id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0032476-ara1.ms0285	true	-7895787640761512960	38	119	212	639	1536	300	علي مفاسد الكباءر المنصوص عليها فان نقصت عن اقل مفاسد الكباءر فهي م------ن الصغاءر وان ساوت ادني مفاسد الكباءر او اربت عليها فهي منها------ فمن شتم الرب سبحانه وتعالي او الرسول- صلي الله عليه وسلم او استهان بالرسل او كذب واحدا منهم او ضمخ الكعبة بالعذرة او القي المصحف ب--القاذورات فهذا من اكبر الكباءر ولم يصرح الشرع بانه كبيرة انتهي وانتقد عليه بان هذا كله مندرج تحت الشرك بالله---- الذي --------هو اول المنصوص عليه من الكباءر اذ-------- المراد منه----------------- مطلق الكفر	285	-6788134035303023237	Sham19Y0014224-ara1.ms1073	false	4786323320471887160	0	90	0	474	1536	300	علي مفاسد الكباءر المنصوص عليها فان نقصت عن اقل مفاسد الكباءر فهي صغيرة من الصغاءر وان ساوت ادني مفاسد الكباءر او -ربت عليه- فهي من الكباءر فمن شتم الرب سبحانه وتعالي او --رسوله صلي الله عليه وسلم او استهان بالرسل او كذب واحدا منهم او ضمخ الكعبة بالعذرة او القي المصحف في القاذورات فهي -من اكبر الكباءر ولم يصرح الشرع بانه كبيرة قال شيخنا ابو الفتح بن دقيق العيد القاضي رحمه الله وهذا الذي قاله عندي داخل فيما نص عليه الشرع بالكفر ان جعلنا المراد بالاشراك بالله تعالي مطلق الكفر	1073	-464292499794815143	346	566.5	277	479	72.23381805419922	57	Sham19Y0032476-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0032476-ara1.ms0285	true	-7895787640761512960	230	280	1213	1445	1536	300	قال وقد ضبط بعض العلماء الكباءر بان قال كل ذنب قرن به وعيد او حد او لعن فهو من الكباءر فتغيير منار الارض كبيرة لاقتران اللعن به فعلي هذا كل ذنب يعلم ان مفسدته كمفسدة ما قرن--- الوعيد به او اللعن او الحد او كان اكث-----ر من مفسدته فهو كبيرة	285	-6788134035303023237	Sham19Y0014224-ara1.ms1074	false	8935452447706582044	79	117	398	567	1580	300	قال وقد ضبط بعض العلماء الكباءر بان--ها كل ذنب قرن به وعيد او حد او لعن-------------------------------------------------------- فعلي هذا كل ذنب -علم ان مفسدته كمفسدة ما قرن به الوعيد ا------------و الحد او اللعن او اكبر من مفسدته فهو كبيرة	1074	-464292499794815143	151	267.0	116	240	62.91666793823242	31	Sham19Y0032476-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0032476-ara1.ms0286	true	-499724022256205340	0	49	0	265	1590	300	يقع الغلط في ذلك الا تري ان السابق الي الذهن في مفسدة الخمر السكر وتشويش العقل فان اخذنا هذا بمجرده لزم ان --لا يكون شرب القطرة الواحدة منه كبيرة لخلو-ها عن المفسدة المذكورة لكنها كبيرة ------------------لمفسدة اخري وهي------------------------ التجرء علي شرب------ الكثير الموقع في المفسدة فبهذا الاقتران تصير كبيرة	286	-6788134035303023237	Sham19Y0014224-ara1.ms1073	false	4786323320471887160	114	171	581	893	1536	300	يقع الغلط في ذلك الا تري ان السابق الي الذهن ان مفسدة الخمر السكر وتشويش العقل فان اخذنا هذا بمجرده لزم منه الا يكون شرب القطرة الواحدة كبي----رة لخلاءها عن المفسدة المذكورة لكنها كبيرة لانها وان خلت عن المفسدة المذكورة الا انه تقترن بها مفسدة التجرء علي شرب الخمر الكثير الموقع في المفسدة فبهذا الاقتران يصير كبيرة	1073	-464292499794815143	246	433.0	200	316	77.84809875488281	38	Sham19Y0032476-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0032476-ara1.ms0371	true	4820153448332915370	229	293	1166	1469	1507	300	البكر اقام عندها ثلاثا ثم قسم قال ابو قلابة ولو شءت لقلت ان انسا رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم قال ابن دقيق العيد يح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تمل قول ابي قلابة وجهين احدهما ان يكون ظن ذلك مرفوعا لفظا من انس فتحرز عن ذلك توزعا والثاني ان يكون راي ان قول انس من السنة في حكم المرفوع فلو شاء لعبر عنه بالمشهور --علي حسب ما اعتق-ده	371	-6788134035303023237	Sham19Y0014224-ara1.ms0874	false	-9160443471636392666	0	129	0	640	1510	300	الثيب اقام عندها ثلاثا ثم قسم قال ابو قلابة فلو شءت لقلت ان انسا رفعه الي النبي صلي------------------------------------- الله عليه وسلم تقدم الكلام علي انس وابي قلابة واعلم ان قول الصحابي من السنة كذا حكمه حكم المرفوع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا اختيار اكثر الاصوليين والفقهاء والمحدثين قالوا لان الظاهر انه ينصرف الي سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وان كان يحتمل ان ذلك قاله عن اجتهاد راي ولهذا جعله بعضهم موقوفا ولكن الاظهر خلافه اما قول ابي قلابة ولو شءت لقلت ان انسا رفعه الي اخره يحتمل قول ابي قلابة امرين احدهما ان يكون ظن ذلك مرفوعا لفظا من انس فتحرز عن ذلك تورعا والثاني ان يكون ظن ق----ول انس من السنة في حكم المرفوع فلو شاء لعبر عنه بانه مرفوع علي حسب--- اعتقاده	874	-464292499794815143	240	243.5	188	684	35.08771896362305	45	Sham19Y0032476-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0032476-ara1.ms0838	true	84582992841525189	132	191	681	985	1580	300	فافتاني -اني قد حللت حين وضعت حملي و-------------------------------------------امرني بالتزويج ان بدا لي ان بعضهم استدل به--------------------------------------------------------------------------------- علي انقضاء العدة------------------------------------------------- بوضع الحمل علي اي وجه كا---ن مضغة او علقة--- استبان فيه التخلق ام لا لعدم------------------------------------------ الاستفص---------------------------------------------ال قال وهو ضع------------------------------------------------------------يف لان الغالب هو الحمل التام المتخلق ووضع العلقة والمضغ--------ة نادر قال------------------------ وانما تقوي---- القاعدة حيث لا يترجح بعض الاحتمالات علي بعض	838	-6788134035303023237	Sham19Y0014224-ara1.ms0907	false	1401564197186183635	36	163	189	847	1524	300	فافتاني باني قد حللت حين وضعت حملي وقال الشعبي والحسن وحماد وابراهيم النخعي فيما روي عنهم لا يصح زواجها حتي تطهر من تفاسها متعلقين بقوله فلما تعلت من نفاسها اي طهرت قال لها قد طهرت انكحي من شءت رتب الحل علي التعلي فتكون علة له وهو ضعيف لتصريح الرواية بانه افتاها بالحل بوضع الحمل علي اي وجه كان من مضغة او علقة او استبان فيه ال-خلق ام لا حيث رتب الحل علي وضع الحمل من غير استفصال وترك الاستفصال في قضايا الاحوال ينزل منزلة العموم في المقال قال شيخنا الامام ابو الفتح بن دقيق العيد رحمه الله تعالي وهذا ها هناضعيف لان الغالب هو الحمل التام المتخلق ووضع --------المضغة والعلقة نادر وحمل الجواب علي الغالب ظاهر وانما يقوي تلك القاعدة حيث لا يترجح بعض الاحتمالات علي بعض	907	-464292499794815143	239	309.5	186	667	35.83208465576172	36	Sham19Y0032476-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0032476-ara1.ms1145	true	-1964081130764054998	17	56	85	270	1528	300	جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم نذر افاصوم عنها فقال ارايت لو كان علي امك دين فقضيتيه اكان يءدي ذلك عنها قالت نعم قال فصومي عن امك	1145	-6788134035303023237	Sham19Y0014224-ara1.ms0584	false	1346000067611435116	0	39	0	185	1524	300	جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم نذر افاصوم عنها فقال ارايت لو كان علي امك دين فقضيتيه اكان يءدي ذلك عنها قالت نعم قال فصومي عن امك	584	-464292499794815143	185	370.0	146	185	100.0	39	Sham19Y0032476-ara1	Sham19Y0014224-ara1