id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0032476-ara1.ms1255	true	-2456689947874598537	0	39	0	213	1613	300	في انفسها ووساءل وهي الطرق المفضية اليها وحكمها حكم ما افضت اليه من تحريم او تحليل غير انها اخفض رتبة من المقاصد في حكمها فالوسيلة الي افضل المقاصد افضل الوساءل والي اقبح المقاصد اقبح الوساءل والي ما يتوسط متوسطة	1255	-6788134035303023237	Sham20Y0021786-ara1.completed.ms414	false	-3475515909324991480	197	235	1131	1342	1702	299	في انفسها ووساءل وهي الطرق المفضية اليها وحكمها حكم ما افضت اليه من تحريم و--تحليل غير انها اخفض رتبة من المقاصد في حكمها والوسيلة الي افضل المقاصد افضل الوساءل والي اقبح المقاصد اقبح الوساءل والي ما يتوسط متوسطة	414	974390945295696688	209	410.5	171	213	98.12206268310547	37	Sham19Y0032476-ara1	Sham20Y0021786-ara1.completed
Sham19Y0032476-ara1.ms1256	true	-112181456521600851	220	298	1182	1599	1608	300	كون هذه الاربع دعاءم الفق----ه نظر فان غالبه لا يرجع اليها الا بوساءط وتكلف قال الحافظ العلاءي ورايت فيما علقت بالقاهرة عن بعض الفضلاء انه ضم الي الاربع خامسة وهي الامور بمقاصدها ل-------------------حديث انما الاعمال بالنيات وقال بني الاسلام علي خمس والفقه علي خمس وما قاله------- حسن لان--------------- الشافعي قال يدخل في هذا الحديث ثلث العلم -----------------نعم ردها بعضهم--------------------------------------------------------------- الي بعض الاربع كما سنذكره في محله ورد الامام ا------------------------------------------بن عبد السلام الفقه كله الي اعتبار المصالح ودرء المفاسد	1256	-6788134035303023237	Sham20Y0021786-ara1.completed.ms033	false	-7925266387734703109	0	100	0	532	1680	300	كون هذه الاربع دعاءم الفقه كله نظر فان غالبه لا يرجع اليها الا بو-اسطة تكلف وضم بع-------------------------------------------ض الفضلاء الي هذه قاعدة---- خامسة وهي الامور بمقاصدها لقوله صلي الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وقال بني الاسلام علي خمس والفقه علي خمس قال العلاءي وهو حسن جدا فقد قال الامام الشافعي---- يدخل في هذا الحديث ثلث العلم يعني حديث انما الاعمال بالنيات وقال الشيخ تاج الدين السبكي التحقيق عندي انه ان اريد رجوع الفقه الي خمس بتعسف وتكلف وقول جملي غير تفصيلي فالخامسة داخلة في الاولي بل رجع الشيخ عز الدين بن عبد السلام الفقه كله الي اعتبار المصالح ودرء المفاسد	33	974390945295696688	283	421.0	224	584	48.45890426635742	45	Sham19Y0032476-ara1	Sham20Y0021786-ara1.completed
Sham19Y0032476-ara1.ms1257	true	3856318868458468220	145	249	696	1241	1506	300	ولا تختص هذه القاعدة بالفقه بل الاصل في كل حادث عدمه حتي يتحقق كما نقول الاصل انتفاء الاحكام عن المكلفين حتي ياتي ما يدل علي خلاف ذلك والاصل في الالفاظ انها للحقيقة وفي الاوامر----- للوجوب و---النواهي----- للتحريم والاصل بقاء العموم حتي يتحقق ورود المخصص وب------قاء حكم النص حتي يرد الناسخ وغير ذلك مما لا حصر له ولاجل هذه القاعدة كان الاستصحاب حجة بل يكاد ان يكونا متحدين ولذلك قلت في النظم وذا في الاستصحاب ما ينفعه ومما ي-بني علي---ه ايضا ان المانع لا يطالب ب--دليل لانه مستند---- للاستصحاب كما ان المدعي عليه- في باب الدع-وي لا يطالب بحجة ب---------------ل القول في الانكار قوله بيمينه	1257	-6788134035303023237	Sham20Y0021786-ara1.completed.ms065	false	2767399263764371156	198	293	997	1504	1543	300	ولا تختص هذه القاعدة بالفقه بل الاصل في كل حادث عدمه حتي يتحقق كما نقول الاصل انتفاء الاحكام عن المكلفين حتي ياتي ما يدل علي خلاف ذلك والاصل في الالفاظ انها للحقيقة وفي الاوامر انها للوجوب وفي النواهي انها للتحريم والاصل بقاء العموم حتي يتحقق ورود المخصص والاصل بقاء حكم النص حتي يرد الناسخ ثم قال---------------- ولاجل هذه القاعدة كان الاستصحاب حجة ثم قال-------------------------------------------------------------- ومما ينبني علي هذه القاعدة ا------لا يطالب بالدليل لانه مستند الي الاستصحاب كما ان المدعي عليها في باب الدعاوي لا يطالب بحجة علي براءة ذمته بل القول في الانكار قوله بيمينه	65	974390945295696688	442	765.5	357	591	74.78849029541016	70	Sham19Y0032476-ara1	Sham20Y0021786-ara1.completed
Sham19Y0032476-ara1.ms1259	true	4160752567378757810	156	281	773	1391	1484	300	شك ماسح الخف هل انقضت --مدته او لا فانه ياخذ بالانقضاء وان كان الاصل بقاءها ثانيها شك هل مسح في الحضر او في السفر ياخذ بانه مسح في الحضر ورده القفال بانه لم يزل اليقين بالشك بل لان الاصل غسل الرجلين فلا يعدل الي المسح الا بيقين والارجح مع ابن القاص ثالثها---------------------------------------------------------------------- احرم المسافر بنية القصر خلف من لا يدري اهو مسافر او--- مقيم لا يقصر ورد بان ذلك انما هو لان القصر رخصة ولم يتحقق شرطه رابعها بال حيوان في ماء كثير ووجد--- متغيرا فانه نجس علي النص مع ان الاصل عدم التغير ورد بان احالة التغير علي البول المتيقن اولي من احالته علي طول المكث فانه مظنون فقدم الظاهر علي الاصل خامسها المتحيرة يلزمها الغسل عند كل صلاة تشك في انقطاع الدم قبلها	1259	-6788134035303023237	Sham20Y0021786-ara1.completed.ms066	false	-3458577893053597843	106	225	552	1112	1441	300	شك ماسح الخف هل انقضت المد-ة ام لا ف----يحكم ب--انقضاء المدة بهذا الشك اللحجي ص 3 شك- هل مسح في الحضر ام في السفر يحكم بانقضاء المدة للحفر اللحجي ص ابن رجب 4 شك مسافر اوصل بلده ام لا---------------- فلا يجوز -له الترخيص بالقصر والجمع وغيرهما اللحجي ص 5 شك هل نوي الاقامة ام لا يحكم عليه بالاقامة ولا يجوز له الترخص اللحجي ص 6 احرم المسافر بنية القصر خلف من لا يدري ا---مسافر هو ام مقيم لم يجز له القصر لهذا الشك اللحجي ص 7---------------------------- بال حيوان في ماء كثير ثم وجده متغيرا ولم يدر اتغير ب---------------------------------------------------البول ام بغيره فهو نجس لهذا الشك اللحجي ص 8 المستحاضة المتميز-----------------------------ة يلزمها الغسل عند كل صلاة شكت في انقطاع الدم قبلها	66	974390945295696688	246	274.5	183	696	35.344825744628906	39	Sham19Y0032476-ara1	Sham20Y0021786-ara1.completed
Sham19Y0032476-ara1.ms1263	true	-704773951169653234	177	210	873	1052	1540	300	وهذه القاعدة ف-------------------يها من الفقه ما لا حصر له ولعلها تتضمن شطره فان الاحكام اما لجلب المنافع او لدفع المضار فيدخل فيها دفع الضروريات الخمس التي هي حفظ الذين والنفس والنسب والمال والعرض	1263	-6788134035303023237	Sham20Y0021786-ara1.completed.ms146	false	-781519484043427893	50	87	268	466	1663	299	وهذه القاعدة زوال الضرر بلا ضرر فيها من الفقه ما لا حصر له ولعلها تتضمن نصفه فان الاحكام اما لجلب المنافع او لدفع المضار فيدخل فيها دفع الضروريات الخمس التي هي حفظ الدين والنفس والنسب والمال والعرض	146	974390945295696688	174	334.0	141	198	87.8787841796875	30	Sham19Y0032476-ara1	Sham20Y0021786-ara1.completed
Sham19Y0032476-ara1.ms1270	true	-1255701436401156219	238	284	1293	1556	1655	300	وضابط- كل فعل رتب عليه الحكم ولا ضابط له في الشرع ولا--- اللغة كالاحياء------- والحرز في السرقة ومدة الاعراض عن المعدن والتحجير في الموات والصيال والاذن في الضيافات والتبسط في الغنيمة والاكل من بيت الصديق وما يعد قبضا وايداعا واعطاء وهدية وغصبا والمعروف في المعاشرة وانتفاع	1270	-6788134035303023237	Sham20Y0021786-ara1.completed.ms196	false	-6834664170553498294	114	148	617	801	1611	300	وضابطه كل فعل رتب عليه الحكم ولا ضابط له في الشرع ولا في اللغة ك--احياء الموات والحرز في السرق----------------------------------------------------------------------------------------ة والاكل من بيت الصديق وما يعد قبضا وايداعا واعطاء وهدية وغصبا والمعروف في المعاشرة وانتفاع	196	974390945295696688	173	315.5	141	274	63.13868713378906	28	Sham19Y0032476-ara1	Sham20Y0021786-ara1.completed
Sham19Y0032476-ara1.ms1272	true	1114187632577068870	169	294	880	1634	1659	300	تدخل فيه النية ال---عبادات باجمعه-----ا الوضوء عندنا والتيمم والغسل والصلاة فرضها ونفلها عينها وكفايتها والزكاة والصيام والاعتكاف والحج والعمرة ---والاضحية والهدي والنذور والكفارات ومن ذلك ايضا قصد السوم في الماشية وقصد التجارة في ملك التاجر بالمعاوضات وقصد اصلاح الحلي الزكوي عند الانكسار وغير ذلك مما لا ينحصر ويدخل ايضا في الجهاد والعتق والتدبير والكتابة بمعني ان حصول الثواب في هذه-------- الاربع--------ة يتوقف علي قصد التقرب الي الله تعالي وكذا قصد الحكم بين المتلاعنين والمتخاصمين واقامة الحدود علي الجناة وساءر ما يتعاطاه الحكام واولياء الامر وكذلك تحمل الشهادات واداءها بل يسري هذا الي ساءر المباحات اذا قصد بها التقوي علي العبادة---------------- او التوصل اليها كالاكل والنوم واكتساب المال وغير ذلك وكذلك النكاح والوطء فيه وفي الامة اذا قصد به الاعفاف او تحصيل الولد الصالح و--تكثير الامة	1272	-6788134035303023237	Sham20Y0021786-ara1.completed.ms047	false	-4003027473641389416	105	186	570	1065	1634	300	تدخل---- النية في العبادات جميعها ومنها الوضوء ------والتيمم والغسل والصلاة فرضها ونفلها عينها وكفايتها والزكاة والصيام والاعتكاف والحج فرضه ونفله والاضحية والهدي والنذور والكفارات و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجهاد والعتق والتدبير والكتابة بمعني ان حصول الثواب في هذه المساءل الاربعة الاخيرة يتوقف علي قصد التقرب الي الله تعالي وش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ري هذا الي ساءر المباحات اذا قصد بها التقوي علي طاعة الله سبحانه وتعالي او التوصل اليها كالاكل والنوم واكتساب المال و--------------النكاح والوطء فيه وفي الامة اذا قصد به الاعفاف او تحصيل الولد الصالح او تكثير الامة	47	974390945295696688	426	742.0	355	799	53.316646575927734	63	Sham19Y0032476-ara1	Sham20Y0021786-ara1.completed