id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0032476-ara1.ms0233	true	-63969773744747868	57	118	288	597	1642	300	حكم- مجمع- عليه ------قال النووي و--ليس هذا علي اطلاقه بل ---------من جحد مجمعا عليه فيه نص وهو من امور الاسلام الظاهرة التي يشترك في معرفتها الخ-اص والع-ام كالصلاة والزكاة والحج والزنا والخمر فهو ------------كافر ومن جحد مجمعا عليه لا يعرفه الا الخواص -----------------------------------------------------------------------------------------------فليس -----------------------------بكافر ومن جحد مجمعا عليه ظاهرا لا نص فيه ففي الحكم بتكفيره خلاف ثم صحح في باب الردة	233	-6788134035303023237	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms0427	false	-8595916155428501851	66	155	341	802	1563	300	حكما مجمعا عليه يكفر وقال في الروضة ليس هذا علي اطلاقه بل هو مختص بمن جحد مجمعا عليه فيه نص وهو من امور الاسلام الظاهرة التي يشترك في معرفتها الخواص والعوام كالصلاة والزكاة والحج وتحريم -الخمر -او الزني او نحو ذلك ومن جحد مجمعا عليه لا يعرفه الا الخواص كاستحقاق بنت الابن السدس مع بنت الصلب وتحريم نكاح المعتدة وكما اذا اجمع اهل العصر علي حكم حادثةفليس بكافر للعذر بل يعرف الصواب ليعتقده ومن جحد مجمعا عليه ظاهرا لا نص فيه ففي ال-كم بتكفيره خلاف ياتي-- في باب الردة	427	4730591126111672076	277	432.5	218	466	59.44205856323242	44	Sham19Y0032476-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
Sham19Y0032476-ara1.ms0275	true	-1972774925160680063	138	192	726	1011	1567	300	المداومة علي نوع واحد من الصغاءر او الاكثار من الصغاءر سواء اكانت من نوع واحد او--- انواع ويخرج من كلام الاصحاب فيه وجهان قال الرافعي ويوافق-------------------------------------- الثاني-------- قول الجمهور من تغلب معاصيه طاع-ته كان مردود- الشهادة قال----------------------------- واذا قلنا به لم تضر المداومة علي نوع واحد من الصغاءر اذا غلبت الطاعات وعل---------ي الاول يضر	275	-6788134035303023237	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6866	false	-8357477662950737429	57	122	302	645	1589	300	المداومة علي نوع----- من الصغاءر او الاكثار من الصغاءر سواء -كانت من نوع واحد او من انواع مختلفة -------------------------قال الرافعي منهم من يفهم كلامه الاول ومنهم من يفهم كلامه الثاني ويوافقه قول الجمهور من تغلب معاصيه طاعاته كان من ذوي الشهادة ولفظ الشافعي في المختصر قريب منه واذا قلنا به لم تضر المداومة علي نوع واحد من الصغاءر اذا غلبت الطاعات وعلي الاحتمال الاول تضر	6866	4730591126111672076	232	375.0	185	374	62.03208541870117	38	Sham19Y0032476-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
Sham19Y0032476-ara1.ms0289	true	-3354070254308253255	0	39	0	219	1644	300	من زوجها بلا سبب و---------------------------------------------------------الوقيعة في اهل العلم وحملة القران قا---------------------------------------------------------ل الرافعي وللتوقف مجال في بعض هذه الخصال كقطع الرحم وترك الامر بالمعروف علي اطلاقهما ونسيان القران واحرا-----ق الحيوان قال--- وقد اشار الغزالي في الاحياء الي مثل هذا التوقف	289	-6788134035303023237	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6868	false	-3445108134814119820	72	133	422	761	1640	300	من زوجها بلا سبب والاياس من رحمة الله تعالي والامن من مكر الله تعالي ويقال الوقيعة في اهل العلم وحملة القران مما يعد من الكباءر والظهار واكل لحم الخنزير من غير ضرورة قال الرافعي وللتوقف مجال في بعض هذه الخصال كقطع الرحم وترك الامر بالمعروف علي اطلاقهما-ونسيان القران واحراق مطلق الحيوان بالنار وقد اشار الغزالي في الاحياء ال- مثل هذا التوقف	6868	4730591126111672076	214	377.0	176	341	62.75659942626953	34	Sham19Y0032476-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
Sham19Y0032476-ara1.ms0289	true	-3354070254308253255	125	243	647	1307	1644	300	العدة----------- النظر------- الي ما لا يجوز و-الغيبة ------------------والكذب الذي لا حد فيه ولا ضرر والاشراف علي بيوت الناس وهجر المسلم فوق الثلاث وكثرة الخصومات وان كان------ محقا والسكوت علي الغيبة والنياحة والصياح وشق الجيب في المصيبة والتبختر في المشي والجلوس مع الفساق ايناسا لهم والصلاة المنهي عنها في اوقات النهي--- والبيع والشراء في المسجد وادخال الصبيان والمج----------انين فيه وامامة قوم يكرهونه لعيب فيه والعبث في الصلاة والضحك فيها وتخطي رقاب الناس يوم الجمعة والكلام والامام يخطب والتغوط مستقبل القبلة او في طريق المسلمين وكشف العورة في الحمام قال-------- ولك ان تقول- في كثرة الخصومات من المحق--------- ينبغي ان لا يكون -معصية----- اذا راعي حد الشرع وت---خطي الرقاب----------- فانه معدود من المكروهات ---لا محر---م وكذا- الكلام والامام يخطب علي	289	-6788134035303023237	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6869	false	3801003615687199427	140	261	786	1477	1669	300	العدة من الصغاءر النظر بالعين الي ما لا يجوز و الغيبة والضحك من غير عجب والكذب الذي لا حد فيه ولا ضرر والاطلاع علي بيوت الناس وهجر المسلم فوق --ثلاث وكثرة الخصومات وان كان الشخص محقا والسكوت ع-ن الغيبة والنياحة والصياح وشق الجيب في المصاءب والتبختر في المشي والجلوس مع الفساق متانسا بهم والصلاة المكروهة في ال-اوقات المكروهة والبيع والشراء في المسجد وادخال الصغار- والمجانين والنجاسات فيه وت---------------------------------------------------------خطي رقاب الناس يوم الجمعة والكلام والامام يخطب والتغوط مستقبل القبلة و--في طريق المسلمين وكشف العورة في الحمام قال الرافعي ولك ان تتوقف في كثرة الخصومات ل---لمحق وتقول ما ينبغي ان--- تكون بمعصية اصلا اذا راعي حد الشرع وفي تخطي الرقاب يوم الجمعة فانه معدود من المكروهات دون المحرومات وكذلك الكلام والامام يخطب قلت	6869	4730591126111672076	546	904.0	444	761	71.7477035522461	76	Sham19Y0032476-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
Sham19Y0032476-ara1.ms0312	true	-6750691787584953903	87	112	469	600	1599	300	قال الرافعي ويشبه ان يقال ان جعلناه تحكيما فلا يشترط العدد او-------- توكيلا فكذلك الا في الخلع فيكون علي الخلاف في تولي الواحد طرفي العقد	312	-6788134035303023237	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms4668	false	3587850094269906916	4	26	20	140	1520	300	قال الرافعي ويشبه ان يقال ان جعلناه تحكيما فلا يشترط العدد وان جعلناه توكي----------لا--------- فيكون علي الخلاف في تولي الواحد طرفي العقد	4668	4730591126111672076	110	206.5	89	139	79.13668823242188	19	Sham19Y0032476-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
Sham19Y0032476-ara1.ms0319	true	-4402045079687000512	258	295	1347	1544	1566	300	الماوردي المروءة علي ثلاثة اضرب ضرب----- شرط- في العدالة قال وهو مجانبة ما -سخف من الكلام المءدي الي الضحك وترك ما قبح من الفعل الذي يلهو به او يستقبح---------------- فمجانبة ذلك من المروءة ال----مشترطة في العدالة وارتكابها	319	-6788134035303023237	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6874	false	1335450724630762759	229	271	1167	1385	1532	300	الماوردي المروءة علي ثلاثة اضرب ضرب يكون شرطا في العدالة---- وهو مجانبة ما يسخف من الكلام المءذي او- الضحك وترك ما قبح من الفعل الذي يلهو به او يستقبح لمعرته او اذيته فمجانية ذلك من المروءة التي هي شرط- في العدالة وارتكابها	6874	4730591126111672076	185	312.0	149	224	82.58928680419922	28	Sham19Y0032476-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
Sham19Y0032476-ara1.ms0320	true	8085193918122882133	0	100	0	537	1546	300	فيها وهو الافضال بالمال-------- والمساعدة بالنفس والجاه وضرب مختلف فيه وهو علي ضربين عادات وصناءع فاما العادات فهو ان يقتدي فيها باهل الصيانة دون اهل البذلة في ماكله وملبس-------ه وتصرفه فلا يتعري من ثيابه في بلد يلبس فيه اهل الصيانة ثيابهم ولا ينزع سراويله في بلد يلبس فيه اهلها السر----اويلات و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ياكل علي قوارع الطرق و------------لا يخرج عن العرف في مضغه ولا يغالي بكثرة اكله و------------لا يباشر ابتياع ماكوله ومشروبه وحمله بنفسه في بلد يتحاماه اهل الصيانة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي اعتبار هذا الضرب من المروءة في شر-ط العدالة اربعة اوجه احدها انه غير معتبر فيها----------------------------------------------------------- والثاني انه معتبر فيها وان لم يفسق	320	-6788134035303023237	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6875	false	-2009718402050654736	57	236	278	1206	1567	300	فيها وهو الافضال بالمال والطعام والمساعدة بالنفس والجاه وضرب مختلف فيه وهو علي ضربين عادات وصناءع فاما العادات فهو ان يقتدي فيها باهل الصيانة دون اهل البذلة في -------ملبسه وماكله وتصرفه فلا يتعري من ثيابه في بلد يلبس فيه اهل الصيانة ثيابهم ولا ينزع سراويله في بلد يلبس فيه اهل الصيانة سراويلاتهم ولا يكشف راسه في بلد يغطي فيه اهل الصيانة رءوسهم وان كان في بلد لا يتحامي اهل الصيانة ذلك فيه كان عفوا كالحجاز و البحر الذي يقتصر اهله علي لبس المءرز واما الماكل فلا ياكل علي قوراع الطرق ولا في مشيه ولا يخرج عن العرف في مضغه ولا يغالي بكثرة اكله واما التصرف فلا يباشر ابتياع ماكوله ومشروبه وحمله بنفسه في بلد يتجافاه اهل الصيانة الي نظاءر هذا مما فيه بذلة وترك تصون قال الامام الا ان يتبع في ذلك راي السلف والتواضع ويظهر انه لم يفعله بخلا ولا شحا قال الماوردي وفي اعتبار هذا الضرب من المروءة في شروط العدالة اربعة اوجه احدها انه غير معتبر فيها لانه قد نقل عن النبي صلي الله عليه وسلم والصحابة ما يقاربه والثاني انه معتبر فيها وان لم يفسق	6875	4730591126111672076	518	914.5	421	935	55.40106964111328	87	Sham19Y0032476-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
Sham19Y0032476-ara1.ms0320	true	8085193918122882133	100	147	537	782	1546	300	والثالث ان كان قد نشا عليها من صغره لم يقدح في عدالته وان استحدثها في كبره قدحت-------------------------------------------------------------- والرابع ان اختصت بالدين قدحت---------- كالبول قاءما وفي الماء الراكد وكشف عورته اذا خلا وان يتحدث بمساوء الناس وان اختصت بالدنيا لم يقدح---------- كالاكل في الطريق وكشف الراس بين الناس	320	-6788134035303023237	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6876	false	-4143862921711211357	18	78	92	415	1583	300	والثالث ان كان--- نشا عليها من صغره لم تقدح في عدالته وان استجد-ها في كبره قدحت في عدالته لانه يصير بالمنشا مطبوعا بها وبالاستحداث مختارا لها والرابع ان اختصت بالدين قدحت في عدالته كالبول قاءما وفي الماء الراكد وكشف عورته اذا خلا وان يتحدث بمساوي الناس وان اختصت بالدنيا لم تقدح في عدالته كالاكل في الطريق وكشف الراس بين الناس	6876	4730591126111672076	237	422.5	191	327	72.47706604003906	40	Sham19Y0032476-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
Sham19Y0032476-ara1.ms0358	true	1741779455962861360	262	300	1311	1484	1484	300	مالك بن انس عن حميد بن قيس- عن طاووس ان معاذا اخذ من ثلاثين بقرة تبيعا ومن--- اربعين بقرة مسنة-------------------------------- فان قيل حديث معاذ مرسل لان طاووسا ولد في زم-ن عمر وكان له سنة حين مات معاذ والشافعي-	358	-6788134035303023237	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1563	false	-7203832429805360889	119	163	596	794	1479	300	مالك بن انس عن حميد بن قيسن عن طا-وس ان معاذا اخذ من ثلاثين بقرة تبيعا ومن كل اربعين----- مسنة فكان عمل معاذ موافقا لما امر به فان قيل هذا------ مرسل لان طا-وسا ولد في زمان عمر وكان له سنة حين مات معاذ والشافعي	1563	4730591126111672076	157	256.5	122	211	74.40758514404297	28	Sham19Y0032476-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
Sham19Y0032476-ara1.ms0379	true	-93205693938139725	233	300	1196	1519	1519	300	جاء---- من---- البادية وهو ضمام بن ثعلبةفقال يا محمد اتانا رسولك فزعم لنا انك تزعم ان الله ارسلك -----------قال صدق قال فمن خلق السماء قال الله قال فمن خلق الارض قال الله قال فمن نصب هذه الجبال ونصب فيها ما جعل قال الله قال فبالذي خلق السماء وخلق الارض ونصب هذه الجبال الله ارسلك قال نعم قال وزعم رسولك ان علينا خمس صلوات في يومنا وليلتنا قال-	379	-6788134035303023237	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms0433	false	-151192868895724914	189	221	970	1124	1510	300	جاء رجل من اهل البادية -----------------فقال يا محمد اتانا رسولك فزعم لنا انك تزعم ان الله ارسلك وساق الحديث الي ان قال ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زعم رسولك ان علينا خمس صلوات في يومنا وليلتنا قال	433	4730591126111672076	129	206.0	103	343	37.60932922363281	21	Sham19Y0032476-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
Sham19Y0032476-ara1.ms0628	true	544014615269600056	174	210	887	1067	1561	300	النهاية في كتاب الوكالة لو قال--------- بع من عبيدي من شءت فليس للوكيل ان يبيع جميعهم بل له ان يبيعهم الا واحدا باتفا--ق الاصحاب----- وان كان التبعيض في النظم المعروف انما يورد علي النصف فما دونه	628	-6788134035303023237	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms3438	false	-2391736603677554081	201	239	956	1144	1440	300	الثانية ايضا وه اذا------- قال رجل ليخر بع من عبيدي من شءت فليس للوكيل اني بيع جميعهم فلو باع الجميع- الا واحدا فقد اتفق الاصحاب عليه وان كان التبعيض في النظم المعروف ربما يورد علي النصف فما دونه	3438	4730591126111672076	140	221.0	110	196	71.42857360839844	22	Sham19Y0032476-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
Sham19Y0032476-ara1.ms0705	true	-1590511177177453147	253	289	1327	1500	1553	300	قال لامراته ان خالفت امري فانت طالق ثم قال لها لا تكلمي زيدا فكلمته لم تطلق لانها ----خالفت نهيه لا امره ولو ق--------------------------------------ال ان خالفت نهيي فانت طالق ثم قال لها قومي فقعدت الاظهر عند الامام	705	-6788134035303023237	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms4853	false	7162389276210334231	78	117	382	570	1482	300	قال ل----ها ان خالفت امري فانت طالق ثم قال لها لا تخرجي فخرجت-------لم تطلق لانها لم تخالف--------- امره وانما خالفت نهيه قال الغزالي وفيه نظر وان قال ان خالفت نهيي فانت طالق ثم قال لها قومي فقعدت قال------- الامام	4853	4730591126111672076	129	203.0	99	215	60.0	25	Sham19Y0032476-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
Sham19Y0032476-ara1.ms0724	true	4135247155295804808	248	284	1303	1487	1576	300	الزيارة -عن ايام التشريق وصامها لا يكون اداء وان بقي الطواف لان تاخ-ره عن ايام التشريق مما يبعد ويندر فلا يدخل في----- قوله تعالي ثلاثة ايام في الحج البقرة بل هو محمول علي الغالب المعتاد قال	724	-6788134035303023237	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2163	false	-6295828532225553343	100	136	489	673	1503	300	الثلاثة بعد ايام التشريق------- لا يكون اداء وان بقي الطواف لان تاخيره عن ايام التشريق مما يبعد ويندر فلا يقع مرادا من قوله تعالي ثلاثة ايام في الحج البقرة بل هو محمول علي الغالب المعتاد قال	2163	4730591126111672076	167	302.0	133	191	87.43455505371094	30	Sham19Y0032476-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
Sham19Y0032476-ara1.ms0753	true	-7225662441431492751	116	146	579	716	1519	300	اذا قال الامير من غزا معي فله دينار -------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يدخل اهل الفء ولا النساء بخلاف ما لو قال من قاتل معي فله دينار قال-------------------------------------- لان الغزو حكم يتوجه ل---اهله واما	753	-6788134035303023237	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms5940	false	-2591086238980000466	112	169	558	828	1449	300	اذا قال الامير من غزا معي فله دينار استحق كل من غزا معه دينارا اذا كان مسلما ليس من اهل الفء او ذميا دون اهل الفء والمعاهدين قال الماوردي ولا يدخل في ذلك------ النساء بخلاف ما لو قال من قاتل معي فله دينار فانه يستحقه من قاتل معه من الرجال والنساء لان الغزو حكم فتوجه الي اهله -----	5940	4730591126111672076	116	148.0	89	281	41.2811393737793	22	Sham19Y0032476-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
Sham19Y0032476-ara1.ms0814	true	-8729901993712800974	248	283	1283	1480	1572	300	طلق احدي امراتيه ثلاثا ثم قال للاخري اشركتك معها عن اسماعيل البوشنجي ان المسالة جرت بين يدي فخر الاسلام الشاشي بمدينة السلام فاجاب بانها تطلق واحدة وخالف البوشنجي فيه وقال قد اوقع علي الاولي ثلاثا	814	-6788134035303023237	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms4774	false	-8972886968567746763	270	300	1383	1543	1543	300	طلق احدي امراتيه ثلاثا ثم قال للاخري اشركتك معها ونوي الطلاق ولم ينو العدد اجاب ابو بكر---------------- الشاشي-------------------- بانها تطلق واحدة وتوقف البوشنجي فيه وقال قد اوقع علي الاولي ثلاثا-	4774	4730591126111672076	125	197.5	100	197	63.451778411865234	21	Sham19Y0032476-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
Sham19Y0032476-ara1.ms0828	true	5439095052299567329	148	182	740	913	1535	300	لامراتي انت علي حرام فاني اريد به الطلاق ثم قال لها بعد مدة انت علي حرام--------------------------- يحتمل وجهين احدهما الحمل علي الطلاق لكلامه السابق والثاني انه كما لو ابتدا به لاحتمال ان نيته---- تغيرت	828	-6788134035303023237	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms4740	false	7621311890634737315	0	39	0	204	1614	300	لامراتي انت علي حرام فاني اريد به الطلاق ثم قال لها بعد مدة انت علي حرامفعن ابي العباس الروياني انه يحتمل وجهين احدهما الحمل علي الطلاق لكلامه السابق والثاني انه كما لو ابتدا به لاحتمال ان النية قد تغيرت	4740	4730591126111672076	169	311.0	135	204	82.8431396484375	32	Sham19Y0032476-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
Sham19Y0032476-ara1.ms0840	true	-586013369100819344	184	230	945	1153	1508	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------- اتاه رجل---------- وهو واقف عند الجمرة فقال يا رسول الله---- حلقت قبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج واتاه اخر فقال---- ذبحت قبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج واتاه اخر فقال---- ----------افضت قبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج	840	-6788134035303023237	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2412	false	7846656170233941384	12	67	54	299	1437	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول و اتاه رجل يوم النحر وهو واقف عند الجمرة فقال يا رسول الله اني حلقت قبل ان ارمي -قال ارم ولا حرج فاتاه اخر فقال اني ذبحت قبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج فاتاه اخر فقال اني افضت الي البيت قبل ان ارمي -قال ارم ولا حرج	2412	4730591126111672076	201	350.0	155	247	81.37651824951172	36	Sham19Y0032476-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
Sham19Y0032476-ara1.ms0885	true	8901198253720352418	25	84	128	431	1489	300	قال انت طالق ثلاثا الا واحد--------------------------------------------------------ة الا واحدة انه يقع الطلاق الثلاث فانه ابطل المستثني وهو الواحدة بالاستثناء منه المستغرق ونقل عن فتاوي القفال فيمن قال كل امراة لي طالق الا عمرة ولا امراة له سواها انها تطلق لانه مستغرق ولو ق----------------------ال النساء طوالق الا عمرة ولا امراة له سوا------ها لم تطلق والفرق انه هنا لم يضفهن الي نفسه	885	-6788134035303023237	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms4780	false	5412038734254388881	241	300	1246	1538	1538	300	قال انت طالق ثلاثا الا طلقة وطلقة فانه يقع طلقة وفي الرافعي حكاية وجه في هذه المسالة الاخير--ة انه يقع------- الثلاث فرع لو --------------------------------------------------------------------------قال كل امراة لي طالق الا عمرة ولا امراة له سواها وقع عليها الطلاق لاستغراق الاستثناء بخلاف ما لو قال النساء طوالق الا عمرة ولا -زوجة له سواها فانها لا تطلق لانه---------- لم يضفهن الي نفسه-	4780	4730591126111672076	163	239.5	125	387	42.11886215209961	31	Sham19Y0032476-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
Sham19Y0032476-ara1.ms0903	true	6900170418500596831	9	37	52	185	1577	300	لو قال ان شاء الله انت طالق وعبدي حر لا تطلق ولا يعتق ق---------------------------------------------------------ال الرافعي وليكن هذا فيما اذا نوي صرف الاستثناء اليهم------ا فان اطلق فيجء فيه---- خلاف	903	-6788134035303023237	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms4792	false	-2358935047800634559	14	54	66	265	1556	300	لو قال ان شاء الله انت طالق -عبدي حر من غير واو لان حروف العطف قد تحذف مع ارادة العطف كقولنا التحيات المباركات قال الرافعي وليكن هذا فيما اذا نوي صرف الاستثناء اليهما جميعا فان اطلق فيشبه ان يجء خلاف	4792	4730591126111672076	109	174.0	85	200	54.5	19	Sham19Y0032476-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
Sham19Y0032476-ara1.ms0926	true	-1961001301990654515	37	163	194	835	1501	300	قال له علي من درهم الي عشرة وصححناه كما هو الصحيح لزمه تسعة علي الاصح بناء علي ان الغاية لا تدخل وان ابتداءها يدخل وهو احد قولين فيه حكاهما الغزالي بل ظاهر كلام الاصفهاني ان الخلاف الذي في انتهاء الغاية ياتي في الابتداء اي ما يمكن منه وقيل انما يلزمه ثمانية -------بناء علي ان الابتداء والغاية لا يدخلان وقيل يلزمه عشرة بناء علي انهما يدخلان وهو ما صححه البغوي ورجحه الرافعي في المحرر في الضمان دون غيره من الاقرار ونحوه وقواه الشيخ تقي الدين السبكي ايضا ولو قال بعتك من هذا الجدار الي هذا الجدار لم يدخل الجداران في البيع وفي الفرق بينه وبين ما سبق نظر ولو قال له من هذه النخل--------------------------------------------------------ة الي هذه النخلة قال ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شيخ ابو حامد تدخل ا-----------------------------------------------لاولي في الاقرار دون الاخيرة	926	-6788134035303023237	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms7106	false	-3083858182197558449	135	249	695	1284	1568	300	قال له علي من درهم الي عشرة فقد قيل يل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زمه ثمانية لانه جعل الاول والعاشر حدين وال--حد لا يدخل ف-------------------------------------------------------------------------ي المحدود دليله ما لو -------------------------------------------------------------قال بعتك من هذا الجدار الي هذا الجدار لا يدخل-------ان في البيع و----------------------------------قيل يلزمه تسعة لان لفظة من لابتداء الغاية فيدخل الاول كما تقول سرت من الكوفة الي البصرة ولا يدخل فيه العاشر لانه جعله حدا ووجهه الامام بان تقدير الحد في الدرهم الاول بعيد واذا كان الملتزم بالاقرار زاءدا علي واحد فتقدير الواحد في الطرف الاول خارجا عن اللزوم بعيد وليس ذلك كالتحديد الراجع الي الجنس في الامكنة وغيرها ووجهه الشيخ ابو حامد بانه لو قال لفلان من هذه النخلة الي هذه النخلة دخلت الاولي في الاقرار دون الاخ-رة	7106	4730591126111672076	179	202.5	138	976	18.340164184570312	26	Sham19Y0032476-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
Sham19Y0032476-ara1.ms0953	true	2806836079350883070	50	102	232	495	1557	300	ابن سريج وغيره من الخراسانيين-------------- ان لها المتعة عملا بعموم ا--------لمطلقات وعلي المرجح المشهور انها لا متعة لها يكون العام قد خصص بمعني مستنبط من النص وهو انها لما طلقت قبل الدخول حصل لها ابتذال فلما اخذت في مقابله شطر المفروض سواء سمي لها مهر صحيح او وجب لها مهر المثل بان	953	-6788134035303023237	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms4636	false	7345135068820361885	159	193	847	1024	1624	300	ابن سريج وغيره من الخراسانيين اثبات قول اخر ان لها --متعة لاطلاق قوله تعالي وللمطلقات متاع بالمعروف البقرة قال وان------------------------------------------------------------ طلقت بعد المسيساي--------------------------------------------- سواء سمي لها مهر صحيح او وجب لها مهر المثل او -	4636	4730591126111672076	108	128.0	83	285	37.894737243652344	17	Sham19Y0032476-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
Sham19Y0032476-ara1.ms1081	true	1138568833054743646	70	114	381	617	1585	300	قالت لوليها وكلتك بتزويجي قال الرافعي فالذين لقيناهم من الاءمة لا يعتدون به اذنا لان توكيل المراة في النكاح باطل لكن الفرع غير مسطور ويجوز ان يعتد به اذنا لما ذكرناه في---- الوكالة ومنها قال الماوردي اذا فسدت الشركة بطل اصل الاذن في التصرف	1081	-6788134035303023237	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms4439	false	1315359218698769788	121	157	616	806	1566	300	قالت------- وكلته بتزويجي قال الرافعي فالذين لقيناهم من الاءمة لا يعتدون به اذنا لان توكيل المراة في النكاح باطل-------------------- ويجوز ان يعتد به اذنا لما ذكرنا- في باب الوكالة انها-------------- اذا فسدت فالاصح انه ينفذ-------- التصرف	4439	4730591126111672076	168	281.5	133	240	70.0	28	Sham19Y0032476-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown