id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0032476-ara1.ms0121	true	-2594665811948857390	75	115	360	545	1457	300	فرض الكفاية---------- اكثر ممن يحصل به تادي الفرض هل يوصف فعل الجميع بالفرضية ام لا ثم قال ونحن اذا قلنا يس-------------------------------------------------------------------------تحب الشروع والابتداء -لم نرد به انه يقع مستحبا في حقه اذا شرع فيه مع غيره فان اتوا ب فرض	121	-6788134035303023237	Sham19Y0018100-ara1.ms0268	false	-3450876092638958443	204	259	1121	1387	1610	300	فرض الكفاية اذا باشره اكثر ممن يحصل به تادي الفرض هل يوصف فعل الجميع بالفرضية تكلموا فيه-- ونحن اذا قلنا في بعض الاقسام الاتية انه يستحب في حق من حصلت الكفاية بغيره اردنا به انه يستحب الشروع والابتداء ولم نرد به ان- يقع مستحبا في حقه اذا شرع فيه مع غيره فان ذلك لا غرض	268	7065428161563969363	163	282.5	127	269	60.59479522705078	29	Sham19Y0032476-ara1	Sham19Y0018100-ara1
Sham19Y0032476-ara1.ms0819	true	4781953009307953873	83	130	441	701	1617	300	فينبغي ان يعتبر فيه احوالهم حتي -----لا يدخل في خطابهم من ليس بصفتهم الا بدليل من خارج وهذا غير الاختصاص باعيانهم وهو اعلي مرتبة منه لان اعتبار الاعيان في الاحكام عليه ادل-------ة كثيرة ويحتمل ان لا يع-----تبر احوالهم وصفاتهم الا --------لاعتبار ---مناسبة او غيرها والاليق بالتخصيص الاول	819	-6788134035303023237	Sham19Y0018100-ara1.ms0281	false	5865101058345878054	242	293	1284	1572	1619	300	فينبغي ان يعتبر فيه احوال المخاطبين ولا يدخل في خطابهم من ليس بصفتهم الا بدليل من خارج وهذا غير الاختصاص باعيانهم وهو اعلي مرتبة منه لان اعتبار الاعيان في الاحكام مهجور غالبا غلبة كثيرة ويحتمل ان يقال لا تعتبر احوالهم وصفاتهم الا ان يحتمل اعتبارها بمناسبة او غيرها والاليق بالتخصيص الاول	281	7065428161563969363	238	435.5	196	288	82.63888549804688	38	Sham19Y0032476-ara1	Sham19Y0018100-ara1
Sham19Y0032476-ara1.ms0837	true	-5843516816528347231	160	192	847	1013	1547	300	يستدل به علي ان اعداد الماء الكافي للطهارة بعد دخول الوقت مع القدرة عليه غير لازم-------------------------------------------------------- لانهم اخبروا انهم يحملون القليل من الماء وهو محتمل---------------------- ان يكون للعجز وان يكون مع القدرة	837	-6788134035303023237	Sham19Y0018100-ara1.ms0074	false	7234458684729547688	140	177	676	885	1506	300	يستدل به علي ان اعداد الماء الكافي للط---------------هارة مع القدرة----- غير لازم علي القاعدة الثانية والثالثة وهو ترك الاستفصال والاقرار لانهم اخبروا انهم يحملون القليل من الماء وهو كالعام في حالات حملهم فيمكن ان ي---------------كون مع القدرة	74	7065428161563969363	122	201.5	97	244	50.0	21	Sham19Y0032476-ara1	Sham19Y0018100-ara1
Sham19Y0032476-ara1.ms0892	true	3348794886118382736	235	282	1190	1446	1541	300	تشغيب ومراوغات جدلية والشرع خاطب الناس بهذه الكلمة وامرهم بها لاثبات مقصود التوحيد وحصل الفهم لذلك منه-----------------------------------م من غير---------- احتياج ---لامر زاءد ولو كان وضع اللفظ لا يقتضي ذلك---- لكان اهم المهمات ان يعلمنا الشارع ما يقتضيه بالوضع من غير احتياج لامر اخر فان ذلك المقصود الاعظم	892	-6788134035303023237	Sham19Y0018100-ara1.ms1127	false	-4816927976185491776	84	133	444	715	1599	300	تشغيب ومراوغات جدلية والشرع خاطب الناس بهذه الكلمة وامرهم بها لاثبات مقصود التوحيد وحصل الفهم لذلك منهم والقبول له منهم صلي الله عليه وسلم من غير زيادة ولا احتياج الي امر اخر- ولو كان وضع اللفظ لا يقتضي التوحيد لكان اهم المهمات تعليم اللفظ الذي ي---قتضيه لانه--------------------------------- المقصود الاعظم	1127	7065428161563969363	194	316.5	157	308	62.98701477050781	29	Sham19Y0032476-ara1	Sham19Y0018100-ara1
Sham19Y0032476-ara1.ms1271	true	7872576757301456957	257	288	1388	1552	1623	300	ويكفي الانسان لدينه من ذلك اربعة ح--ديث------------------------------ الاعمال بالنية و-------------من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه و------------لا يكون المرء مءمنا حتي يرضي لاخيه ما يرضي لنفسه و------------الحلال بين والحرام بين	1271	-6788134035303023237	Sham19Y0018100-ara1.ms0053	false	2505529283083561661	2	45	14	247	1576	300	ويكفي الانسان لدينه من ذلك اربعة احاديث احدها قوله صلي الله عليه وسلم الاعمال بالنيات والثاني قوله من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه والثالث قوله لا يكون المرء مءمنا حتي يرضي لاخيه ما يرضي لنفسه والرابع قوله الحلال بين والحرام بين	53	7065428161563969363	160	271.5	130	233	68.66952514648438	26	Sham19Y0032476-ara1	Sham19Y0018100-ara1