id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0032476-ara1.ms0332	true	5340950237542389233	64	112	326	571	1523	300	اسبغوا الوضوء ويل للاعقاب من النار فان اسبغوا الوضوء------------------------------------------------------------------------------ من كلام ابي هريرة ومثال الوسط ما رواه الدارقطني---------------------------------------------------------- عن بسرة بنت صفوان سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من مس ذكره او انثييه او رفغه فليتوضا قال فذكر الانثي----------------------------------------------ين والرفغ مدرج----------------------- انما هو من قول عروة	332	-6788134035303023237	ShamAY0034018-ara1.ms41	false	-3027682117822056421	20	106	103	521	1502	300	اسبغوا الوضوء ويل للاعقاب من النار فقد رواه شبابة بن سوار وغيره عن شعبة عن محمد بن زياد عن ابي هريرة بربفع والجملتين مع كون الاولي من كلام ابي هريرة كما بينه جمهور الرواة عن شعبة ثانيها مدرج في الاثنا كخبر هشام بن عروة بن الزبير عن ابيه عن بسرة بنت صفوان مرفوعا-------------------------------- من مس ذكره او انثييه او رفغه فليتوضا فقد رواه عبد الحميد بن جعفر وغيره عن هشام كذلك مع ان ان الاثنين والرفع بضم الرا وفتحها اصل الفخذين انما هو من قول عروة	41	-4603065424976843309	148	178.0	111	450	32.88888931274414	27	Sham19Y0032476-ara1	ShamAY0034018-ara1
Sham19Y0032476-ara1.ms0333	true	6750171657680281082	76	135	404	696	1518	300	ومن التدليس ايضا--- ان يسقط------- اداة الرواية ويذكر--------- الشيخ فيقول فلان وهذا يفعله اهل الحديث كثيرا ولا يضر قال علي بن خشرم كنا عند ابن عيينة فقال الزهري فقيل له حدثكم الزهري فسكت ثم- قال الزهري فقيل له سمعته من الزهري فقال لا لم اسمعه من الزهري ولا ممن سمعه من الزهري حدثني عبد الرزاق عن معمر عن الزهري	333	-6788134035303023237	ShamAY0034018-ara1.ms32	false	-3656897096750405360	131	189	710	1004	1546	300	ومن --تدليس الاسناد ان يسقط الراوي اداة الرواية مقتصرا علي اسم الشيخ و---------------يفعله اهل الحديث كثيرا امثاله ما قاله ابن خشرم كنا عند ابن عيينة فقال الزهري فقيل له حدثك- الزهري فسكت تمر قال الزهري فقيل له سمعته من الزهري فقال لا لم اسمعه من الزهري ولا ممن سمعه من الزهري حدثني عبد الرزاق عن معمر عن الزهري	32	-4603065424976843309	249	427.0	197	312	79.80769348144531	46	Sham19Y0032476-ara1	ShamAY0034018-ara1
Sham19Y0032476-ara1.ms1039	true	-8893228619159490660	0	80	0	410	1527	300	وقيل للقدر المشترك بينهما وهو الرفع فيكون متواطءا وبه قال ابن المنير في شرح البرهان ولكن لا يتاتي ذلك في نحو نسخ الكتاب اذ لا رفع فيه ثم قيل الخل-ف لفظي وقيل معنوي تظهر فاءدته في جواز النسخ بلا --------------------------------------------------بدل وفيه نظر--------------------------------- لان المدار علي الحقاءق العرفية لا اللغوية وايضا فهو يبني علي ان الاصطلاح--ي نقل من اللغوية كما نقلت الصلاة الي الشرعي--ة واليه ذهب بعض المتكلمين لكن الاظهر انه----------------------- كنقل الدابة فنقل من الاعم الي اخص واما النسخ في	1039	-6788134035303023237	ShamAY0034018-ara1.ms47	false	-3654828364939992517	166	241	907	1310	1629	300	وقيل للقدر المشترك بينهما وهو الرفع------ متواطيا------------------------------------------------------------------------------------ ثم قيل الخلاف لفظي وقيل معنوي تظهر فايدته في جواز النسخ بلا بدل قوله تعالي اذا ناجيتم الرسول الاية فانها نسخت بدل ونظر بعضهم في كونه الخلاف لفظي وقيل معنوي لان المدار علي الحقاءق العرفية لا اللغوية -ايضا فهو مبني علي ان الاصطلاح في نقل من اللغوية كما نقلت الصلاة متتما للشريعة واليه ذهب بعض المتكلمين لكن الاظهر انه نقل من الاعم الي الاخص كنقل الدابة فانها في ---------------------------	47	-4603065424976843309	266	457.0	215	521	51.0556640625	40	Sham19Y0032476-ara1	ShamAY0034018-ara1