id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0032476-ara1.ms0285	true	-7895787640761512960	30	229	162	1210	1536	300	اذا اردت معرفة الكباء----------ر والصغاءر فاعرض مفسدة الذنب علي مفاسد الكباءر المنصوص عليها فان نقصت عن اقل مفاسد الكباءر فهي من الصغاءر وان ساوت ادني مفاسد الكباءر او اربت عليها فهي منها------ فمن شتم الرب سبحانه وتعالي او الرسول صلي الله عليه وسلم او استهان بالرسل او كذب واحدا منهم او ضمخ الكعبة بالعذرة او القي المصحف ب--القاذورات فهذا من اكبر الكباءر ولم يصرح الشرع بانه كبيرة انتهي وانتقد عليه بان هذا كله مندرج تحت الشرك بالله الذي هو اول المنصوص عليه من الكباءر اذ المراد منه مطلق الكفر اجماعا لا خصوص الشرك اما تعبيرا بالبعض عن الكل وخص بالذكر لغلبته ببلاد العرب واما تنبيها باحد النوعين علي الاخر قلت وهذا كله بناء علي تفسير الكبيرة بالاعم من الكفر وغيره لا علي المعني الذي سبق من مقتضي كلام امام الحرمين ثم قال ابن عبد السلام وكذلك من امسك امراة محصنة لمن يزني بها او امسك مسلما لمن يقتله فلا شك ان مفسد---ته اعظم من مفسدة اكل مال اليتيم وكذلك------------------- لو دل الكفار علي عورة المسلمين مع علمه بانهم يستاصلونهم بدلالته ويسبون حريمهم واطفالهم ويغ-نمون اموال------------------------------هم فان نسبة----- هذه المفاسد اعظم من التولي-- يوم الزحف بغير عذر وكذا-------------------- لو كذب علي انسان----- يعلم انه يقتل به واطال في ذلك الي	285	-6788134035303023237	ShamAY0034198-ara1.completed.ms016	false	5335193284097933739	62	204	364	1117	1603	300	اذا اردت معرفة الفرق بين الصغاءر والكباءر فاعرض مفسدة الذنب علي مفاسد الكباءر المنصوص عليها فان نقصت عن اقل مفاسد الكباءر فهي من الصغاءر وان ساوت ادني مفاسد الكباءر او اربت عليها فهي من الكباءر فمن شتم الرب ا--------------و الرسول -------------------او استهان بالرسل او كذب واحدا منهم او ضمخ الكعبة بالعذرة او القي المصحف في القاذورات فهذا من اكبر الكباءر ولم يصرح الشرع بانه كبيرة وكذلك لو ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسك امراة محصنة لمن يزني بها او----- مسلما لمن يقتله فلا شك ان مفسدة ذلك اعظم من مفسدة اكل مال اليتيم مع كونه من الكباءر وكذلك لو دل الكفار علي عورة المسلمين مع علمه بانهم يستاصلونهم بدلالته ويسبون حر-مهم واطفالهم ويغتنمون اموالهم ويزنون بنساءهم ويخربون ديارهم فان تسببه الي هذه المفاسد اعظم من --توليته يوم الزحف بغير عذر مع كونه من الكباءر وكذلك لو كذب علي انسان كذبا يعلم انه يقتل بسببه ولو كذب علي --	16	-5248535454797205910	603	1088.0	485	1151	52.389225006103516	102	Sham19Y0032476-ara1	ShamAY0034198-ara1.completed
Sham19Y0032476-ara1.ms0285	true	-7895787640761512960	231	257	1217	1341	1536	300	وقد ضبط بعض العلماء الكباءر بان قال كل ذنب قرن به وعيد او حد او لعن فهو من الكباءر فتغيير منار الارض كبيرة لاقتران اللعن به	285	-6788134035303023237	ShamAY0034198-ara1.completed.ms017	false	-2876972534173786796	273	299	1400	1524	1529	300	وقد ضبط بعض العلماء الكباءر بان قال كل ذنب قرن به وعيد او حد او لعن فهو من الكباءر فتغيير منار الارض كبيرة لاقتران اللعن به	17	-5248535454797205910	124	248.0	98	124	100.0	26	Sham19Y0032476-ara1	ShamAY0034198-ara1.completed
Sham19Y0032476-ara1.ms0982	true	-1631836727407100054	58	110	303	569	1480	300	ما دلت عليه------ بطريق الاولي--------------- وان جعلنا حصر و احصر لغتين كان دالا علي الامرين ورجع لفظ الامن الي احدهما قال------ والذي ذكره مالك والشافعي لا نظير له في الشريعة السمحة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان من انكسرت رجله وتعذر عليه ال--عود الي الحج والعمرة يبقي في بقية عمره حاسر الراس م-جردا من اللباس محرما عليه	982	-6788134035303023237	ShamAY0034198-ara1.completed.ms201	false	1255652629768784255	0	85	0	426	1569	300	ما دلت عليه الاية بطريق الاولي لا بطريق اللفظ وان جعلنا حصر وا-حصر لغتين دل احصر- علي الامرين ورجع لفظ الامن الي احدهما دون الاخر والذي ذكره مالك والشافعي لا نظير له في الشريعة السمحة التي قال الله تعالي فيها وما جعل عليكم في الدين من حرج وقال فيها يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر وقال يريد الله ان يخفف عنكم فان من انكسرت رجله وتعذر عليه ان يعود الي الحج والعمرة يبقي في بقية عمره حاسر الراس متجردا من اللباس محرما عليه	201	-5248535454797205910	252	441.0	202	428	58.87850570678711	43	Sham19Y0032476-ara1	ShamAY0034198-ara1.completed
Sham19Y0032476-ara1.ms1279	true	2517909287384590058	231	283	1178	1440	1525	300	يتصور في الظنون تعارض كما لا يتصور في العلوم -انما يقع التعارض بين اسباب الظنون فاذا ت-----------عارضت -------------فان حصل الشك لم يحكم بشء ف----ان وجد ----ظن في احد الطرفين حكمنا به لان ذهاب مقابله يدل علي ضعفه وان ك-----------------ان كل----- منهما مكذبا للاخر تساقطا كتعارض الخبرين والشهادتين وان لم يكذب كل واحد	1279	-6788134035303023237	ShamAY0034198-ara1.completed.ms293	false	-1009080581512106688	239	300	1327	1643	1643	300	يتصور في الظنون تعارض كما لا يتصور في العلوم وانما يقع التعارض بين اسباب الظنون واذا تعارض واذا تعارضت اسباب الظنون فان حصل الشك لم يحكم بشء وان وان وجدنا الظن في احد الطرفين حكمنا به لان ذهاب مقابله يدل علي ضعفه فمهما تعارضا سببا ظن فان كل واحد منهما مكذبا للاخر تساقطا كتعارض الخبرين والشهادتين وان لم يكذب كل واحد-	293	-5248535454797205910	253	440.0	204	317	79.81072235107422	43	Sham19Y0032476-ara1	ShamAY0034198-ara1.completed
Sham19Y0032476-ara1.ms1327	true	-6891131746487946159	211	239	1117	1264	1560	300	الثاني فيما عدا الاحكام المبنية علي الاجتهاد الاول ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان لم يتعلق به حكم بني علي ما ادي اليه اجتهاده ثانيا الا ان يستوي الظنان فيجب التوقف علي الاصح	1327	-6788134035303023237	ShamAY0034198-ara1.completed.ms243	false	5558989225596124079	0	57	0	297	1840	300	الثاني فيما عدا الاحكام المبنية علي الاجتهاد الاول وان تباعد الماخذان بحيث تبعد اصابته في الظن الاول نقض حكمه مثل ان يكون اجتهاده الاول مخالفا لنص او اجماع او قياس جلي او للقواعد الكلية فانه ينقض حكمه وان لم يتعلق به حكم بني علي ما ادي اليه اجتهاده ثانيا الا ان يستوي الظنان فيجب التوقف علي الاصح	243	-5248535454797205910	147	291.0	119	297	49.49494934082031	27	Sham19Y0032476-ara1	ShamAY0034198-ara1.completed