id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0032476-ara1.ms0252	true	7973861290805747025	201	236	1033	1210	1538	300	في انها هل هي---- قران علي سبيل القطع كساءر القران او علي سبيل الحكم لاختلاف العلماء فيها و--------------------------------------------------------------------------------معني سبيل الحكم انه لا تصح الصلاة الا به-----ا في اول الفاتحة ولا تكون قراءت----------ها بكمالها الا بها	252	-6788134035303023237	Sham19Y0016599-ara1.ms1086	false	-8834365854479801575	142	188	740	1005	1598	300	في الفاتحة وغيرها قران علي سبيل القطع كساءر القران ام علي سبيل الحكم لاختلاف العلماء فيها فيه وجهان مشهوران حكاهما المحاملي وصاحب الحاوي والبندنيجي احدهما علي سبيل القطع بمعني----------- انه لا تصح الصلاة الا بقراءتها في اول الفاتحة ولا يكون قارءا لسورة غيرها بكمالها الا اذا	1086	-2573706155947268450	150	245.0	118	276	54.34782791137695	24	Sham19Y0032476-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0032476-ara1.ms0252	true	7973861290805747025	6	100	26	500	1538	300	السور غير-------- براءة ما صح ----عن ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا البسملة -----------------في اول الفاتح----------ة وعدها اية وعن ابن عباس في قوله تعالي ولقد اتيناك سبعا من المثاني الحجر قال هي فاتحة الكتاب قيل فاين السابعة قال بسم الله الرحمن الرحيم اخرجهما ابن خزيمة في الصحيح وغير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وعن ابن عباس قال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم لا يعرف فصل السورة حتي ينزل عليه بسم الله الرحمن الرحيم رواه ابو داود والحاكم وقال -علي شرط الشيخين و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن علي وابي هريرة وابن عباس وغيرهم ان الفاتحة هي السبع المثاني وهي سبع	252	-6788134035303023237	Sham19Y0016599-ara1.ms1088	false	-3902502050219732463	74	300	392	1532	1532	300	السور كما حصل بين براءة والانفال وعن ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا --بسم الله الرحمن الرحيم في اول الفاتحة في الصلاة وعدها اية وعن ابن عباس في قوله------ ولقد اتيناك سبعا من المثاني------ قال -الفاتحة------- قيل فاين السابعة قال بسم الله الرحمن الرحيم روا-هما ابن خزيمة في --صحيح-----ه وعن انس قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم بين اظهرنا اذ اغفي اغفاءة ثم رفع راسه متبسما فقلنا ما اضحكك يا رسول الله قال انزلت علي انفا سورة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر السورة رواه مسلم وعنه انه سءل عن قراءة النبي صلي الله عليه وسلم فقال كانت مدا ثم قرا بسم الله الرحمن الرحيم يمد بسم الله ويمد الرحمن الرحيم رواه البخاري وعن ابن عباس قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا يعرف فصل السور- حتي ينزل عليه بسم الله الرحمن الرحيم رواه ----------الحاكم وصححه علي شرطهما ومن رواية عمرو بن دينار وعن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان النبي كان اذا جاءه جبريل فقرا بسم الله الرحمن الرحيم علم انها سورة وفيه كان النبي صلي الله عليه وسلم لا يعلم ختم السور حتي ينزل بسم الله الرحمن الرحيم وبه كان المسلمون لا يعلمون انقضاء السورة حتي تنزل بسم الله الرحمن الرحيم صححها كلها الحاكم وذكر البيهقي في سننه عن علي وابي هريرة وابن عباس وغيرهم ان الفاتحة هي السبع المثاني وهي سبع-	1088	-2573706155947268450	399	640.5	319	1183	33.72780990600586	70	Sham19Y0032476-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0032476-ara1.ms0717	true	-8608221405114701058	232	278	1159	1420	1533	300	القبول قولين احدهما ترتيب الغرض المطلوب من الشء علي الشء فيقال قبل عذره ---------اذا رتب علي عذره الغرض المطلوب---- وهو عدم المءاخذة بالجناية وعلي هذا فالصحة والقبول متلازمان والثاني ------------ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن القبول كون العبادة بحيث يترتب الثواب--------- عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها وعلي هذا فالقبول اخص من الصحة فكل مقبول صحيح	717	-6788134035303023237	Sham19Y0016599-ara1.ms0382	false	1350432457716882558	99	205	496	1070	1532	300	القبول بانه ترت---------ب الغرض المطلوب من الشء علي الشء ي-قال قبل فلان عذر فلان اذا رتب علي عذره الغرض المطلوب منه وهو هو -----------الجناي----------------ة والذنب فاذا ثبت ذلك فيقال في هذا المكان الغرض من الصلاة وقوعها مجزية مطابقتها للامر فاذا حصل هذا الغرض ثبت القول علي ما ذكره من التفسير واذا ثبت القبول علي هذا التفسير ثبتت الصحة واذا انتفي القبول علي هذا التفسير انتفت الصحة وقال بعض المتاخرين القبول كون العبادة بحيث يترتب الثواب والدرجات عليها والاجزاء كونها مطابقة للامر والمعنيان اذا تغايرا وكان احدهما اخص من الاخر لم يلزم من نفي الاخص نفي الاعم والقبول علي هذا التفسير اخص من الصحة فكل مقبول صحيح	382	-2573706155947268450	174	257.0	139	611	28.4779052734375	25	Sham19Y0032476-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0032476-ara1.ms0738	true	-2146474865691494419	22	81	104	411	1571	300	ابي ايوب الانصاري ثم قدمنا الشام فوجدنا مراحيض قد بنيت ---قبل القبلة ان في ذلك دلالة علي العموم لان ابا ايوب وهو من اهل اللسان والشرعفهم العموم في الامكنة وانما استدل به لان ال----------------------------------------------------------------------------------------حديث عام في الاشخاص باعتبار ان قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم لا تستقبلوا القبلة بغاءط ولا بول ولا تستدبروها نكرة في سياق النهي فكان عاما في	738	-6788134035303023237	Sham19Y0016599-ara1.ms0056	false	-7123682787638198739	80	174	418	892	1530	300	ابو ايوب ف-----------قدمنا الشام فوجدنا مراحيض قد بنيت مستقبل القبلة فننحرف عنها ونستغفر الله وفي الباب عن عبد الله ب-------------------------------------------------------ن الحارث ومعقل بن ابي الهيثم ويقال معقل بن ابي معقل وابي امامة وابي هريرة وسهل بن حنيف قال وحديث ابي ايوب احسن شء في هذا الباب واصح وابو ايوب اسمه خالد بن زيد والزهري محمد بن مسلم بن عبيد الله بن شهاب الزهري قال ابو الوليد المكي قال ابو عبد الله الشافعي انما معني قول النبي صلي الله عليه وسلم لا تستقبلوا القبلة بغاءط ولا بول ولا تستدبروها انما هذا في الفيافي ف----اما في	56	-2573706155947268450	146	171.5	114	544	26.83823585510254	21	Sham19Y0032476-ara1	Sham19Y0016599-ara1