id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0032476-ara1.ms0631	false	-7241398810246074692	15	222	70	1090	1483	300	وبالغ الزمخشري حتي قال انها ابدا بمعني قد وان الاستفهام انما هو مستفاد من همزة مقدرة معها ونقله في المفصل عن سيبويه وضعف ما قاله الزمخشري بانه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو كان كما قال لم تدخل الا علي --فعل ك قد وام-------ا نص سيبويه فمذكور في باب ام المتصلة ولكن قد نص علي خلافه في باب عدة ما يكون عليه الكلم فليءول نصه نعم معني قد المحمول عليها هل في هل اتي علي الانسان التقريب قال في الكشاف ان التقدير في هل اتي اقد اتي علي معني التقرير والتقريب جميعا اي اتي علي الانسان قبل زمان قريب طاءفة من الزمان الطويل الممتد لم يكن فيه شيءا مذكورا بل شيءا منسيا نطفة في الاصلاب والمراد بالانسان الجنس بدليل انا خلقنا الانسان من نطفة الانسان انتهي وفسرها غيره ب قد خاصة ولم يحملوا قد علي التقريب بل علي معني التحقيق وقيل بل معناها ا--لتوقع وكانه قيل لقوم يتوقعون الخبر ع--ما اتي علي الانسان وهو ادم عليه السلام قيل والحين زمن كونه طينا وفي التسهيل انه يت---------عين مرادفة هل ل قد اذا دخلت عليها الهمزة ا--ي كما في قوله ساءل فوارس يربوع بشدتنا اهل راونا بسفح القاع ذي الاكم ومفهوم ما قاله ابن مالك انه لا تتعين لذلك اذا لم تدخل عليها بل قد تاتي لذلك كما في الاية وقد لا تاتي له	631	-6788134035303023237	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6047	true	8995161490408363749	139	290	744	1476	1530	300	وبالغ الزمخشري ---فزعم انها ابدا بمعني قد وان الاستفهام-------- مستفاد من همزة مقدرة معها ونقله في المفصل عن سيبويه فقال وعند سيبويه انها ابدا بمعني قد الا انهم تركوا الالف قبلها لانها لا تقع الا في الاستفهام وقد جاء دخولها عليها في قوله ساءل فوارس يربوع بشدتنا اهل رءنا يسفح القاع ذي الاكم انتهي ولو كان كما ذكر لن تدخل الا علي الفعل ك-قد ولم ار في كتاب سيبويه ما نقله عنه انما قال في -------------------------باب عدة ما يكون في-ه الكلم ما---- نصه وهل وهي للاستفهام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د علي ذلك------------------------ وقيل قد في الاية للتوقع وكانه قيل لقوم يتوقعون الخبر عن ما اتي علي الانسان وهو ادم عليه السلام قال والحين زمن كونه طينا وفي --تسهيل ابن مالك انه تتعين مرادفة هل ل-قد اذا دخلت عليها الهمزة يعني كما في البيت----------------------------------------------------- ومفهومه انها ---------------لا تتعين لذلك اذا لم تدخل عليها بل قد تاتي لذلك كما في الاية وقد لا تاتي له	6047	-8768549152624665078	447	655.5	344	1199	37.28106689453125	74	Sham19Y0032476-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1