id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0032476-ara1.ms0260	true	71627541091496873	151	187	772	934	1505	300	لم يروه عن النبي صلي الله عليه وسلم الا عمر رضي الله عنه ولا عن عمر الا علقمة بن---- وقاص الليثي ولا عن علقمة الا محمد بن ابراهيم التيمي ولا عن محمد الا يحيي بن سعيد	260	-6788134035303023237	Sham19Y0016928-ara1.ms204	false	-3308897849678743354	68	103	336	498	1434	300	لم يروه عن النبي صلي الله عليه وسلما-لا عمر بن الخطاب ولا ---عن عمر الا علقمة بن ابي وقاص الليثي ولا عن علقمة الا محمد بن ابراهيم التيمي ولا عن محمد الا يحيي بن سعيد	204	-4406630565527773030	143	276.0	112	166	86.14457702636719	30	Sham19Y0032476-ara1	Sham19Y0016928-ara1
Sham19Y0032476-ara1.ms0264	true	-7945214804863086447	1	173	6	996	1638	300	-الاستفاضة ان ينتشر من ابتداءه بين البر والفاجر ويتحققه العالم والجاهل ولا يشك فيه سامع الي ان ينتهي عنيا استواء--- الطرفين و الواسطة قالا وهو اقوي الاخبار واثبتها حكما وال-تواتر ان يبتدء به الواحد بعد الواحد حتي يكثر عددهم ويبلغوا قدرا ينتفي عن مثلهم التواطء والغلط--------- فيكون في اوله من اخبار الاحاد وفي اخره من ا-----لمتواتر ومرادهما باوله اول امره لا اول الطبقات من الاسفل ثم قالا والفرق بينهما-------------------- من ثلاثة اوجه ا-------------------------------------------------------حدها هذا وثانيها---- ان الاستفاضة لا يراعي فيها عدالة المخبر -بخلاف المتواتر -----------------وثالثها ان ا----لانتشا-ر في الاستفاضة----------------------------------------- من غير قصد والانتشار في المتواتر بالقصد ويستويان في انتفاء الشك ووقوع العلم بهما وعدم الحصر في العدد وانتفاء التواطء علي الكذب من المخبرين ومثلا المستفيض بعدد الركعات والمتواتر بوجو--ب الز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كوات- وما اشترطاه في الاستفاضة---------------------------------------------------------------------------------- من عدد يمتنع تواطءهم علي الكذب مفرع علي قولهما في شهادة الاستفاضة بذلك وبه قال ابن الصباغ والغزالي والمتاخرون قال الرافعي وهو اشبه بكلام الشافعي ولكن ------الذي اختاره الشيخ ابو حامد------------ والشيخ ابو اسحاق----------- وابو حاتم القزويني ان اقل ما--- تثبت به الاستفاضة اثنان واليه ميل امام الحرمين	264	-6788134035303023237	Sham19Y0016928-ara1.ms062	false	7088391818632180256	23	212	127	1235	1695	300	فالمستفيض- ان ينتشر من ابتداءه م-ن البر والفاجر وهلم جرا------------------------------- الي اخره يعني---- استوي فيه الطرفان و-الو-----------------------------------اسطة والمتواتر ما ابتدا به الواحد بعد الواحد حتي يكثر عددهم ويبلغوا عددا ينتفي عن مثلهم ---------الغلط والتواطء فيكون في اوله من اخبار الاحاد وفي اخره من اخبار التواتر ويكون ----------------------------------------------------الفرق بين خبر التواتر والاستفاضة من ثلاثة اوجه احدها ما ذكرنا من اختلافهما في الابتداء واتفاقهما في الانتهاء وا-لثاني ان اخبار الاستفاضة لا يراعي فيها عدالة المخبر واخبار ال-تواتر يراعي فيها ذلك والثالث-- ان اخبار التواتر هي التي انتشرت عن قصد لروايتها واخبار الاستفاضة تنتشر من غير قصد لروايتها ثم قال والمستفيض من اخبار السنة مثل اعدا-------------------------------------------------------------------------------------------------د الركعات والمتواتر مثل نصب الزكوات هذا خلاصة ما ذكره وحاصله القول بان الخبر المشهور يفيد العلم لكنه عكس التسمية فسمي المتواتر بالمستفيض والمستفيض بالمتواتر و------قوله في الاستفاضة هنا موافق لما اختاره في الشهادات ان الشهادة بالاستفاضة يشترط فيها ان يكون سمع ذلك من عدد يمتنع تواطءهم علي الكذب وهو اختيار------------------------------------- ابن الصباغ والغزالي والمتاخرين قال الرافعي وهو اشبه بكلام الشافعي رحمه الله والذي اختاره الشيخ ابو حامد الاسفراييني والشيخ ابو اسحاق في التنبيه وابو حاتم القزويني ان الاستفاضة تثبت بسماعه من اثنين--- واليه ميل امام الحرمين	62	-4406630565527773030	565	742.5	456	1389	40.6767463684082	73	Sham19Y0032476-ara1	Sham19Y0016928-ara1
Sham19Y0032476-ara1.ms0298	true	-4374630636198515830	95	157	482	764	1472	300	عن عبد الله بن ابي الحمساء---- بايعت النبي صلي الله عليه وسلم ق----بل ان يبعث-------------- فوعدته ان اتيه بها في مكانه ونسيت ثم ذكرت بعد ثلاث فجءت فاذا هو في مكانه فقال يا فتي لقد شققت علي انا في انتظارك منذ ثلاث ثم لم ينقل-------------------------------------------------------------------------- انه اجتمع ب--ه بعد المبعث ودخل ايضا في الاجتماع من جء به ------------الي النبي صلي الله عليه	298	-6788134035303023237	Sham19Y0016928-ara1.ms154	false	-5924058822779147597	173	247	859	1204	1469	300	عن عبد الله بن ابي الحمساء قال بايعت النبي صلي الله عليه وسلمببيع قبل ان يبعث وبقيت له بقية فوعدته ان اتيه بها في مكانه ونسيت ثم ذكرت بعد ثلاث فجءت فاذا هو في مكانه فقال يا فتي لقد شققت علي انا هاهنا----- منذ ثلاث انتظرك فهذه القصة كانت قبل النبوة ولم يكن اسلم عبد الله بن ابي الحمساء يومءذ قطعا ثم انه لم يذكر ل------------------------------------------ه بعد ذلك صحبة مع النبي صلي الله عليه	154	-4406630565527773030	208	344.0	160	392	53.06122589111328	42	Sham19Y0032476-ara1	Sham19Y0016928-ara1
Sham19Y0032476-ara1.ms0828	true	5439095052299567329	143	182	718	913	1535	300	الرجل-- اذا قال متي قلت لامراتي انت علي حرام فاني اريد به الطلاق ثم قال لها---- بعد مدة انت علي حرام------------ يحتمل وجهين احدهما الحمل علي الطلاق لكلامه السابق والثاني انه كما لو ابتدا به لاحتمال ان نيته--- تغيرت	828	-6788134035303023237	Sham19Y0016928-ara1.ms127	false	-4167989424691274206	189	231	949	1165	1510	300	الرابعة اذا قال متي قلت لامراتي انت علي حرام فاني اريد به الطلاق ثم قال لها ذلك بعد مدة فقال ابو العباس الروياني يحتمل وجهين احدهما الحمل علي الطلاق لكلامه السابق والثاني انه كما لو ابتدا به لاحتمال ان نيته قد تغيرت	127	-4406630565527773030	181	325.5	144	216	83.79629516601562	33	Sham19Y0032476-ara1	Sham19Y0016928-ara1