id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0032476-ara1.ms0314	true	6919554544005252711	41	151	206	752	1506	300	-يقول انما يعتمد الناس في جرح الرواة ورد حديثهم علي الكتب التي صنفها اهل الحديث في الجرح وقل ما يتعرضون فيها لل------سبب بل يقتصرون فيها علي مجرد قولهم فلان ضعيف وفلان ليس بشء ---------------------------------ونحو ذلك فاشتراط بيان السبب في جرح الرواة يفضي الي تعطيل ذلك وسد باب الجرح في الاغلب الاكثر قال وجوابه ان ذلك وان لم يعتمد -في اثبات الجرح فالحكم به---- معتمد--- في التوقف عن قبول حديث من قالوا فيه ذلك بناء علي انه اوجد عندنا----- ريبة قوية يوجب مثلها التوقف ولهذا من زالت عنه هذه الريبة فبحث-- عن حاله فظهر ما يوجب الثقة به ------قبلناه كم-------------------ن احتج بكثير منهم صاحبا الصحيحين -----مع ------ان فيهم مثل هذا الجرح	314	-6788134035303023237	Sham19Y0017807-ara1.ms35	false	92576507283758841	143	247	810	1344	1616	300	قي--ل انما يعتمد الناس في جرح الرواة ورد حديثهم علي --كتب الجرح والتعديل---------------- وقل ما يتعرضون فيها لبيان السبب بل يقتصرون علي---------- قولهم فلان ضعيف ف-لان ليس بشء ونحوه وهذا حديث ضعيف او غير ثابت ونحو ذلك فاشتراط بيان السبب-------------- يفضي الي تعطيل ذلك وسد باب الجرح في الاغلب والجواب---------- ان ذلك وان لم نعتمده في اثبات الجرح والحكم به فقد اعتمدناه في --توقف--- قبول حديث من قالوا فيه ذلك -لان ذلك اوقع---- عندنا فيهم ريبة قوية ثم من انزاح-------------------ت عنه تلك الريبة -بحثنا عن حاله بحثا ا---وجب الثقة بعدالته فقبلنا روايته ولم نتوقف كالذين احتج ب-------هم صاحبا الصحيحين وغيرهما ممن تقدم فيهم-------- الجرح	35	-1910573675213178091	382	562.0	298	637	59.96860122680664	58	Sham19Y0032476-ara1	Sham19Y0017807-ara1
Sham19Y0032476-ara1.ms0329	true	288945713385427210	44	146	221	705	1498	300	الاسناد وهو ان يروي عمن لقيه او عاصره ما لم يسمعه منه موهما---- سماعه منه قاءلا -----------------------------------------------------------------------------------قال فلان او عن فلان ونحوه--------------------------------------------- وربما لم يسقط------- شيخه واسقطه غيره ومثله غيره بما------------------------------------------------------------------------------------------- في الترمذ-----------ي عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن عاءشة مرفوعا لا نذر في معصية وكفارته كفارة يمين ثم قال هذا حديث لا يصح لان الزهري لم يسمعه من ابي سلمة ثم ذكر ان بينهما سليمان بن ارقم عن يحيي بن ابي كثير وان هذا وجه الحديث وممن ذكر هذا القسم ايضا الماوردي والروياني قال ابن الصلاح ان هذا القسم مكروه جدا ذمه اكثر العلماء وكان شعبة من اشدهم ذما له	329	-6788134035303023237	Sham19Y0017807-ara1.ms26	false	-7915095418443741274	160	276	800	1346	1474	300	الاسناد وهو ان يروي عمن لقيه او عاصره ما لم يسمعه منه موهما انه سم-عه منه ومن شان من هو كذلك ان لا يقول في ذلك حدثنا ولا اخبرنا وما اشبههما حتي يكون مدلسا بل يقول قال فلان او عن فلان او نحو ذلك ثم قد يكون بينهما واحد فاكثر قال الخطيب وربما لم يسقط المدلس شيخه لكن يسقط من بعده رجلا ضعيفا او صغير السن يحسن الحديث بذلك وكان الاعمش والثوري وغيرهما يفعلون هذا النوع والثاني ما يقع في الشيوخ وهو ان يروي عن شيخ------------------------------------------------------------------------------- حديث--ا -------------------سمعه فيسميه او يكنيه او ينسبه او يصفه بما لا يعرف به كي لا يعرف اما ال---------------------------------قسم الاول ف---------------------------------------------مكروه جدا ذمه اكثر العلماء وكان شعبة من اشدهم ذما له	26	-1910573675213178091	197	211.0	149	725	27.172412872314453	34	Sham19Y0032476-ara1	Sham19Y0017807-ara1
Sham19Y0032476-ara1.ms0330	true	-1327595903063087428	0	75	0	376	1478	300	واما القسم الذي بدات به وسبق شرحه فقال ابن الصلاح ان امره اخف وفيه تضييع للمروي عنه وتوعير لطريق معرفته علي من يطلب الوقوف علي حاله واهليته ويختلف الحال في كراه-ته بحسب الغرض الحامل عليه فقد يحمل عليه كون الشيخ ---------------غير ثقة او متاخر الوفاة قد شاركه في السماع منه جماعة دونه او اصغر سنا من الراوي عنه او كونه كثير الرواية عنه فلا يحب الاكثار من ذكر شخص واحد علي صورة واحدة قال وتسمح	330	-6788134035303023237	Sham19Y0017807-ara1.ms27	false	4238866569654401039	89	140	490	752	1592	300	واما القسم الثاني ف----------------------------------امره اخف وفيه تضييع للمروي عنه وتوعير لطريق معرفة------------------------ حال--------ه ويختلف الحال في كراهيته بحسب الغرض الحامل عليه فقد يحمل----ه كون --شيخه الذي غير سمته غير ثقة-------------------------------------------------- او اصغر---- من الراوي عنه او كونه كثير الرواية عنه فلا يحب الاكثار من ذكر شخص واحد علي صورة واحدة---- وتسمح	27	-1910573675213178091	238	396.5	192	392	60.71428680419922	42	Sham19Y0032476-ara1	Sham19Y0017807-ara1
Sham19Y0032476-ara1.ms0337	true	-6537659761465246576	106	150	582	826	1593	300	لان امر الاخبار مبني علي حسن الظن بالراوي ولان رواية الاخبار تكون عند من يتعذر عليه معرفة العدالة في الباطن فاقتصر فيها علي معرفة ذلك في الظاهر وتفارق الشهادة فانها تكون عند الحكام ولا يتعذر ذلك عليهم---- فاعتبر فيها العدالة -----ظاهرا و--باطنا قال الشيخ ---------	337	-6788134035303023237	Sham19Y0017807-ara1.ms38	false	7736622892723916732	4	40	27	238	1561	300	لان امر الاخبار مبني علي حسن الظن بالراوي المسلم ونشر الاحاديث مطلوب كل واحد ومع------رفة----------- الباطن متعذر بخلاف------------------------------- الشهادة فانها تكون عند الحكام ولا يتعذر ----عليهم ذلك فاعتبر فيها العدالة في الظاهر- والباطن وثالثها مجهول العين	38	-1910573675213178091	135	192.0	112	264	51.1363639831543	19	Sham19Y0032476-ara1	Sham19Y0017807-ara1
Sham19Y0032476-ara1.ms0340	true	-3295135631933771723	59	108	304	541	1518	300	ابن الصلاح---- علي الخطيب بان--- البخاري قد روي-- عن مرداس الاسلمي ولم يرو عنه غير ا---بن ابي حازم واعترض بانه روي عنه ايضا زياد بن علاقة ونحو ذلك ما قال الحاكم في النوع السابع والاربعين ان مسلما روي عن ربيعة بن كعب الاسلمي ولم يرو عنه غير ابي سلمة	340	-6788134035303023237	Sham19Y0017807-ara1.ms38	false	7736622892723916732	113	146	601	755	1561	300	ابن الصلاح ردا علي الخطيب قد خرج البخاري في صحيحه عن مرداس الاسلمي ولم يرو عنه غير قيس بن ابي حازم ومسلم----------------------------------------------------------------------------------------------- عن ربيعة بن كعب الاسلمي ولم يرو عنه غير ابي سلمة	38	-1910573675213178091	130	214.0	100	249	52.20883560180664	24	Sham19Y0032476-ara1	Sham19Y0017807-ara1
Sham19Y0032476-ara1.ms0346	true	6859114353733028028	96	196	491	1003	1519	300	الحاكم وغيره من اهل الحديث وجري عليه كثير من الاصوليين وربما وجد في اصول الفقه تفسيره باعم من سقوط الصحابي وسقوط غيره وتحته طريقتان احداهما تسمية ما سقط من الاسناد واحد او اكثر سواء الصحابب او غيرهمرسلا فيتحد مع المسمي ب المنقطع بالمعني الاعم كما سبق ويدخل فيه حينءذ المعضل وهو ما تعدد فيه الساقط علي ما سبق في تفسيره قال ابن الصلاح ف--------------------------------في الفقه واصوله ان كل ذلك يسمي مرسلا قال واليه ذهب من اهل الحديث ابو بكر الخطيب وقطع به الا ان اكثر ما يوصف بالارسال من حيث الاستعمال ما رواه التابعي عن النبي صلي الله عليه وسلم	346	-6788134035303023237	Sham19Y0017807-ara1.ms22	false	-4597476460293041981	13	75	71	396	1549	300	الحاكم وغيره من اهل الحديث لا يسمي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرسلا قالوا والمرسل مختص بالتابعي عن النبي صلي الله عليه وسلم فان كان----------------------- الساقط واحدا سمي منقطعا وان كان اثنين فاكثر سمي معضلا ومنقطعا ايضا والمعروف في الفقه واصوله ان كل ذلك يسمي مرسلا وبه قطع---------------------------- الخطيب قال---- الا ان اكثر ما يوصف بالارسال من حيث الاستعمال رواية-- التابعي عن النبي صلي الله عليه وسلم	22	-1910573675213178091	178	222.0	138	544	32.72058868408203	30	Sham19Y0032476-ara1	Sham19Y0017807-ara1