id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0032476-ara1.ms0121	true	-2594665811948857390	245	300	1183	1457	1457	300	-----------------------------القاءم بفرض الكفاية كان الاهتمام به اهم قال النووي في الروضة في كتاب السير من زواءده قال امام الحرمين في كتابه---- الغياثي الذي اراه ان القيام ب فرض الكفاية افضل من فرض العين لان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاعله ساع في صيانة الامة كلها عن الماثم ولا شك في رجحان من حل محل المسلمين اجمعين في القيام بمهم من-	121	-6788134035303023237	Sham19Y0035453-ara1.ms011	false	-4429206095996910384	98	178	488	892	1536	300	للقاءم بفرض الكفاية مزية علي القاءم بفرض العين من حيث انه اسقط الحرج عن نفسه وعن المسلمين وقد ق--------------------ال امام الحرمين رحمه الله في الغياث والذي اراه ان القيام ب-فرض الكفاية افضل من فرض العين لانه لو ترك المتعين اختص هو بالاثم ولو فعله اختص هو بسقوط الفرض وفرض الكفاية ولو ترك اثم الجميع ولو فعله سقوط الحرج عن الجميع ففاعله ساع في صيانة الامة----- عن الاث-م ولا شك في رجحان من حل محل المسلمين اجمعين في القيام بمهم من	11	-3990811278689921296	187	267.0	150	431	43.38747024536133	32	Sham19Y0032476-ara1	Sham19Y0035453-ara1
Sham19Y0032476-ara1.ms0122	true	3729367296521160954	9	57	48	302	1526	300	والد الامام في كتابه المحيط و-----الاستاذ ابو اسحاق في شرح كتاب الترتيب ونقله عنهما ابن الصلاح في فواءد الرحلة ونقله ابو علي السنج--------------------ي اول شرح التلخيص-------------------------------------------------- عن اهل التحقيق فقال ما نصه ان فرض الكفاية اهم من فرض الاعيان والاشتغال به افضل من الاشتغال باداء فرض العين هذا	122	-6788134035303023237	Sham19Y0035453-ara1.ms011	false	-4429206095996910384	214	269	1081	1365	1536	300	والده في------------ المحيط وكذلك الاستاذ ابو اسحاق وقد نقل-----------------ه عنهما ابن الصلاح في فواءد --رحلته ولكن فرق النقل في موضعين ورايته ايضا في اول شرح التلخيص للشيخ ابي علي الشيخي مجزوما به وزاد علي ذلك ونقله عن اهل التحقيق------------ ان فرض الكفاية اهم من فرض العي--ن والاشتغال به افضل من الاشتغال باداء فرض العين هذا	11	-3990811278689921296	178	265.5	142	329	54.10334396362305	29	Sham19Y0032476-ara1	Sham19Y0035453-ara1
Sham19Y0032476-ara1.ms0284	true	6105244182430164711	147	205	780	1073	1576	300	اوجه احدها ان الكبيرة ما فيه---------------------------------- وعيد شديد بنص كتاب او سنة ثانيها ما اوجب حدا قال الرافعي وهم الي ترجيح هذا اميل والاول ما يوجد لاكثرهم وهو الاوفق لما ذكروه عند تفصيل الكباءر ثالثها لابي سعد الهروي كل معصية ي-------جب في جنسها حد من قتل و--غيره وترك كل فريضة مامور بها علي الفور والكذب في الشهادة والرواية	284	-6788134035303023237	Sham19Y0035453-ara1.ms088	false	-5352929389422599803	59	119	316	617	1518	300	اوجه احدها انها المعصية الموجبة للحد الثاني انها ما لحق صاحبها وعيد شديد بنص كتاب او سنة وهذا اكثر ما وجد لهم---------- وهم الي ترجيح ----------الاول اميل لكن الثاني اوا-----فق لما ذكروه عند تفصيل الكباءر والثالث كل فعل نص الكتاب علي تحريمه او وجب في جنسه- حد من قتل او غيره كترك--- فريضة تجب ------علي الفور والكذب في الشهادة والرواية	88	-3990811278689921296	175	238.0	138	336	52.08333206176758	28	Sham19Y0032476-ara1	Sham19Y0035453-ara1
Sham19Y0032476-ara1.ms0285	true	-7895787640761512960	38	280	212	1445	1536	300	علي مفاسد الكباءر المنصوص عليها فان نقصت عن اقل مفاسد الكباءر فهي من الصغاءر وان ساوت ادني مفاسد الكباءر او اربت عليها فهي منها------ فمن شتم الرب سبحانه وتعالي او الرسول صلي الله عليه وسلم او استهان بالرسل او كذب واحدا منهم او ضمخ الكعبة بالعذرة او القي المصحف ب--القاذورات فهذا من اكبر الكباءر ولم يصرح الشرع بانه- كبيرة انتهي وانتقد عليه بان هذا كله مندرج تحت الشرك بالله الذي هو اول المنصوص عليه من الكباءر اذ المراد منه مطلق الكفر اجماعا لا خصوص الشرك اما تعبيرا بالبعض عن الكل وخص بالذكر لغلبته ببلاد العرب واما تنبيها باحد النوعين علي الاخر قلت وهذا كله بناء علي تفسير الكبيرة بالاعم من الكفر وغيره لا علي المعني الذي سبق من مقتضي كلام امام الحرمين ثم قال ابن عبد السلام وكذلك من امسك امراة محصنة لمن يزني بها او امسك مسلما لمن يقتله فلا شك ان مفسد---ته اعظم من مفسدة اكل مال اليتيم وكذلك لو دل الكفار علي عورة المسلمين مع علمه بانهم يستاصلونهم بدلالته ويسبون حريمهم واطفالهم ويغنمون اموالهم فان نسبة هذه المفاسد اعظم من التولي يوم الزحف بغير عذر وكذا- لو كذب علي انسان يعل-----م انه يقتل به واطال في ذلك الي ان ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال وقد ضبط بعض العلماء الكباءر بان قال كل ذنب قرن به وعيد او حد او لعن فهو من الكباءر فتغيير منار الارض كبيرة لاقتران اللعن به فعلي هذا كل ذنب يعلم ان مفسدته------ كمفسدة ما قرن -الوعيد به او ال-لعن او الحد او كان اكثر من مفسدته فهو كبيرة	285	-6788134035303023237	Sham19Y0035453-ara1.ms087	false	-548592108447101138	0	194	0	948	1510	300	علي مفاسد الكباءر المنصوص عليها فان نقصت عن اقل مفاسد الكباءر فهي من الصغاءر وان ساوت ادني مفاسد الكباءر او -ربت عليه- فهي من الكباءر فمن سب- الرب سبحانه وتعالي ----ورسوله ------------------او استهان بالرسل او كذب واحدا منهم او ضمخ الكعبة بالعذرة او القي المصحف في القاذورات فهي -من اكبر الكباءر ولم يصرح الشرع بانها كبيرة وكذلك لو ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسك امراة محصنة لمن يزني بها او امسك مسلما لمن يقتله فلا شك ان مفسدة ذلك اعظم من مفسدة اكل مال اليتيم مع كونه من الكباء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وكذلك لو كذب علي انسان كذبا يعلم انه يقتل بسببه اما اذا كذب عليه كذبا يءخذ منه بسببه ثمرة فليس من الكباءر فان وقع في مال خطير فهو ظاهر وان وقع في حقير فيجوز ان يجعل من الكباءر فطاما لهذه المفاسد كما جعل شرب قطرة من الخمر من الكباءر ويجوز ان يضبط ذلك بنصاب السرقة قال والحكم بغير الحق كبيرة فان شاهد الزور سبب والحاكم مباشر فاذا جعل السبب كبيرة فالمباشر اولي قال وقد ضبط بعض العلماء الكباءر بان--ها كل ذنب قرن به وعيد او حد او لعن-------------------------------------------------------- فعلي هذا عل--------م ان كل ذنب مفسدة كمفسدة ما قرن به وعيد او حد او لع------------ن او اكبر من مفسدته فهو كبيرة	87	-3990811278689921296	548	915.5	431	1552	35.30927658081055	96	Sham19Y0032476-ara1	Sham19Y0035453-ara1
Sham19Y0032476-ara1.ms0287	true	2354928207190461459	2	66	9	346	1611	300	طيلسة بن عل-------ي قال اتيت ابن عمر رضي الله عنه عشية عرفة وهو تحت ظل اراك وهو يصب الماء علي راسه فسالته عن الكباءر فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول هن تسع قلت وما هن قال الاشراك بالله وقذف المحصنة-------------------------------- وقتل النفس المءمنة والفرار من الزحف والسحر واكل الربا واكل مال اليتيم وعقوق الوالدين والالحاد بالبيت الحرام قبلتكم احياء واموات ورواه	287	-6788134035303023237	Sham19Y0035453-ara1.ms095	false	2954865276663914775	144	195	805	1083	1598	300	طيسلة بن علي النهدي قال اتيت ابن عمر فقلت اخبرني--------------------------------------------------------- عن الكباءر فقا---------------------------------------ل هن تسع قلت وما هن قال الاشراك بالله وقذف المحصنة قال قلت قتل النفس قال نعم ورغما وقتل النفس المءمنة والفرار من الزحف والسحر واكل الربا واكل مال اليتيم وعقوق الوالدين و--الحاد بالبيت الحرام قبلتكم احياء وامواتا رواه	95	-3990811278689921296	224	398.5	183	376	59.574466705322266	35	Sham19Y0032476-ara1	Sham19Y0035453-ara1