id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0032476-ara1.ms0321	true	3335528902015948710	89	244	438	1174	1437	300	-لا تقوم الحجة بخبر الخاصة حتي يجمع امورا منها ان يكون من حدث به ثقة في دينه معروفا بالصدق في حديثه عاقلا لما يحدث به عالما بما يحيل معاني الحديث من اللفظ او يكون ممن يءدي الحديث بحروفه كما سمعه -لا يحدث به علي المعني لانه اذا حدث به علي المعني وهو غير عالم بما يحيل معناه-لم يدر لعله يحيل الحلال الي الحرام او الحرام الي الحلال واذا اداه بحروفه فلم يبق فيه وجه يخالف فيه احالته الحديث حافظا ان حدث -------من حفظه حافظا لكتابه ان حدث من كتابه اذا شرك اهل الحفظ في الحديث وافق حديثهم برء م--ن ان يكون مدلسا يحدث عمن لقي ما لم يسمع منه ويحد--ث عن النبي صلي الله عليه وسلم بما يحدث الثقات خلافه ويكون هكذا من فوقه ممن حدثه حتي ينتهي بالحديث موصولا الي النبي صلي الله عليه وسلم او الي من انتهي به اليه دونه لان كل واحد----- مثبت -من حدثه و مثبت علي من حدث عنه	321	-6788134035303023237	Sham19Y0039268-ara1.ms119	false	-1158078483676641692	69	221	347	1072	1452	300	ولا تقوم الحجة بخبر الخاصة حتي يجمع امورا منها ان يكون من حدث به ثقة في دينه معروفا بالصدق في حديثه عاقلا لما يحدث به عالما بما يحيل معاني الحديث من اللفظ ويك--ون ممن يءدي الحديث بحروفه كما سمعه ولا يحدث به علي المعني لانه اذا حدث به علي المعني وهو غير عالم بما يحيل معناه لم يدر لعله يحيل الحلال الي الحرام--------------------- واذا اد-ي بحروفه -لم يبق---- وجه يخا-ف فيه احالته الحديث حافظا ان حدث بحروفه من حفظه حافظا لكتابه ان حدث من كتابه اذا شرك اهل الحفظ في الحديث وافق حديثهم بريءا من ان يكون مدلسا يحدث عمن لقي ما لم يسمع منه او يحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم بما يحدث الثقات خلافه ويكون هكذا من فوقه ممن حدثه حتي ينتهي بالحديث موصولا الي النبي صلي الله عليه وسلم او الي من انتهي به اليه دونه لان كل واحد منهم مثبت لمن حدثه وم-ثبت علي من حدث عنه	119	8743233326033072713	693	1311.0	546	756	91.66666412353516	135	Sham19Y0032476-ara1	Sham19Y0039268-ara1
Sham19Y0032476-ara1.ms0355	true	6662530625193522442	46	300	224	1436	1436	300	نحتلف فمن شاهد اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من التابعين فحدث حديثا منقطعا عن النبي صلي الله عليه وسلم اعتبر عليه بامور منها ان ينظر الي ما ارسل من الحديث فان شركه فيه الحفاظ المامونون فاسندوه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بمثل معني ما روي كانت هذه دلالة علي صحة من قبل عنه وحفظه وان انفرد بارسال حديث لم يشركه فيه من يسنده قبل ما ينفرد به من ذلك ويعتبر عليه بان ينظر هل يوافقه مرسل غيره ممن قبل العلم عنه من غير رجاله الذين قبل عنهم فان وجد ذلك كانت دلالة تقوي له مرسله وهي اضعف من الاولي ف----ان لم يوجد ذلك نظر الي---- ما يروي عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قولا له يوافقه فان وجد يوافق ما روي عن----- النبي صلي الله عليه وسلم كانت في هذه دلالة علي انه لم ياخذ مرسله الا عن اصل يصح ان شاء الله تعالي وكذلك ان وجد عوام من اهل العلم يفتون بمثل معني ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم---- ثم يعتبر عليه بان يكون اذا سمي -----------لم يسم مجهولا ولا مرغوبا عن الرواية عنه فيستدل بذلك علي صحته فيما يروي عنه ويكون اذا شرك احدا من الحفاظ في حديثه لم يخالفه فان خالفه ووجد حديثه انقص كانت في هذه دلاءل علي صحة مخرج حديثه ومتي خالف ما وصفت اضر بحديثه حتي لا يسع احدا منهم قبول مراسيله------ واذا وجدت الدلاءل بصحة حديثه بما وصفت احببنا ان نقبل مرسله ولا نستطيع ان نزعم ان الحجة تثبت بها ثبوتها بالمتصل وذلك ان معني المنقطع مغيب يحتمل ان	355	-6788134035303023237	Sham19Y0039268-ara1.ms200	false	-5551496485244803506	40	300	224	1448	1448	300	مختلف فمن شاهد اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من التابعين فحدث حديثا منقطعا عن النبي صلي الله عليه وسلم اعتبر عليه بامور منها ان ينظر الي ما ارسل من الحديث فان شرك----ه الحفاظ المامونون فاسندوه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بمثل معني ما روي كانت هذه دلالة علي صحة من قبل عنه وحفظه وان انفرد بارسال حديث لم يشركه فيه من يسنده قبل ما ينفرد به من ذلك ويعتبر عليه بان ينظر هل يوافقه مرسل غيره ممن قبل العلم عنه من غير رجاله الذين قبل عنهم فان وجد ذلك كانت دلالة يقوي له مرسله وهي اضعف من الاولي 811 وان لم يوجد ذلك نظر الي بعض ما يروي عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قول-------ا له فان وجد يوافق ما روي عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كانت في هذه دلالة علي انه لم ياخذ مرسله الا عن اصل يصح ان شاء الله 812-- وكذلك ان وجد عوام من اهل العلم يفتون بمثل معني ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم 813 ثم يعتبر عليه بان يكون اذا سمي من روي عنه لم يسم مجهولا ولا مرغوبا عن الرواية عنه فيستدل بذلك علي صحته فيما -روي عنه ويكون اذا شرك احدا من الحفاظ في حديث -لم يخالفه فان خالفه -وجد حديثه انقص كانت في هذه دلاءل علي صحة مخرج حديثه ومتي خالف ما وصفت اضر بحديثه حتي لا يسع احدا----- قبول مرسله 814 قال واذا وجدت الدلاءل بصحة حديثه بما وصفت احببنا ان نقبل مرسله ولا نستطيع ان نزعم ان الحجة تثبت بها ثبوتها بالمتصل وذلك ان معني المنقطع مغيب يحتمل ان	200	8743233326033072713	1173	2251.5	925	1246	94.14125061035156	235	Sham19Y0032476-ara1	Sham19Y0039268-ara1
Sham19Y0032476-ara1.ms0356	true	-1773114267701165839	0	134	0	685	1530	300	يكون حمل عمن يرغب عن الرواية عنه اذا سمي وان بعض المنقطعات وان وافقه مرسل مثله-فقد يحتمل ان يكون مخرجهما واحدا من حيث لو سمي لم يقبل وان قول بعض اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم اذا قال برايه او وافقه لم تصح علي ----مخرج الحديث دلالة قوية اذا نظر فيها ويمكن انه يكون انما غلط فيه حين سمع---- بعض اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم ويحصل-------- مثل هذا فيمن يوافقه عن بعض الفقهاء من بعض الفقهاء قال الشافعي---------- فاما من بعد كبار التابعين الذين كثرت مشاهدتهم لبعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فلا اعلم واحدا منهم يقبل مرسله لامور احدها انهم اشد تجوزا فيمن يروون عنه والاخر انهم تءخذ عليهم الدلاءل فيما ارسلوا بضعف مخرجه والاخر كثرة الاحالة في الاخبار واذا كثرت الاحالة في الاخبار كان امكن للوهم وضعف من يقبل عنه	356	-6788134035303023237	Sham19Y0039268-ara1.ms201	false	2312999347890190308	0	127	0	633	1497	300	يكون حمل عمن يرغب عن الرواية عنه اذا سمي وان بعض المنقطعات وان وافقه مرسل مثله فقد يحتمل ان يكون مخرجه-ا واحدا من حيث لو سمي لم يقبل وان قول بعض اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا قال برايه لو وافقه لم يدل علي صحة مخرج الحديث دلالة قوية اذا نظر فيها ويمكن ان ي-كون انما غلط ب-ه حين سمع قول بعض اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يوافقه ويحتمل مثل هذا فيمن -وافقه من بعض الفقهاء 815 -----------قال الشافعي رحمه الله فاما من بعد كبار التابعين-------------------------------------------------------- فلا اعلم واحدا ي-----قبل مرسله لامور احدها انهم اشد تجوزا فيمن يروون عنه والاخر انهم توجد عليهم الدلاءل فيما ارسلوا بضعف مخرجه والاخر كثرة الاحالة في الاخبار واذا كثرت الاحالة----------- كان امكن للوهم وضعف من يقبل عنه	201	8743233326033072713	571	1018.0	454	722	79.08586883544922	99	Sham19Y0032476-ara1	Sham19Y0039268-ara1
Sham19Y0032476-ara1.ms0361	true	-4867475265579065587	10	39	42	177	1529	300	قال فيه اخبرنا ابن عيينة عن محمد بن المنكدر ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان لي مالا وعيالا وان لابي مالا	361	-6788134035303023237	Sham19Y0039268-ara1.ms212	false	-6347325837004748031	271	300	1309	1443	1443	300	قلت نعم اخبرنا ابن عيينة عن محمد بن المنكدر ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان لي مالا وعيالا وان لابي مالا-	212	8743233326033072713	129	248.0	101	135	95.55555725097656	27	Sham19Y0032476-ara1	Sham19Y0039268-ara1
Sham19Y0032476-ara1.ms0361	true	-4867475265579065587	39	76	177	370	1529	300	وعيالا ويريد ان ياخذ مالي فيطعم عياله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انت ومالك لابيك قال الشافعي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------محمد بن المنكدر------ غاية في الثقة-------- والفضل و--الدين والورع ولكن- لا ندري عمن قبل هذا الحديث الثاني هل	361	-6788134035303023237	Sham19Y0039268-ara1.ms213	false	5008333091009661633	0	113	0	530	1444	300	وعيالا -يريد ان ياخذ مالي فيطعم عياله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انت ومالك لابيك قال فقال اما نحن فلا ناخذ بهذا ولكن من اصحابك من ياخذ به قليلا قلت لا لان من اخذ بهذا جعل للاب الموسر ان ياخذ مال ابنه قال اجل وما يقول بهذا احد فلم خالفه الناس قلت لانه لا يثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم وان الله لما فرض للاب ميراثه من ابنه فجعله كوارث غيره وقد يكون اقل حظا من كثير من الورثة دل ذلك علي ان ابنه مالك للمال دونه قال ومحمد بن المنكدر عندكم غاية في الثقة قلت اجل والفضل في الدين والورع ولكنا لا ندري عمن قبل هذا الحديث قال فهل --	213	8743233326033072713	173	300.0	139	533	32.457786560058594	28	Sham19Y0032476-ara1	Sham19Y0039268-ara1
Sham19Y0032476-ara1.ms0379	true	-93205693938139725	235	300	1203	1519	1519	300	البادية وهو ضمام بن ثعلبةفقال يا محمد----- اتانا رسولك فزعم لنا انك تزعم ان الله ارسلك قال صدق قال فمن خلق السماء قال الله قال فمن خلق الارض قال الله قال فمن نصب هذه الجبال ونصب فيها ما جعل قال الله ق----------------------------------ال فبالذي خلق السماء وخلق الارض ونصب هذه الجبال------------------ الله ارسلك قال نعم قال وزعم رسولك ان علينا خمس صلوات في يومنا- وليلتنا قال-	379	-6788134035303023237	Sham19Y0039268-ara1.ms148	false	7495778452677905495	179	246	870	1200	1454	300	البادية -----------------فقال يا رسول الله اتانا رسولك فاخبر-نا انك تزعم ان الله ارسلك قال صدق قال فمن خلق السماء قال الله قال فمن خلق الارض قال الله قال فمن نصب---- الجبا-----------------ل قال الله قال فمن جعل فيها المنافع قال الله قال فبالذي خلق السماء وخلق الارض ونصب---- الجبال وجعل فيها المنافع الله ارسلك قال نعم قال وزعم رسولك ان علينا خمس صلوات في كل يوم وليل--ة قال	148	8743233326033072713	257	421.5	203	375	68.53333282470703	46	Sham19Y0032476-ara1	Sham19Y0039268-ara1
Sham19Y0032476-ara1.ms0382	true	-3447688110538915947	6	40	32	204	1583	300	القراءة ما--- قال البخاري ان------------------- اهل الحجاز احتجوا به عليها حديث النبي صلي الله عليه وسلم حيث كتب لامير السرية كتابا وقال لا تقراه حتي تبلغ مكان كذا وكذا فلما بلغ ذلك المكان قراه	382	-6788134035303023237	Sham19Y0039268-ara1.ms153	false	5318485738866702217	263	300	1250	1438	1438	300	--قراءتها 612 قال البخاري رضي الله عنه احتج بعض اهل الحجاز في المناولة ب---حديث النبي صلي الله عليه وسلم حيث كتب لامير السرية كتابا وقال لا تقراه حتي تبلغ مكان كذا وكذا فلما بلغ ذلك المكان قراه-	153	8743233326033072713	147	248.5	118	194	75.773193359375	28	Sham19Y0032476-ara1	Sham19Y0039268-ara1
Sham19Y0032476-ara1.ms0392	true	-6017275359028625592	161	186	827	950	1546	300	ما سمعه من الشيخ- فوعاه او قرء عليه واقر به فحفظه يكون اولي بالقبول مما كتب به اليه لما يخاف علي الكتاب من التغيير والاحالة	392	-6788134035303023237	Sham19Y0039268-ara1.ms157	false	3547108640553532582	57	82	292	416	1496	300	ما سمعه من المحدث فوعاه او قرء عليه واقر به فحفظه يكون اولي بالقبول مما كتب به اليه لما يخاف علي الكتاب من التغيير والاحالة	157	8743233326033072713	120	232.0	95	124	96.7741928100586	24	Sham19Y0032476-ara1	Sham19Y0039268-ara1
Sham19Y0032476-ara1.ms0680	true	2626200320466435966	138	173	736	902	1543	300	عن المنكر الاعراف وقال-------- صلي الله عليه وسلم في حديث المطلب بن حنطب ما تركت شيءا مما امركم الله به الا وقد امرتكم به ولا تركت شيءا مما نهاكم الله عنه الا وقد نهيتكم عنه	680	-6788134035303023237	Sham19Y0039268-ara1.ms047	false	3745747236269121476	51	85	274	429	1464	300	عن المطلب بن حنطب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال------------------- ما تركت شيءا مما امركم الله به الا وقد امرتكم به ولا تركت شيءا مما نهاكم الله عنه الا وقد نهيتكم عنه	47	8743233326033072713	130	228.0	99	174	74.712646484375	27	Sham19Y0032476-ara1	Sham19Y0039268-ara1
Sham19Y0032476-ara1.ms1242	true	-4908833706041880622	147	226	759	1149	1512	300	اذا تفرقو-----ا نصير الي ما وافق الكتاب ا---------و الاجماع او كان اصح في القياس واذا قال الواحد منهم القول ولا يحفظ عن غير------------ه موافقة ولا مخالفة صرنا الي اتباع قول -احدهم اذا لم نجد كتابا ولا سنة ولا اجماعا ولا شيءا ن---------حكم له بحكمه وقال في-------------------------------------------------- اختلافه مع مالك من جملة الام-------------------------------------------------------- ما كان الكتاب وال--سنة موجودين فالعذر علي من سمعهما مقطوع الا باتباعهما فاذا لم يكن ذلك صرنا الي اقاويل اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم او -----	1242	-6788134035303023237	Sham19Y0039268-ara1.ms279	false	-7049809744632005067	191	298	947	1475	1482	300	اذا تفرقوا فيها نصير الي ما وافق الكتاب او السنة او الاجماع او كان اصح في القياس واذا قال الواحد منهم القول -لا يحفظ عن غيره منهم فيه له موافقة ولا -خلافا صرت ا-لي اتباع قول واحدهم اذا لم اجد كتابا ولا سنة ولا اجماعا ولا شيءا في معناه يحكم له بحكمه او وجد معه قياس 1139 اخبرنا ابو سعيد ابن ابي عمرو في كتاب اختلاف---- مالك والشافعي حدثنا ابو العباس اخبرنا الربيع قال قال الشافعي رضي الله عنه ما كان الكتاب او السنة موجودين فالعذر علي من سمعهما مقطوع الا باتباعهما فاذا لم يكن ذلك صرنا الي اقاويل اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم او واحد	279	8743233326033072713	344	574.0	271	539	63.82189178466797	59	Sham19Y0032476-ara1	Sham19Y0039268-ara1
Sham19Y0032476-ara1.ms1242	true	-4908833706041880622	228	279	1161	1418	1512	300	قول الاءمة ابي بكر او عمر او عثمان احب الينا ----اذا صرنا الي التقليد---------- وذلك اذا لم نجد دلالة في الاختلاف تدل علي اقرب الاختلاف من الكتاب والسنة فنتبع القول الذي معه الدلالة لان قول الامام مشهور بانه ------يلزم الناس ومن لزم قوله الناس كان اظهر ممن يفتي الرجل او النفر	1242	-6788134035303023237	Sham19Y0039268-ara1.ms280	false	-7748062881393664506	1	54	4	277	1593	300	قول الاءمة ابي بكر --وعمر و--عثمان رضي الله عنهم اذا صرنا الي التقليد احب الينا وذلك اذا لم نجد دلالة في الاختلاف تدل علي اقرب الاختلاف من الكتاب والسنة فيتبع القول الذي معه الدلالة لان قول الامام مشهور بانه يلزمه يلزم الناس ومن لزم قوله الناس كان اشهر ممن يفتي الرجل او النفر	280	8743233326033072713	242	446.0	194	277	87.3646240234375	42	Sham19Y0032476-ara1	Sham19Y0039268-ara1
Sham19Y0032476-ara1.ms1243	true	5511121299662520095	3	60	15	309	1553	300	القديم لما- ذكر الصحابة رضي الله عنه ق----------------------------ال وهم فوقنا في كل علم واجتهاد وورع وعقل وامر استدرك به علم او استنبط به واراءهم لنا احمد واولي بنا من اراءنا عندنا لانفسنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي ان قال ا----------------------------------------------ن اجتمعوا اخذنا باجتماعهم وان قال واحدهم ان لم يخالفه غيره اخذنا بقوله فان اختلفوا اخذنا بقول بعضهم ولم نخرج عن اقاويلهم	1243	-6788134035303023237	Sham19Y0039268-ara1.ms280	false	-7748062881393664506	209	300	1118	1593	1593	300	القديمة بعد ذكر الصحابة رضي الله عنهم والثناء عليهم بما هم اهله فقال وهم فوقنا في كل علم واجتهاد وورع وعقل وامر استدرك به علم و--استنبط به واراءهم لنا احمد واولي بنا من اراءنا عندنا لانفسنا والله اعلم ومن ادركنا ممن ارضي او حكي لنا عنه ببلدنا صاروا فيما لم يعلموا لرسول الله صلي الله عليه وسلم فيه سنة الي قولهم- ان اجتمعوا او قول بعضهم ان تفرقوا فهكذا نقول اذا اجتمعوا اخذنا باجتماعهم وان قال واحدهم و--لم يخالفه غيره اخذنا بقوله وان اختلفوا اخذنا بقول بعضهم ولم نخرج من اقاويلهم-	280	8743233326033072713	272	491.5	221	481	56.54885482788086	47	Sham19Y0032476-ara1	Sham19Y0039268-ara1