id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0032476-ara1.ms0173	true	9202603013328194511	94	120	477	621	1494	300	استسقي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه خميصة--- سوداء فاراد رسول الله-صلي الله عليه وسلم ان ياخذ باسفلها فيجعله اعلاها فلما ثقلت قلبها علي عاتقه	173	-6788134035303023237	Sham19Y0131521-ara1.ms1569	false	-7472537619194773257	0	28	0	148	1588	300	استسقي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه خميصة له سوداء فاراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ياخذ باسفلها فيجعله اعلاها فلما ثقلت قلبها علي عاتقه	1569	7776056370713504820	144	277.0	118	148	97.29729461669922	24	Sham19Y0032476-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0032476-ara1.ms0174	true	2342532481741796804	155	190	755	917	1512	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل في صلاة الفجر فاوما بيده ان مكانكم ثم جاء وراسه يقطر فصلي بهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما قضي الصلاة قال انما انا بشر واني كنت جنبا وفي ابي داود------------ عن ابي	174	-6788134035303023237	Sham19Y0131521-ara1.ms0346	false	7995290858872997509	0	60	0	287	1450	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل في صلاة الفجر فاوما بيده ان مكانكم ثم جاء وراسه يقطر فصلي بهم 234 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا يزيد بن هارون اخبرنا حماد بن سلمة باسناده ومعناه قال في اوله فكبر وقال في اخره فلما قضي الصلاة قال انما انا بشر واني كنت جنبا قال ابو داود رواه الزهري عن ابي	346	7776056370713504820	158	289.5	123	287	55.05226516723633	31	Sham19Y0032476-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0032476-ara1.ms0195	true	-895987800570327037	192	222	989	1134	1508	300	عن ابي مالك----- الاشعري------------------------------------ ان الله اجاركم من ثلاث خلال ان لا يدعو عليكم نبيكم فتهلكوا جميعا وان لا يظهر اهل الباطل علي اهل الحق وان لا تجتمعو -علي ضلالة	195	-6788134035303023237	Sham19Y0131521-ara1.ms5551	false	-4820664916802617390	13	51	60	247	1465	300	عن ابي مالك يعني الاشعريقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله اجاركم من ثلاث خلال ان لا يدعو عليكم نبيكم فتهلكوا جميعا وان لا يظهر اهل الباطل علي اهل الحق وان لا تجتمعوا علي ضلالة	5551	7776056370713504820	144	263.0	115	187	77.0053482055664	27	Sham19Y0032476-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0032476-ara1.ms0286	true	-499724022256205340	218	300	1167	1590	1590	300	-------------------------------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اجتنبوا السبع الموبقات قي----------------ل يا رسول الله وما هن قال الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق واكل الربا واكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات وسياتي في رواية ذكر تسع علي ان في تعيين السبع --------اختلافا في الروايات يعلم منه عدم الحصر فيما ذكر وان ذلك-- العدد كان بحسب المقام باعتبار الساءل او غير ذلك وتسمية هذه كباءر رواه ابو القاسم البغوي وابن عبد البر في التمهيد بسنده من-	286	-6788134035303023237	Sham19Y0131521-ara1.ms3926	false	7040476230198509378	156	227	788	1153	1529	300	مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رجلا ساله اي سال رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يتقدم له ذكر لكن لفظة الصحبة دلت عليه فقال يا رسول الله -ما الكباءر فقال عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تسع وفي الرواية السابقة انها سبع واختلاف ال----روايات يعلم منه عدم الحصر فيما ذكروا ان هذين العددي--ن بحسب المقام باعتبار الساءل فذكر معناه ورواية التسع ذكرها--- ابو القاسم البغوي وابن عبد البر في التمهيد بسنده من	3926	7776056370713504820	193	253.0	152	499	38.67735290527344	30	Sham19Y0032476-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0032476-ara1.ms0287	true	2354928207190461459	0	93	0	493	1611	300	طريقه عن طيلسة بن علي قال اتيت ابن عمر رضي الله عنه عشية عرفة وهو تحت ظل اراك وهو يصب الماء علي راسه فسالته عن الكباءر فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول هن تسع قلت وما هن قال الاشراك بالله وقذف المحصنة وقتل النفس المءمنة والفرار من الزحف والسحر واكل الربا واكل مال اليتيم وعقوق الوالدين والالحاد بالبيت الحرام قبلتكم احياء واموات ورواه الخطيب في الكفاية بلفظ الكباءر سبع وذكرها دون قذف المحصنة والالحاد في الحرم واخرجه البخاري في كتاب الادب المفرد عن طيلسة بن مياس عن ابن عمر موقوفا	287	-6788134035303023237	Sham19Y0131521-ara1.ms3926	false	7040476230198509378	227	300	1153	1529	1529	300	طريقه عن طيلسة بن علي قال اتيت ابن عمر------------- عشية عرفة وهو تحت ظل اراك وهو يصب الماء علي راسه فسالته عن الكباءر فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول عن تسع قلت وما عن قال الاشراك بالله وقذف المحصنة وقتل النفس المءمنة والفرار من الزحف والسحر واكل الربا واكل مال اليتيم وعقوق الوالدين والالحاد بالبيت الحرام قبلتك-----------------------------------------------------------------------------------------------م واخرجه البخاري في كتاب الادب------- عن طيلسة بن علي -عن ابن عمر موقوفا-	3926	7776056370713504820	370	702.0	299	493	75.05071258544922	69	Sham19Y0032476-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0032476-ara1.ms0298	true	-4374630636198515830	95	137	482	674	1472	300	عن عبد الله بن ابي الحمساء---- بايعت النبي صلي الله عليه وسلم---- قبل ان يبعث-------------- فوعدته ان اتيه بها في مكانه ونسيت ثم ذكرت بعد ثلاث فجءت فاذا هو في مكانه فقال يا فتي لقد شققت علي انا في انتظارك منذ ثلاث	298	-6788134035303023237	Sham19Y0131521-ara1.ms6402	false	7387884511313765606	177	223	885	1095	1453	300	عن عبد الله بن ابي الحمساء قال بايعت النبي صلي الله عليه وسلمببيع قبل ان يبعث وبقيت له بقية فوعدته ان اتية بها في مكانه فنسيت ثم ذكرت بعد ثلاث فجءت فاذا هو في مكانه فقال يا فتي لقد شققت علي انا ها هنا---- منذ ثلاث	6402	7776056370713504820	182	327.0	140	214	85.0467300415039	35	Sham19Y0032476-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0032476-ara1.ms0373	true	-2561043015967991348	135	188	656	955	1511	300	عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم رواه النساءي وابن ماجه فهذا قطع الحاكم وغيره من اهل الحديث وغيرهم بانه--------- من قبيل المرفوع وصححه الامام الرازي والامدي واتباعهما وغيرهم من الاصوليين قال ابن الصلاح وهو الذي عليه الاعتماد لا---------شعار ذلك بان---------ه صلي الله عليه وسلم اطلع عليه واقر---------ه وتقريره احد وجوه السنن المرفوعة -قال	373	-6788134035303023237	Sham19Y0131521-ara1.ms3662	false	447345781391033407	171	225	902	1180	1548	300	عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---------------------------- قطع الحاكم وغيره من اهل الحديث ان هذه الصيغة ونحوها من قبيل المرفوع الي النبي صلي الله عليه وسلم -----------------------------قال ابن الصلاح وهو الذي عليه الاعتماد لان ظاهره مشع-----ر بان رسول الله صلي الله عليه وسلم اطلع علي ذلك وقررهم عليه وتقريره احد وجوه السنن المرفوعة فقال	3662	7776056370713504820	188	259.0	150	341	55.13196563720703	30	Sham19Y0032476-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0032476-ara1.ms0568	true	1731194140141307075	77	144	422	734	1547	300	صلي الله عليه وسلم في اربعين شاة شاة وقوله صلي الله عليه وسلم اذا بلغ الماء قلتين لم يحمل خبثا لكن في الثاني نظر فقد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن الصباغ في العدة ان مذهب الشافعي ان مفهوم العدد حجة الا اذا كان في ذكر المعدود تنبيه علي ما يزاد عليه نحو-- اذا بلغ الماء قلتين لم يحمل خبثا فانه تنبيه علي ان ما زاد عليهما اولي بان لا يحمل	568	-6788134035303023237	Sham19Y0131521-ara1.ms0608	false	2182662484547531791	66	144	324	700	1573	300	صلي الله عليه وسلم في اربعين شاة شاة-------------------------------------------------------------------------------- يفهم ان ما دون الاربعين لا يجب فيها الزكاة واستدلال عبادة بذكر الخمس علي ان الوتر ليس بواجب حجة لما ذهب اليه الشافعي والجمهور ان مفهوم العدد حجة معمول به قال ابن الصباغ في العدة--- مذهب الشافعي ان مفهوم العدد حجة الا اذا كان في ذكر العد--د تنبيه علي ما -زاد عليه كقوله اذا بلغ الماء قلتين لم يحمل خبثا----- تنبيه علي ان ما زاد عليهما اولي -ان لا يحمل	608	7776056370713504820	216	273.5	168	468	46.153846740722656	44	Sham19Y0032476-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0032476-ara1.ms0578	true	8379860652861712270	189	237	1019	1310	1622	300	وقد احتج- اصحابنا------------ علي--- تعيين لفظي التكبير والتسليم بقوله صلي الله عليه وسلم تحريمها التكبير وتحليلها التسليم ومنعه الحنفية لمنعهم--------------------- المفاهيم وزيف------------ه امام الحرمين بان التعيين مستفاد من الحصر المدلول عليه بالمبتدا والخبر فان التحريم منحصر في التكبير-------------------------- كانحصار زيد في صداقتك اذا قلت صديقي زيد ولكنه لا	578	-6788134035303023237	Sham19Y0131521-ara1.ms0884	false	-4374959897001143494	245	299	1297	1612	1617	300	وقد استدل اصحابنا بهذا الحديث علي ان تعيين لفظي التكبير والتسليم دون غيرهما خلافا ل-----------------------------------------------لحنفية لاعتقادهم ان الحديث من قبيل المف-هوم وهو غير حجة ودفعه امام الحرمين بان التعيين مستفاد من الحصر المدلول عليه بالمبتدا والخبر فان التحريم منحصر في التكبير والتحليل منحصر في التسليم كانحصار زيد في صداقتك اذا قلت صديقي زيد وقرره ---	884	7776056370713504820	209	320.5	172	366	57.103824615478516	28	Sham19Y0032476-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0032476-ara1.ms0578	true	8379860652861712270	244	288	1344	1569	1622	300	بهاء الدين ابن النحاس وجه الحصر فيه بان المبتدا لا يكون اعم من الخبر لا تقول الحيوان انسان فاذا قلت زيد صديقي كان الخبر صالحا لان------ يكون اعم من المبتدا فتجعله كذلك ولذلك قالوا لا يلزم انحصار الصداقة في زيد بخلاف قولك صديقي زيد	578	-6788134035303023237	Sham19Y0131521-ara1.ms0885	false	-2973456237392290264	0	37	0	184	1479	300	شهاب الدين ابن النحاس-------------- بان المبتدا لا يكون اعم من الخبر لا تقول الحيوان انسان واذا قلت زيد صديقي لم يكن حصر----ا لان الخبر يكون اعم من المبتدا فلا تنحص-----------------------------ر الصداقة في زيد بخلاف قولك صديقي زيد	885	7776056370713504820	158	268.0	125	231	68.39826965332031	28	Sham19Y0032476-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0032476-ara1.ms0810	true	-1669021255797281736	218	276	1108	1380	1501	300	عن قيس بن عباد قال انطلقت انا والاشتر الي علي------------ فقلنا هل عهد اليك نب----------ي الله ---------شيءا لم يعهده الي الناس عامة قال لا الا ما كان في كتابي هذا------------- فاخرج كت----------------ابا من قراب سيفه فاذا فيه المءمنون تتكافا دماءهم وهم يد علي من سواهم ويسعي بذمتهم ادناهم الا لا يقتل مءمن بكافر ولا ذو عهد في عهده	810	-6788134035303023237	Sham19Y0131521-ara1.ms5910	false	-7117766177326819920	83	151	422	749	1495	300	عن قيس بن عباد قال انطلقت انا والاشتر الي علي عليه السلام فقلنا هل عهد اليك رسول الله صلي الله عليه وسلمشيءا لم يعهده الي الناس عامة قال لا الا ما---- في كتابي هذا قال مسدد قال فاخرج كتابا وقال احمد كتابا من قراب سيفه فاذا فيه المءمنون -تكافا دماءهم وهم يد علي من سواهم ويسعي بذمتهم ادناهم الا لا يقتل مءمن بكافر ولا ذو عهد في عهده	5910	7776056370713504820	265	479.0	208	332	79.81927490234375	51	Sham19Y0032476-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0032476-ara1.ms0814	true	-8729901993712800974	2	100	9	525	1572	300	ولا يقتل ذو عهد في زمن عهده وعن الثالث بان هذا الحكم عام في الصحابة وغيرهم وربما اشتدت عداوة غير الصحابة للكفار فقتلوا المعاهد وغيره غفلة عن عصمة المعاهد بل وفي الصحابة قد يكونون انما علموا ذلك بهذا اللفظ فلو سكت الشارع عنه لبادروا لقتلهم واما ان في القران ما يدل علي تحريم قتل المعاهد فليس هذا باول شء توارد عليه دلالة الكتاب والسنة الثاني ذكر القدوري من الحنفية في كتابه التجريد في الحديث تقديرين اخرين غير تقديرهم المشهور احدهما انه لا حذف------------------------------------------------------------------------ فيه بل علي-------------- التقديم والتاخير والاصل لا يقتل مسلم ولا ذو عهد في عهده بكافر	814	-6788134035303023237	Sham19Y0131521-ara1.ms5912	false	6004804886984644024	102	154	501	756	1505	300	ولا يقتل ذو عهد في ع----هده و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكون الكلام معطوفا------------------------------------------------------------------------- علي ما قبله منتظما في سلكه م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن غير تقدير شء واما من ذهب الي ان المسلم يقتل بالذمي وهو ابو حنيفةفاحتاج الي ان يضمر في الكلام شيءا مقدرا ويجعل فيه تقديما وتاخيرا فيكون التقدير---------------- لا يقتل مسلم ولا ذو عهد في عهده بكافر	5912	7776056370713504820	103	97.0	77	602	17.109634399414062	17	Sham19Y0032476-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0032476-ara1.ms0837	true	-5843516816528347231	153	193	811	1017	1547	300	القليل من الماء فان توضانا به عطشنا يستدل به علي ان اعداد الماء الكافي للطهارة بعد دخول الوقت مع القدرة عليه غير لازم-------------------------------------------------- لانهم اخبروا انهم يحملون القليل من الماء وهو محتمل---------------------- ان يكون للعجز وان يكون مع القدرة ولم	837	-6788134035303023237	Sham19Y0131521-ara1.ms0138	false	-4828169773545126344	249	292	1291	1519	1556	300	القليل من الماء-------------------- يستدل به علي ان اعداد الماء الكافي للط---------------هارة مع القدرة عليه غير واجب علي ما تقدم وهو ترك الاستفسار والاقرار علي السءال لانهم اخبروه انهم يحملون القليل من الماء وهو كالعام في حالات حملهم فيمكن ان ي---------------كون مع القدرة علي	138	7776056370713504820	141	220.5	111	278	50.719425201416016	24	Sham19Y0032476-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0032476-ara1.ms0838	true	84582992841525189	165	191	839	985	1580	300	لعدم الاستفصال قال وهو ضعيف لان الغالب هو الحمل التام المتخلق ووضع العلقة والمضغ--------ة نادر قال----------------------------------- وانما تقوي---- القاعدة حيث لا يترجح بعض الاحتمالات علي بعض	838	-6788134035303023237	Sham19Y0131521-ara1.ms3142	false	-8676863595337576282	225	255	1126	1297	1520	300	بعدم الان-فصال------------- لان الغالب هو الحمل التام المتخلق ووضع --------المضغة والعلقة نادر وحمل الجواب علي الغالب اولي وهو الظاهر وانما تقوي هذه القاعدة حيث لا يترجح بعض الاحتمالات علي بعض	3142	7776056370713504820	119	182.0	97	193	61.65803146362305	17	Sham19Y0032476-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0032476-ara1.ms0966	true	2832363661649917976	147	189	753	953	1507	300	همام عن قتادة عن الحسن عن جون--------- عن سلمة بن المحبق الهذلي ان النبي صلي الله عليه وسلم جاء في غزوة تبوك ا----لي بيت واذا فيه قربة معلقة فسال الماء فقالوا يا رسول الله انها ميتة اي جلد ميتة فقال دباغها طهورها	966	-6788134035303023237	Sham19Y0131521-ara1.ms5427	false	6669514977350977848	257	296	1279	1468	1486	300	همام عن قتادة عن الحسن عن جون بن قتادة عن سلمة بن المحبق ان رسول الله--- صلي الله عليه وسلم-----في غزوة تبوك اتي علي بيت فاذا---- قربة معلقة فسال الماء فقالوا يا رسول الله انها م------------يتة فقال دباغها طهورها	5427	7776056370713504820	164	282.5	130	213	76.99530792236328	30	Sham19Y0032476-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0032476-ara1.ms0986	true	8082977483608569691	200	256	1042	1347	1591	300	قال ابن دقيق العيد وكان- مرادهم بالترجيح الترجيح العام الذي لا يخص مدلول العا-م كالترجيح بكثرة الرواة وساءر الامور الخارجة عن مدلول العموم-- من حيث هو انتهي لكن صاحب-------- المعتمد حكي عن بعضهم ان احد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما اذا دخله------ تخصيص مجمع عليه كان اولي بالتخصيص وكذا -اذا كان احدهما مقصودا بالعموم فانه مرجح علي ما كان عمومه اتفاقا	986	-6788134035303023237	Sham19Y0131521-ara1.ms0147	false	6793811969590326538	131	240	688	1274	1598	300	بالنسبة الي- الاخر وكانه يراد----------- الترجيح العام الذي لا يخص مدلول العموم كالترجيح بكثرة الرواة وساءر الامور الخارجة من مدلول العمومين من حيث هو عموم قال ابو الحسين في المعتمد وليس يخلو مثل هذين العمومين اما ان يعلم تقدم احدهما علي الاخر او لا يعلم ذلك فان لم يعلم ذلك لم يخل اما ان يكونا معلومين او مظنونين او احدهما معلوما والاخر مظنونا لان الحكم باحدهما طريقه الاجتهاد وليس في ترجيح احدهما ما يقتضي اطراح الاخر فالتخيير وقال محمد بن يحيي ليس احدهما باولي من الاخر فينظر فيهما ا-ن دخل احدهما تخصيص مجمع عليه فهو اولي بالتخصيص وكذلك اذا كان احدهما مقصودا بالعموم ي-----رجح علي ما كان عمومه اتفاقا	147	7776056370713504820	235	355.5	189	604	38.907283782958984	31	Sham19Y0032476-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0032476-ara1.ms1094	true	-1570718078169472345	145	186	779	973	1576	300	ابي داود عن عمرو بن جرير البجلي ان جريرا لما ---------مسح علي --خفيه -قال ما يمنعني ان امسح وقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح قالوا انما كان ذلك قبل نزول الماءدة فقال ما اسلمت الا بعد نزول الماءدة	1094	-6788134035303023237	Sham19Y0131521-ara1.ms0240	false	8137191959754848656	134	176	642	840	1417	300	ابي زرعة بن عمرو بن جرير------- ان جريرا بال ثم توضا فمسح علي الخفين وقال ما يمنعني ان امسح وقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح قالوا انما كان ذلك قبل نزول الماءدة -قال ما اسلمت الا بعد نزول الماءدة	240	7776056370713504820	177	312.5	137	206	85.92233276367188	33	Sham19Y0032476-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0032476-ara1.ms1094	true	-1570718078169472345	158	186	837	973	1576	300	قال ما يمنعني ان امسح وقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح------------------------------------------------------------------- قالوا انما كان ذلك قبل نزول----- الماءدة فقال ما اسلمت الا بعد نزول----- الماءدة	1094	-6788134035303023237	Sham19Y0131521-ara1.ms0253	false	-7019428395903549642	86	130	425	637	1505	300	قال ما يمنعني ان امسح وقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح علي خفيه فيه ذكر الدليل لمن ساله او لمن انكر عليه ليكون ابلغ واقوي قالوا انما كان ذلك قبل نزول سورة الماءدة -قال ما اسلمت الا بعد نزول سورة الماءدة	253	7776056370713504820	135	239.0	107	213	63.38028335571289	24	Sham19Y0032476-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0032476-ara1.ms1145	true	-1964081130764054998	17	56	85	270	1528	300	جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم نذر افاصوم عنها فقال ارايت لو كان علي امك دين فقضيتيه اكان يءدي ذلك عنها قالت نعم قال فصومي عن امك	1145	-6788134035303023237	Sham19Y0131521-ara1.ms3267	false	-872039646225703464	35	74	168	352	1455	300	جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم نذر افاصوم عنها -قال ارايت لو كان علي امك دين فقضيتيه اكان يءدي ذلك عنها قالت نعم قال فصومي عن امك	3267	7776056370713504820	184	363.0	145	185	99.45945739746094	38	Sham19Y0032476-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0032476-ara1.ms1212	true	3343669898846843926	152	180	798	933	1531	300	ان قوما قالوا يا رسول الله ان ق------------------وما ياتوننا باللحم ما ندري اذكروا اسم الله عليه ام لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سموا عليه وكلوا	1212	-6788134035303023237	Sham19Y0131521-ara1.ms3851	false	-8409994817164863202	20	49	103	246	1575	300	ان قوما قالوا يا رسول الله صلي الله عليه وسلمان قوما ياتوننا باللحم لا ندري اذكروا اسم الله عليه ام لا فقال---------- صلي الله عليه وسلم سموا عليه وكلوا	3851	7776056370713504820	120	224.0	95	153	78.4313735961914	23	Sham19Y0032476-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0032476-ara1.ms1257	true	3856318868458468220	89	116	443	555	1506	300	اخرج منه شء ام لا فلا يخرجن من المسجد حتي يسمع صوتا او يجد ريحا فمن شك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في امراة هل تزوجها ام لا لم يكن له وطءها	1257	-6788134035303023237	Sham19Y0131521-ara1.ms1403	false	4171878082327571537	210	300	1049	1502	1502	300	اخرج منه شء ام لا فلا يخرجن من المسجد حتي يسمع صوتا او يجد ريحا حجة لقاعدة كلية لمذهب الشافعي وجمهور العلماء وهو قول الامام مالك باعمال حكم الاستصحاب والغاء الشك المعارض له وان لا يزال الا بيقين يعارضه وان الاستصحاب حجة معمول به وخالف فيه اكثر الحنفية وجمهور المتكلمين ويدل علي هذه القاعدة اجماع العلماء علي ان من شك في طلاق زوجته هل طلقها ام لا لم يلزمه شء وكان له وطءها استصحابا لحكم الزوجية الثابتة وكذا من شك في امراة هل تزوجها ام لا لم يكن له وطءها-	1403	7776056370713504820	106	201.0	80	454	23.3480167388916	25	Sham19Y0032476-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0032476-ara1.ms1268	true	4523346641601215968	245	284	1419	1611	1700	300	ما راه المءمنون حسنا فهو عند الله حسن قال الحافظ العلاءي -لم اجده مرفوعا في شء من كتب الحديث اصلا ولا بسند ضعيف بعد طول البحث عنه وكثرة الكشف والسءال وانما هو من قول ابن مسعود موقوفا عليه ولكن	1268	-6788134035303023237	Sham19Y0131521-ara1.ms4039	false	86415269942634731	140	174	733	894	1508	300	ما راه المسلمون حسنا فهو عبد الله حسن قال------- العلاءي ولم اجده مرفوعا في شء من كتب الحديث----- ولا بسند ضعيف بعد طول البحث عنه-------------------- وانما هو من قول ابن مسعود موقوفا عليه ولكن	4039	7776056370713504820	156	281.0	122	193	80.82901763916016	31	Sham19Y0032476-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0032476-ara1.ms1269	true	-3725242952727714775	175	214	952	1154	1604	300	ان امراة كانت تهراق الدماء علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستفتت لها ام سلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لتنظر عدد الليالي والايام التي كانت تحيضهن من الشهر قبل ان يصيبها ذلك-------- فلتترك الصلاة	1269	-6788134035303023237	Sham19Y0131521-ara1.ms0398	false	674386464190271129	112	152	586	796	1539	300	ان امراة كانت تهراق الدماء علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستفتت لها ام سلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لتنظر عدة الليالي والايام التي كانت تحيضهن من الشهر قبل ان يصيبها الذي اصابها فلتترك الصلاة	398	7776056370713504820	199	386.5	160	210	94.76190185546875	37	Sham19Y0032476-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0032476-ara1.ms1319	true	-6700913301481245092	117	143	612	741	1609	300	سلمة----- اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلان يختصمان في موا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريث واشياء قد درست فقال اني انما اقضي بينكم برايي فيما لم ينزل علي فيه	1319	-6788134035303023237	Sham19Y0131521-ara1.ms4818	false	-5928599255994871478	131	231	610	1112	1449	300	سلمة قالت اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلان يختصمان في مواريث لهما لم تكن لهما بينة الا دعواهما فقال النبي صلي الله عليه وسلم فذكر مثله فبكي الرجلان وقال كل واحد منهما حقي لك فقال لهما النبي صلي الله عليه وسلم اما اذ فعلتما ما فعلتما فاقتسما وتوخيا الحق ثم استهما ثم تحالا 3585 حدثنا ابراهيم بن موسي الرازي اخبرنا عيسي حدثنا اسامة عن عبد الله بن رافع قال سمعت ام سلمة عن النبي صلي الله عليه وسلم بهذا الحديث قال يختصمان في مواريث واشياء قد درست فقال اني انما اقضي بينكم برايي فيما لم ينزل علي فيه	4818	7776056370713504820	129	248.0	103	502	25.69721031188965	24	Sham19Y0032476-ara1	Sham19Y0131521-ara1