id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0032476-ara1.ms0238	true	5805327407069462107	48	101	238	516	1514	300	ولما لم اعلم مخالفا اذا --------------------كان ثلاثة خلطاء لو كان- لهم ماءة وعشرون شاه-------------------------------------- اخذت منهم واحدة فصد-------------------------------قوا صدقة الواحد فنقصوا المسا------------------------------------كين شاتين من مال الخلطاء الثلاثة الذين لو تفرق مالهم كان- فيه ثلاث شياه لم يجز الا ان يقولوا لو ك-------------------انت اربعون---- بين ثلاثة كانت عليهم شاة----------------------------------------------------------------------------------------------- لانهم صدقوا الخلطاء صدقة الواحد	238	-6788134035303023237	Sham19Y0016934-ara1.ms1322	false	-8175005512789296343	174	276	855	1378	1507	300	ولما لم اعلم مخالفا يعني من اهل المدينة اذا كان ثلاثة خلطاء لو كانت لهم ماءة وعشرون شاة اي لكل واحد منهم نصاب كامل وهو اربعون اخذت منهم واحدة اي كما لو كانت في ملك رجل واحد وصدقوا صدقة الواحد فنقصوا اي اهل المدينة نقصوا في هذه المسالة المساكين شاتين من مال الخلطاء الثلاثة الذين لو تفرق مالهم كانت فيه ثلاث شياه لم يجز الا ان يقولوا بازاء هذه المسالة اذا كانت اربعون شاة بين ثلاثة كانت عليهم شاة حتي تنفع الخلطة المساكين في هذا المسالة بازاء ما ضرهم في تلك المسالة ثم ذكر المعني الجامع فقال لانهم صدقوا الخلطاء صدقة الواحد	1322	4069354553461742336	262	461.0	211	523	50.095603942871094	42	Sham19Y0032476-ara1	Sham19Y0016934-ara1
Sham19Y0032476-ara1.ms0264	true	-7945214804863086447	25	107	141	605	1638	300	وهو- اقوي الاخبار----- واثبتها حكما و----التواتر -ان يبتدء به الواحد بعد الواحد حتي يكثر عددهم ويبلغوا قدرا ينتفي عن مثلهم التواطء والغلط----------------------------------- فيكون في اوله من اخبار الاحاد وفي اخره من ا-----لمتواتر ومرادهما باوله اول امره لا اول الطبقات من الاسفل ثم قالا و---الفرق بينهما------------------------ من ثلاثة اوجه ا-------------------------------------------------------حدها هذا وثانيها---- ان الاستفاضة لا يراعي فيها عدالة المخبر بخلاف المتواتر --------وثالثها ان الانتشار في الاستفاضة-------- من غير قصد والانت---شار في المتواتر بالقصد و-------------------يستوي------ان في انتفاء الشك-------- ووقوع العلم بهما وعدم الحصر في	264	-6788134035303023237	Sham19Y0016934-ara1.ms6426	false	-5247997196043413972	1	114	6	643	1658	300	وهذا اقوي الاخبار حالا واثبتها حكما واما التواتر فما ابتدا بت الواحد بعد الواحد حتي يكثر عددهم ويبلغوا قدرا ينتفي عن مثلهم التواطء والغلط ولا يعترض في خبرهم تشكك ولا ارتياب فيكون في اوله من اخبار الاحاد وفي اخره من اخبار التواتر فيصير مخالفا لخبر الاستفاضة في اوله وموافقا له في اخره ويكون الفرق بين خبر الاستفاضة وخبر التواتر من ثلاثة اوجه احدها ما ذكرنا من اختلافهما في الابتداء واتفاقهما في الانتهاء وا-لثاني ان اخبار الاستفاضة لا يراعي فيها عدالة المخبر --وفي ال-تواتر يراعي والثالث-- ان ا---خبار--- الاستفاضة ا ينتشر من غير قصد لروايتها واخبار ال-تواتر ما ننشر عن قصد لروايتها ثم يستوي الخبران في انتفاء التشكك عنهما ووقوع العلم يهما وليس العدد ---	6426	4069354553461742336	343	445.5	278	653	52.526798248291016	41	Sham19Y0032476-ara1	Sham19Y0016934-ara1
Sham19Y0032476-ara1.ms0265	true	-8007004409338364996	180	207	986	1123	1620	300	يراعي فيه- عدالة المخبر وانما يراعي----- سكون النفس الي خبره فيقبل من كل بر وفاجر ومسلم وكافر وحر وعبد--- فاذا قال الواحد منهم هذه هدية فلان اليك	265	-6788134035303023237	Sham19Y0016934-ara1.ms6426	false	-5247997196043413972	235	263	1329	1473	1658	300	يراعي فيها عدالة المخبر وانما يراعي فيها سكون النفس الي خبره فيقبل من كل بر وفاجر ومسلم وكافر وصغير وبالغ فاذا قال --واحد منهم هذه هدية فلان اليك	6426	4069354553461742336	128	230.0	102	146	87.67123413085938	22	Sham19Y0032476-ara1	Sham19Y0016934-ara1
Sham19Y0032476-ara1.ms0293	true	-6440372229982090930	0	29	0	151	1538	300	لا يري ان يشهد لموافقه بتصديقه وقبول يمينه وكشهادة من يري كذبه شركا بالله ومعصية تجب بها النار اولي ان تطيب النفس بقبولها من شهادة من يخفف الماثم فيها	293	-6788134035303023237	Sham19Y0016934-ara1.ms8306	false	6045904263587287495	211	240	1147	1297	1584	300	لا يري ان يشهد لموافقه بتصديقه وقبول يمينه و-شهادة من يري كذبه شركا بالله ومعصية تجب بها النار اولي ان تطيب النفس بقبولها من شهادة من يخفف الماثم فيها	8306	4069354553461742336	150	295.0	121	151	99.3377456665039	28	Sham19Y0032476-ara1	Sham19Y0016934-ara1
Sham19Y0032476-ara1.ms0308	true	-5536221355262470083	0	58	0	282	1591	300	امراة ان امراة رجل ولدت هذا الولد قال لا قلت وتقبل في الخبر اخبرنا فلان عن فلان قال نعم قلت والخبر هو ما استوي فيه المخبر والمخبر والعامة من حرام او --------حلال قال نعم قلت والشهادة ما كان الشاهد منه خليا والعامة وانما يلزم المشهود عليه قال نعم قلت افتري هذا مشبها لهذا قال اما في هذا فلا	308	-6788134035303023237	Sham19Y0016934-ara1.ms8107	false	-4312473507303997300	139	196	712	990	1504	300	امراة ان امراة رجل ولدت هذا الولد قال لا قلت فيقبل في الخبر اخبرنا فلان عن فلان قال نعم قلت والخبر--- ما استوي فيه المخبر والمخبر والعامة من-------- حلال او حرام قال نعم قلت والشهادة ما كان الشاهد منه خليا والعامة وانما يلزم المشهود عليه قال نعم قلت افتري هذا مشبها -هذا قال اما في هذا فلا	8107	4069354553461742336	266	511.0	211	290	91.72413635253906	52	Sham19Y0032476-ara1	Sham19Y0016934-ara1
Sham19Y0032476-ara1.ms0320	true	8085193918122882133	9	93	59	502	1546	300	فيه وهو علي ضربين عادات وصناءع فاما العادات فهو ان يقتدي فيها باهل الصيانة دون اهل البذلة في ماكله وملبس-------ه وتصرفه فلا يتعري من ثيابه في بلد يلبس فيه اهل الصيانة ثيابهم ولا ينزع سراويله في بلد يلبس فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهلها السراويلات و-------------------لا ياكل علي قوارع الطرق و------------لا يخرج عن العرف في مضغه ولا يغالي بكثرة اكله و------------لا يباشر ابتياع ماكوله ومشروبه وحمله بنفسه في بلد يتحاماه اهل الصيانة------------------------------------- وفي اعتبار هذا الضرب من المروءة في شر-ط العدالة اربعة اوجه احدها انه غير معتبر فيها	320	-6788134035303023237	Sham19Y0016934-ara1.ms8291	false	-2424327112424787825	8	139	45	716	1544	300	فيه فضربا-------ن عادات وصناءع فاما العادات فهو ان يقتدي فيها باهل الصيانة دون اهل البذلة في -------ملبسه وماكله وتصرفه فلا يتعري عن ثيابه في بلد يلبس فيه اهل الصيانة ثيابهم ولا ينزع سراويله في بلد يلبس في اهل الصيانة سراويلهم ولا كشف راسه في بلد يغطي فيه اهل الصيانة فيه رءوسهم وان كان في بلد لا يجافي في اهل الصيانة ذلك فيه كان عفوا كالحجاز والبحر الذي يقتصر اهله فيه علي لبس المءزر واما الماكل فلا ياكل علي قوارع الطرق ولا في مشبه ولا يخرج عن العرف في مضغه ولا يعاني بكثرة اكله واما التصرف فلا يباشر ابتياع ماكوله ومشروبه وحمله بنفسه في بلد يتجافاه اهل الصيانة الي نظاءر هذا مما فيه بذلة وترك تصون وفي اعتبار هذا الضرب من المروءة في شروط العدالة اربعة اوجه احدها انه غير معتبر فيها	8291	4069354553461742336	406	682.0	326	685	59.27007293701172	68	Sham19Y0032476-ara1	Sham19Y0016934-ara1
Sham19Y0032476-ara1.ms0320	true	8085193918122882133	100	149	537	794	1546	300	والثالث---- ان كان قد نشا عليها من صغره لم يقدح في عدالته وان استحدثها في كب-ره قدحت-------------------------------------------------------------- والرابع ان اختصت بالدين قدحت---------- كالبول قاءما وفي الماء الراكد وكشف --عورته اذا خلا وان يتحدث بمساوء الناس وان اختصت بالدنيا لم يقدح---------- كالاكل في الطريق وكشف الراس بين الناس انتهي ملخصا	320	-6788134035303023237	Sham19Y0016934-ara1.ms8292	false	-6963603359322244892	178	241	940	1285	1608	300	والثالث انه ان كان قد نشا عليها من صغره لم تقدح في عدالته وان استحدثها في كبيرة قدحت في عدالته لانه يصير بالمنشا مطبوعا بها وبالاستحداث مختارا لها والرابع ان اختصت بالدين قدحت في عدالته كالبول قاءما وفي الماء الراكد وكشف العورة- اذا خلا وان يتحدث بمساوء الناس وان اختصت بالدنيا لم تقدح في عدالته كالاكل في الطريق وكشف الراس بين الناسوالمشي حافيا	8292	4069354553461742336	244	409.5	196	346	70.52023315429688	40	Sham19Y0032476-ara1	Sham19Y0016934-ara1
Sham19Y0032476-ara1.ms0351	true	7507473498794420042	229	290	1157	1454	1497	300	عن --مالك عن ز-يد بن اسلم عن ابن المسيب ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع اللحم بالحيوان وعن ------------------------------------ابن عباس ان جزورا نحرت علي عهد ابي بكر الصديق فجاء رجل بعناق فقال اعطوني جزء-ا بهذا العناق فقال ابو بكر -------------لا يصلح هذا وكان القاسم بن محمد وابن المسيب وعروة وابو بكر بن عبد الرحمن يحرمون ---------------بيع اللحم بالحيوان	351	-6788134035303023237	Sham19Y0016934-ara1.ms2535	false	3739290676089383932	234	300	1210	1523	1523	300	عن الشافي عن سعيد------------ بن المسيب ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع اللحم بالشاة الحية وفي لفظ نهي عن بيع الحي بالميت وروي ابن عباس ان جزورا نحرت علي عهد ابي بكر الصديق فجاء رجل بعناق وقال اعطوني جزورا بهذا العناق فقال ابو بكر رضي الله عنه لا يصلح --------------------------------هذا و-روي -انه قال لا يب--اع ح---ي بميت فاذا تقرر هذا فبيع اللحم بالحيوان-	2535	4069354553461742336	211	312.0	164	365	57.80821990966797	34	Sham19Y0032476-ara1	Sham19Y0016934-ara1
Sham19Y0032476-ara1.ms0680	true	2626200320466435966	151	173	801	902	1543	300	ما تركت شيءا مما امركم الله به الا وقد امرتكم به ولا تركت شيءا مما نهاكم الله عنه الا وقد نهيتكم عنه	680	-6788134035303023237	Sham19Y0016934-ara1.ms6459	false	-3537488392380190379	2	23	9	105	1622	300	ما تركت شيءا مما امركم الله به الا وقد امرتكم به ولا تركت شيءا مما نهاكم -----عنه الا وقد نهيتكم عنه	6459	4069354553461742336	96	185.0	75	101	95.04950714111328	21	Sham19Y0032476-ara1	Sham19Y0016934-ara1
Sham19Y0032476-ara1.ms0810	true	-1669021255797281736	199	276	1016	1380	1501	300	صلي الله عليه وسلم---- لا يقتل مسلم بكافر ولا ذو عهد في عهده رواه احمد وابو داود والنساءي ولفظه عن قيس بن عباد قال انطلقت انا والاشتر الي علي---------------------------- فقلنا--- هل عهد ----------اليك نبي الله شيءا----- لم يعهده الي الناس عامة -قال لا الا ما كان في كتابي هذا ف-------اخرج كتابا من قراب سيفه فاذا فيه المءمنون تتكافا دماءهم وهم يد علي من سواهم ويسعي بذمتهم ادناهم الا لا يقتل مءمن بكافر ولا ذو عهد في عهده	810	-6788134035303023237	Sham19Y0016934-ara1.ms6937	false	-2966412300232320946	119	202	613	1002	1489	300	صلي الله عليه وسلم قال لا يقتل مءمن بكافر ولا ذو عهد في عهده وروي قتادة عن الحسن--------------- عن قيس --------قال انطلقت انا والاشتر الي علي بن ابي طالب رضوان الله عليه فقلنا له هل عهد اليك رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يعهده الي الناس عامة فقال لا الا ما ف----------ي هذا الكتاب واخرج كتابا من قراب سيفه فاذا فيه المسلمون تتكافا دماءهم وهم يد علي من سواهم ويسعي بذمتهم ادناهم الا لا يقتل مءمن بكافر ولا ذو عهد في عهده	6937	4069354553461742336	298	498.5	229	422	70.6161117553711	56	Sham19Y0032476-ara1	Sham19Y0016934-ara1
Sham19Y0032476-ara1.ms0962	true	7815209836884650951	109	147	523	717	1532	300	صلي الله عليه وسلم فقد كانت الصحابة يتركون اقوالهم اذا سمع--------------وا العموم -----------قال ابن عمر رضي الله عنهما كنا نخابر اربعين سنة----------------- حتي روي لنا رافع بن خديج ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن المخابرة فتركناها	962	-6788134035303023237	Sham19Y0016934-ara1.ms6422	false	-8276916800498347782	236	281	1218	1449	1545	300	صلي الله عليه وسلم وكذلك استدامة اهل قباء في صلاتهم الي بيت المقدس وتحولوا الي الكعبة وبنوا وقال ابن عمر رضي الله عنهما كنا نخابر اربعين سنة لا نري بذلك باسا حتي اخبرنا ا-----بن خديج ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن المخابرة فتركناها	6422	4069354553461742336	138	220.0	110	236	58.47457504272461	25	Sham19Y0032476-ara1	Sham19Y0016934-ara1
Sham19Y0032476-ara1.ms1089	true	2568871397817087061	1	43	8	213	1528	300	اذا نسخ الله------ حكما وعلم---- رسوله هل يكون نسخا في حق من لم يعلم من امته فيه طريقان احدهما فيه الوجهان كالوكالة----- والثاني لا يكون نسخا في حقهم قطعا وبه قال ابو حنيفة لان امر الشريعة يتضمن تركه المعصية ولا يجوز ان	1089	-6788134035303023237	Sham19Y0016934-ara1.ms3297	false	7923655650642942907	256	300	1256	1468	1468	300	اذا نسخ الله تعالي حكما وعلم بها رسوله هل يكون نسخا في حق من لم يعلم من امته فيه طريقان احدهما فيه --وجهان كالوكالة سواء والثاني لا يكون نسخا في حقهم----- وبه قال ابو حنيفة لان امر الشريعة يتضمن تركه المعصية ولا يجوز ان-	3297	4069354553461742336	197	355.5	157	220	89.54545593261719	37	Sham19Y0032476-ara1	Sham19Y0016934-ara1
Sham19Y0032476-ara1.ms1094	true	-1570718078169472345	128	197	683	1021	1576	300	صلي الله عليه وسلم حتي يعلم طهاراته وكيفيتها انما يكون غالبا مسلما وفي الحاوي للماوردي ان رواية ابي داود عن عمرو بن جرير البجلي ان جريرا لما ---------مسح علي --خفيه قال-------------------------- ما يمنعني ان امسح وقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح قالوا انما كان ذلك قبل نزول الماءدة فقال--------- ما اسلمت الا بعد نزول الماءدة وهذا صريح في انه لم ير النبي صلي الله عليه وسلم	1094	-6788134035303023237	Sham19Y0016934-ara1.ms0309	false	3074449856456648913	0	62	0	287	1461	300	صلي الله عليه وسلم مسح علي الخفين وروي ابو--------------------------------------------------------- داود في سننه عن جرير بن عبد الله انه بال ثم توضا ومسح علي الخفين فقيل له 238 ا1 اتقول هذا فقال ما يمنعني ان امسح وقد رايت رسول الله مسح فقيل---------------------------------- قبل نزول الماءدة او بعدها فقال ما اسلمت الا بعد نزول الماءدة وروي بلال ان -----رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	309	4069354553461742336	167	202.0	120	384	43.48958206176758	28	Sham19Y0032476-ara1	Sham19Y0016934-ara1