id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0032476-ara1.ms0076	true	2909913284692930162	166	194	833	966	1514	300	القاضي ابو الطيب في منهاجه---- بان النبي صلي الله عليه وسلم حج مرة وفي افعاله فيه ما هو سنة وكذا لم يصل للاستسقاء ويخطب الا مرة وهما سنة	76	-6788134035303023237	ShamAY0035035-ara1.ms01537	false	-22708414228233624	244	271	1321	1452	1613	300	القاضي ابو الطيب في منهاجه ذلك بان النبي صلي الله عليه وسلم حج مرة وفي افعال----ه ما هو سنة وكذا لم يصل للاستسقاء و-خطب الام-رة وهما سنة	1537	-3848128699202660695	126	231.0	100	137	91.9708023071289	23	Sham19Y0032476-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0032476-ara1.ms0284	true	6105244182430164711	208	289	1091	1519	1576	300	قاله امام الحرمين في الارشاد---------------------------------------- كل جريمة------------ تءذن بقلة اكتراث مرتكبها بالدين ورقة الديانة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي معناه --ما في النهاية ان الصادر--------- ان دل علي الاستهانة لا بالدين ولكن بغلبة التقوي وتمرين عليه رجاء العفو فهو كبيرة وان صدر عن- فلتة خاطر او لفتة ناظر فصغيرة انتهي ملخصا ومعني قوله لا بالدين--- لا باصل الدين فان ذلك------------ كفر وهو معني قوله في العبارة الاخري بقلة اكتراث ولم يقل بعدم اكتراث والكفر وان كان اكبر الكباءر فالمراد تفسير غيره مما يصدر من المسلم	284	-6788134035303023237	ShamAY0035035-ara1.ms07412	false	-8973693532973849682	51	166	252	870	1580	300	قال- امام الحرمين----------- كل جريمة علي ما نقله الرافعي وعبارة ارشاده جريرة وهي بمعناها تءذه بقلة اكتراث مرتكبها بالدين ورقة الديانة مبطلة للعدالة وكل جريمة او جريرة لاتءذن بذلك بل لسبق حسن الظم ظاهرا بصاحبها لاتحبط العدالة قال وهذا احسن ما يتميز به احد الضدين عن الاخر اه وقد تابعه القشيري في الرسالة واختاره الامام السبكي وغيره وفي معناه قوله في --نهايته-- الصادر من الشخص ان دل علي الاستهانة لا بالدين----------------------------------------- فهو كبيرة وان صدر عنه فلتة خاطرا ولقل-ة ناظر فصغيرة------------ ومعني قوله لا بالدين اي لا ياصله----- فان الاستهانة باصله كفر و---من ثم عبر في-------- الاصول بقلة اكتراث ولم يقل بعدم اكتراث والكفر وان كان اكبر الكباءر فالمراد تفسير غيره بما يصدر من المسلم	7412	-3848128699202660695	312	452.5	250	704	44.318180084228516	48	Sham19Y0032476-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0032476-ara1.ms0285	true	-7895787640761512960	160	300	859	1536	1536	300	ثم قال ابن عبد السلام وك-----------ذلك من امسك امراة محصنة لمن يزني بها او امسك مسلما لمن يقتله فلا شك ان مفسدته اعظم من مفسدة اكل مال اليتيم وكذلك لو دل الكفار علي عورة المسلمين مع علمه بانهم يستاصلونهم بدلالته ويسبون حريمهم واطفالهم ويغنمون اموالهم فان نسبة هذه المفاسد اعظم من التولي يوم الزحف بغير عذر وكذا- لو كذب -علي انسان يعل----م انه يقتل ------به واطال في ذلك الي ان قال وقد ضبط بعض العلماء الكباءر بان قال كل ذنب قرن به وعيد او حد او لعن فهو من الكباءر فتغيير منار الارض كب---------يرة لاقتران اللعن به فعلي هذا كل ذنب يعلم ان مفسدته كمفسدة ما قرن---- الوعيد به او اللعن او الحد- او كان اكثر من مفسدته فهو كبيرة انتهي وذيل ابن دقيق العيد -علي ذلك------- ان لا تءخذ المفسدة مجردة مما يقترن بها من امر اخر فانه قد-	285	-6788134035303023237	ShamAY0035035-ara1.ms07414	false	-785215888224684794	47	187	249	946	1559	300	ثم قال ابن عبد-السلام بعد ما ذكر وكذلك من امسك امراة محصنة ل-ن يزني بها او امسك مسلما ل-ن يقتله فلا شك ان مفسدته اعظم من مفسدة---- مال اليتيم وكذلك لو دل الكفار علي عورة المسلمين مع علمه بانهم يستاصلونهم بدلالته ويسبون حريمهم واطفالهم ويغن-ون اموالهم فان نسبة هذه المفاسد اعظم من التولي يوم الزحف بغير عذر وكذلك لو كذلك علي انسان وهو يعلم انه يقتل بسب كذبه واطال في ذلك الي ان قال وقد ضبط بعض العلماء الكبا-ر بان كل ----ذنب قررنبه وعيد اوحد- او لعن فهو من الكباءر فتغ-ير منار الارض اي طرقها كبيرة لاقتران اللعن به فعلي هذا كل ذ--بيعلم-ان مفسدته كمفسدة ما قارن به الوعيد ا---و اللعن او الحسد او كان اكثر من مفسدته فهو كبيرة اه قال ----ابن دقيق العبد وعلي هذا فيشترط ان لاتوجد -المفسدة مجردة عما يقترن بها من امر اخر فانه قد	7414	-3848128699202660695	613	1098.5	488	723	84.78561401367188	110	Sham19Y0032476-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0032476-ara1.ms0286	true	-499724022256205340	0	49	0	265	1590	300	يقع الغلط في ذلك الا تري ان السابق الي الذهن في مفسدة الخمر-------- السكر وتشويش العقل فان اخذنا هذا بمجرده لزم ان لا يكون شرب القطرة الواحدة منه كبيرة لخلوها عن المفسدة المذكورة لكنها كبيرة لمفسدة اخري وهي التجرء علي شر-ب الكثير الموقع في المفسدة فبهذا الاقتران تصير كبيرة	286	-6788134035303023237	ShamAY0035035-ara1.ms07414	false	-785215888224684794	187	236	946	1214	1559	300	يقع الغلط في ذلك الا تري ان السابق الي الذهن في مفسدة الخمر انما هو السكر وتشويش العقل فان اخذن----ا بمجرده لزم ان لا-يكون شرب القطرة الواحدة منه كبي-ة لخلوها عن المفسدة المذكورة لكنها كبيرة لمفسدة اخري وهو التحري عن الشرب الكثير الموقع في المفسدة فبهذا الاقتران يصير كبيرة	7414	-3848128699202660695	250	467.0	204	274	91.24087524414062	40	Sham19Y0032476-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0032476-ara1.ms0286	true	-499724022256205340	0	48	0	259	1590	300	يقع الغلط في ذلك الا ---تري ان السابق الي الذهن في مفسدة الخمر السكر وتشويش العقل فان اخذنا هذا بمجرده لزم ان لا يكون شرب القطرة الواحدة منه كبيرة لخلوها عن المفسدة المذكورة لكنها كبيرة لمفسدة اخري وهي التجرء علي شرب الكثير الموقع في المفسدة فبهذا الاقتران تصير -	286	-6788134035303023237	ShamAY0035035-ara1.ms07430	false	3337941451895658490	125	170	635	887	1609	300	يقع الغلط في ذلك قال الاتري ان السابق الي الذهن في مفسدة الخمر السكر وتشويش العقل فان اخذن----ا بمجرده لزم ان لا-يكون شرب القطرة الواحدة كبي-----ة لخلوها عن المفسدة المذكورة لكنها كبيرة لمفسدة اخري وهو التجرء علي شرب الكثير الموقع في المفسدة ف-هذا الاقتران بصيرة	7430	-3848128699202660695	239	443.5	195	263	90.87452697753906	39	Sham19Y0032476-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0032476-ara1.ms0289	true	-3354070254308253255	126	300	653	1644	1644	300	النظر الي ما لا يجوز والغيبة والكذب الذي لا حد فيه ولا ضرر والاشراف علي بيوت الناس وهجر المسلم فوق الثلاث --------------------------------------------وكثرة الخصومات وان كان محقا--------------------------------------------------------------------------- والسكوت علي الغيبة والنياحة والصياح وشق الجيب في المصيبة والتبختر في المشي--------------------------------------------------- والجلوس مع الفساق ايناسا لهم والصلاة المنهي عنها في اوقات النهي والبيع والشراء في المسجد وادخال الصبيان والمجانين في-----------ه وامامة قوم يكرهونه لعيب فيه والعبث في الصلاة والضحك فيها وتخطي --رقاب الناس يوم الجمعة والكلام والامام يخطب والتغوط مستقبل القبلة او في طريق المسلمين وكشف العورة في الحمام قال ولك ان تقول في كثرة الخصومات من المحق ينبغي ان لا يكون معصية اذا راعي حد الشرع وتخطي الرقاب فانه معدود من المكروهات لا محرم وكذا الكلام والامام يخطب علي الاظهر قال النووي المختار ان التخطي حرام للاحاديث فيه قال والصواب في الخصومات ما قاله الرافعي وان البيع والشراء في المسجد وادخال الصبيان اذا لم يغلب تنجيسهم اياه والعبث في الصلاة من المكروهات مشهور قال ومن الصغاءر القبلة للصاءم التي تحرك شهوته والوصال في الصوم علي الاصح والاستمناء------ ومباشرة الاجنبية بغير --جماع ووطء الزوجة المظاهر منها قبل-	289	-6788134035303023237	ShamAY0035035-ara1.ms07439	false	-2260483289040892123	118	238	590	1304	1683	300	النظر الي ما لا-يجوز وذكر في التطلع --------------------------------علي بيوت الناس بانه لو كان المءذن ينظر الي بيوت الجيران وجب علي الناظر عزله ثم قالوكثرة الخصومات وان كان محقا قال الرافعي وينبغي ان لايكزن معصية اذا راعي حد الشرع قال النووي وهو الصواب والسكوت علي الغيبة ---------والصياح وشق الجيب في المصيبة والتبختر في المشي واللعب بالقردة وبالصور ونطاح الكباش ومهارشة الديكة والجلوس اليهم واعانتهم بدفع مال اليهم والشغل في وقت الكراهة---- والبيع والشراء في المسجد وادخال الصبيات والمجانين والنجاسات اليه وامامة قوم يكر---------هونه والعبث في الصلاة والضحك فيها وتخطي الرقاب------ يوم الجمعة ونحوه ---------------والتغوط مستقبل القبلة او في طريق المسلمين والق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلة للصاءم التي تحرك شهوته والوصال في الصوم علي الاصح والاستمناء باليد ومباشرة الاجنبية بغير الجماع ووطء الزوجة ال-ظاهر منها قبل	7439	-3848128699202660695	428	674.0	352	1183	36.17920684814453	60	Sham19Y0032476-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0032476-ara1.ms0662	true	-928037166953759298	2	61	12	323	1630	300	----------------في باب ما جاء في امر النكاح قال قال الله تعالي وانكحوا الايامي منكم النور الي قوله يغنه-م الله من فضله النور والامر في الكتاب والسنة وكلام الناس يحتمل معاني احدها ان يكون الله عز وجل حرم شيءا ثم اباحه فكان امره احلال ما حرم كقوله تعالي واذا حللتم فاصطادوا الماءدة وكقوله تعالي فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض	662	-6788134035303023237	ShamAY0035035-ara1.ms03679	false	-8861415040280356794	19	66	97	352	1607	300	اه وقال الشافعي في الام قا------------------------ل الله تعالي وانكحوا الايامي منهم------ الي قوله يغنيهم الله من فضله -------الامر في الكتاب والشبة------------ يحتمل معاني احدها ان يكون الله -------حرم شيا--ثم اباحه وكان امره احلال ما حرم كقوله تعالي واذا حللتم فاصطادوا-------- وكقوله -------اذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض	3679	-3848128699202660695	225	377.5	182	328	68.59756469726562	35	Sham19Y0032476-ara1	ShamAY0035035-ara1