id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0032476-ara1.ms0338	true	-3459130919736852194	161	235	818	1189	1494	300	ام -------------------سلمة كانت النفساء تقعد علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------- اربعين يوما وكنا ن---------------طلي علي وجوهنا الورس تعني من الكلف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال القاضي ابو الطيب ابو سهل ومسه مجهولان لكن الحديث رواه ابو داود والترمذي وابن ماجه وقال الترمذي لا نعرفه الا من حديث ابي سهل عن مسة الازدية قال وقال محمد بن اسماعيل ابو -----------------------سهل ثقة واسمه كثير بن زياد وهو ثقة وقا------------------ل الخطابب حديث مسة اثني عليه محمد بن اسماعيل	338	-6788134035303023237	Sham19Y0014309-ara1.ms2351	false	3576983163941382885	15	158	65	788	1489	300	ام سلمة رضي الله عنها قالت كانت النفساء----- علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم تقعد بعد نفاسها اربعين يوما او اربعين ليلة وكنا نطلي علي وجوهنا الورس تعني من الكلف اخرجه ابو داود والترمذي اسناده حسن قالت كانت النفساء علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اي وعلمه بذلك تقعد لا تصلي ولا تصوم بعد نفاسها اربعين يوما او اربعين ليلة وكنا نطلي وجوهنا بالورس نبت معروف من الكلف من اجله لا يحل بالوجه وهو يحدث بالوجه لبعده عن الغسل بالماء قوله اخرجه ابو داود والترمذي قلت قال المنذري انه عن مسه الازدية واخرجه التر------------------------------مذي وابن ماجه وقال الترمذي لا نعرفه الا من حديث ابي سهل عن مسة الازدية و----قال محمد بن اسماعيل علي بن عبد الاعلي ثقة وابو سهل ثقة ولم يعرف محمد هذا الحديث الا من حديث ابي سهل وقال الخطابي حديث مسة اثني عليه محمد بن اسماعيل	2351	432299914064909928	258	421.0	204	762	33.85826873779297	43	Sham19Y0032476-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0032476-ara1.ms0370	true	2707932882764999892	179	245	918	1233	1488	300	قال ف-ي القديم الم-------راة تعاقل الرجل الي ثلث الدية اي تساويه في العقل فان- زاد الواجب علي الثلث صارت علي النصف قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشافعي في الجديد كان مالك يذكر انه السنة وكنت اتابعه علي ذلك وفي نفسي منه شء-- حتي علمت انه يريد سنة اهل المدينة فرجع---------------------------------ت عنه فدل هذا- علي ا--ن عنده ان من يقول السنة كذا انما يعني به سنة النبي صلي الله عليه وسلم	370	-6788134035303023237	Sham19Y0014309-ara1.ms1117	false	103809287137830936	163	299	829	1499	1502	300	قال وفي القديم قول ان المراة تعاقل الرجل الي ثلث الدية اي تساويه في العقل فاذا زاد الواجب علي الثلث صارت علي النصف لما روي انه صلي الله عليه وسلم قال عقل المراة كعقل الرجل الي ثلث الدية قال وعلي هذا يجب في اصبع من اصابعها عشر من الابل وفي اصبعين عشرون وفي ثلاث ثلاثون وفي اربع عشرون علي النصف مما يجب في الرجل لان الواجب في الاربع يزيد علي الثلث ويروي هذا عن مالك واحمد ويروي عنهما انها تعاقله فيما دون الثلث وفي الثلث وما فوقه علي النصف والقول القديم مرجوع عنه لان الشافعي قال------ كان مالك يذكر انه السنة وكنت اتابعه عليه ---وفي نفسي منه شبهه حتي علمت انه يريد سنة اهل المدينة فرجعت عنه هذا كلام العزيز ببعض تلخيص 5 وعن ابن عباس رضي الله عن-هما- ان رسول ال----------------------------له صلي الله عليه وسلم	1117	432299914064909928	244	383.0	188	709	34.414669036865234	41	Sham19Y0032476-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0032476-ara1.ms0379	true	-93205693938139725	240	278	1233	1408	1519	300	يا محمد اتانا رسولك فزعم لنا انك تزعم ان الله------ ارسلك قال صدق قال فمن خلق السماء قال الله قال فمن خلق الارض قال الله قال فمن نصب هذه الجبال ونصب فيها ما جعل قال الله قال فبالذي	379	-6788134035303023237	Sham19Y0014309-ara1.ms0033	false	4448819121146797722	262	300	1305	1481	1481	300	يا محمد اتانا رسولك فزعم---- انك تزعم ان الله تعالي ارسلك قال صدق قال فمن خلق السماء قال الله قال فمن خلق الارض قال الله قال فمن نصب هذه الجبال وجعل فيها ما جعل قال الله قال فبالذي-	33	432299914064909928	167	312.0	131	181	92.26519012451172	35	Sham19Y0032476-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0032476-ara1.ms0379	true	-93205693938139725	278	300	1408	1519	1519	300	خلق السماء وخلق الارض ونصب هذه الجبال الله ارسلك قال نعم قال وزعم رسولك ان علينا خمس صلوات في يومنا وليلتنا قال-	379	-6788134035303023237	Sham19Y0014309-ara1.ms0034	false	185973503442841495	0	21	0	108	1427	300	خلق السماء وخلق الارض ونصب---- الجبال الله ارسلك قال نعم قال وزعم رسولك ان علينا خمس صلوات في يومنا وليلتنا قال	34	432299914064909928	107	202.5	87	112	95.53571319580078	20	Sham19Y0032476-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0032476-ara1.ms0798	true	-6029398161827338227	171	225	823	1097	1500	300	ابن عمر -في الصحيحين------ دخل النبي صلي الله عليه وسلم البيت ومعه اسامة------- وبلال وعثمان بن طلحة-------------- فاغلقوا عليهم الباب فلما فتحوا كنت اول من ولج فلقيت بلالا فسالته هل صلي---- رسول الله صلي الله عليه وسلم في الكعبة قال ركع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تين بين الساري-------تين عن يسارك اذا دخلت ثم خرج فصلي في وجه الكعبة ركعتين	798	-6788134035303023237	Sham19Y0014309-ara1.ms0745	false	2614409144069242974	114	224	546	1089	1462	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال دخل النبي صلي الله عليه وسلم البيت هو و-اسامة بن زيد وبلال وعثمان بن طلحة رضي الله عنهم فاغلقوا عليهم------ فلما فتحوا كنت اول من ولج فلقيت بلالا فسالته هل صلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال نعم بين العمودين اليمانيين وذهب عني ان اساله كم صلي اخرجه الستة صحيح 4 وفي رواية فسالت بلالا حين خرج ما صنع النبي صلي الله عليه وسلم قال جعل عمودين عن يمينه وعمودا عن يساره وثلاثة اعمدة وراءه وكان البيت يومءذ علي ستة اعمدة ثم صلي 5 وفي رواية صلي ركعتين بين الساريتين اللتين عن يسارك اذا دخلت ثم خرج فصلي في وجه الكعبة ركعتين	745	432299914064909928	241	407.0	192	550	43.818180084228516	42	Sham19Y0032476-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0032476-ara1.ms1010	true	-856209511487084467	113	261	605	1350	1538	300	حديث لا صيام لمن لم يبيت الصيام من الليل وقد رواه احمد وابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجة عن ابن عمر علي خلاف في رفعه ووقفه ورواه الدارقطني عن عاءشة مرفوعا حملوه علي صوم القضاء والنذر بناء منهم علي مذهبهم في صحة الفرض بنية من النهار قال ابن الحاجب فجعلوه كاللغز اي في حملهم العام علي صورة نادرة فان ثبت ما ادعوه من الحكم بدليل كما قالوا فليطلب لهذا الحديث تاويل قريب غير هذا مثل نفي الكمال فقد قال امام الحرمين انه اقرب من التاويل السابق قال وهو اقرب ايضا مما قاله الطحاوي وتبجح به من ان المراد -النهي عن الاكتفاء بنية صوم الغد في بياض نهار اليوم بل عليه ان يءخر النية الي غيبوبة الشمس حتي يكون بايقاع النية في الليل مبيتا وزعم ان هذا التاويل يجري في جميع انواع الصو-م فرض-ا ونفل-ا قال الامام و-----هو كلام غث لا اصل له وهو يحط من مرتبة الطحاوي وحاصل	1010	-6788134035303023237	Sham19Y0014309-ara1.ms1874	false	-7712484159797967514	69	145	351	731	1463	300	حديث لا صيام لمن لم يجمع الصيام من الليل وذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحديث عام لانه نكرة في سياق النفي ولم يات تخصيصه واعجب منه قول الطحاوي---------------------------------------------------------------- ان المراد بالنهي عن الاكتفاء بنية صوم الغد في بياض نهار اليوم بل عليه ان يءخر النية الي غيبوبة الشمس حتي يكون بايقاع النية في الليل مبينا وزعم ان هذا التاويل يجري في جميع انواع الصيام فرضها ونفلها قال امام الحرمين هو كلام غث لا اصل له و---يحط من -رتبة الطحاوي وتمسك	1874	432299914064909928	294	494.0	232	754	38.992042541503906	51	Sham19Y0032476-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0032476-ara1.ms1094	true	-1570718078169472345	77	199	418	1030	1576	300	رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم بال ثم توضا ومسح علي خفيه ق-----------ال ابراهيم النخعي -كان------------------------------------- يعجبهم هذا الحديث لان اسلام جرير -------------كان بعد نزول الماءدة فوجه اعجابهم ان اية الوضوء في الماءدة لا تكون ناسخة لحديثه لتاخر حديثه مع احتمال انه تحمل قبل اسلامه لكن يبعده ان المخالط للنبي صلي الله عليه وسلم حتي يعلم طهاراته وكيفيتها انما يكون غالبا مسلما وفي الحاوي للماوردي ان رواية ابي داود عن عمرو بن جرير البجلي ان جريرا لما مسح علي خفيه قال ما يمنعني ان امسح وقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح قالوا انما كان ذلك قبل نزول الماءدة فقال ما اسلمت الا بعد نزول الماءدة----- وهذا صريح في انه لم ير النبي صلي الله ع---ليه وسلم يمسح الا	1094	-6788134035303023237	Sham19Y0014309-ara1.ms2243	false	6905817708041252092	117	209	579	1029	1462	300	رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم بال ثم توضا ومسح علي خفيه قال الاعمش قال ابراهيم النخعي فكان اصحاب عبد الله بن مسعود رضي الله عنه يعجبهم هذا الحديث لان اسلام جرير رضي الله عنه كان بعد نزول الماءدة هذا لفظ الشيخين اخرجه الخمسة صحيح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي------------------- رواية ابي داود قال ف------------------------------------------------ما يمنعني ان امسح وقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح قالوا انما كان ذلك قبل نزول الماءدة -قال ما اسلمت الا بعد نزول الماءدة صحيح حديث جرير اي ابن --عبد ال-له رضي الله عنه انه توضا ومسح علي	2243	432299914064909928	321	482.5	249	682	47.067447662353516	54	Sham19Y0032476-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0032476-ara1.ms1145	true	-1964081130764054998	17	56	85	270	1528	300	جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم نذر افاصوم عنها فقال ارايت لو كان علي امك دين فقضيتيه اكان يءدي ذلك عنها قالت نعم قال فصومي عن امك	1145	-6788134035303023237	Sham19Y0014309-ara1.ms1928	false	7510950607683685857	209	245	1083	1254	1531	300	جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت------------- ان امي ماتت وعليها صوم نذر افاصوم عنها -قال ارايت لو كان علي امك دين فقضيتيه اكان يءدي ذلك عنها قالت نعم قال فصومي عن امك	1928	432299914064909928	171	326.0	135	185	92.43243408203125	35	Sham19Y0032476-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0032476-ara1.ms1271	true	7872576757301456957	230	290	1246	1564	1623	300	قال ابو داود---------- كتبت عن----- النبي صلي الله عليه وسلم خمسماءة الف حديث -انتخبت منها ما تضمنه هذا الكتاب اي كتابه في السننوهو اربعة الاف----- وثمانماءة حديث---------------------------------------------------- ويكفي الانسان لدينه من ذلك اربعة حديث-------------------------------- الاعمال بالنية و--------------------------------من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه و-------------------------------لا يكون المرء- مءمنا حتي يرضي لاخيه ما يرضي لنفسه و-------الحلال بين والحرام بين انتهي وحديث	1271	-6788134035303023237	Sham19Y0014309-ara1.ms0008	false	6039206946211542337	84	168	453	900	1567	300	قال ابو داود رحمه الله كتبت عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم خمسماءة الف حديث فانتخبت منها ارب-----------------------------------------عة الاف حديث وثمانماءة حديث ضمنتها هذا الكتاب 1 ب ذكرت الصحيح وما يشبهه ويقاربه ويكفي الانسان لدينه من ذلك اربعة احاديث احدها قوله صلي الله عليه وسلم الاعمال بالنيات والثاني قوله صلي الله عليه وسلم من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه والثالث قوله صلي الله عليه وسلم لا يكون المءمن مءمنا حتي يرضي لاخيه ما يرضي لنفسه والرابع الحلال بين والحرام بين ا-----لحديث	8	432299914064909928	256	384.5	206	494	51.821861267089844	37	Sham19Y0032476-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0032476-ara1.ms1336	true	-6053669544110166102	94	261	521	1383	1582	300	وسال النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال اءتني بها فجاءت فقال اين الله قالت في السماء قال من انا قالت انت رسول الله قال اعتقها فانها مءمنة ف----------------------------------------------------هذا دليل علي الاكتفاء بالشهادتين في صحة الايمان وان لم يكن عن نظر واستدلال قال------------------------------------------------------------------------- النووي -----------هذا هو الصحيح الذي عليه الجمهور وكذلك قوله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله ولم يقل حتي يستدلوا او ينظروا وكذلك قال الشيخ عز الدين في قواعده وقد ذكر ما يجب من معرفة الله ---اعتقاد ذلك واجب في حق العامة وهو قاءم مقام العلم في حق الخاصة لما في تكليفهم ذلك من المشقة الظاهرة العام و-قال صاحب الصحاءف من اعتقد اركان الدين تقليدا فان اعتقد مع ذلك جواز شبهة فهو كافر ومن لم يعتقد ذلك فاختلفوا فيه فقيل مءمن وان كان عاصيا بترك النظر والاستدلال المءدي الي معرفة ادلة قواعد الدين وه-و مذهب الاءمة الاربعة والاوزاعي والثوري وكثير من المتكلمين وقيل لا يستحق اسم المءمن الا بعد عرفان الادلة وهو مذهب الاشعري انتهي وقال	1336	-6788134035303023237	Sham19Y0014309-ara1.ms0038	false	5139577179850341486	42	204	226	1061	1566	300	-----------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الزركشي في شرح الجامع وقد ذكر الحديث الاتي عند مسلم وهذا دليل علي الاكتفاء بالشهادتين في صحة العقدة -وان لم يكن عن نظر واستدلال بل اكتفي بما فطرت عليه فانه صلي الله عليه وسلم لم يسالها من اين علمت ذلك قال النووي ب في شرحه وهذا هو الصحيح الذي عليه الجمهور وكذلك قوله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله ولم يقل حتي يستدلوا او ينظروا و-----قال ابن عبد السلام في قواعده -قد ذكر ما يجب من معرفة الله ان اعتقاد ذلك واجب في حق العامة وهو قاءم مقام العلم في حق الخاصة لما في تكليفهم ذلك من المشقة الظاهرة العامة وقال صاحب الصحاءف من اعتقد اركان الدين تقليدا----------------------------------------------------- فاختلفوا فيه فقيل مءمن وان كان عاصيا بترك النظر والاستدلال المءدي الي معرفة ادلة قواعد الدين وهذا مذهب الاءمة الاربعة والاوزاعي والثوري وكثير من المس-لمين وقيل لا يستحق اسم المءمن الا بعد عرفان الادلة وهو مذهب الاشعري انتهي وهذا	38	432299914064909928	646	1116.0	521	1003	64.40677642822266	114	Sham19Y0032476-ara1	Sham19Y0014309-ara1