457653698290	127	74.0	91	687	18.48617172241211	21	Sham19Y0032476-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown