id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0032476-ara1.ms0416	false	-6209099732739716748	241	289	1217	1447	1506	300	وقد تكلم في العلم من لو امسك عن بعض ما تكلم في----ه لكان الامساك اولي --------------------------------له فقال منهم قاءل ان في القران عربيا واعجميا والقران يدل علي انه ليس في كتاب الله شء الا بلسان العرب اووجدنا قاءل هذا القول ومن قبل ذلك منه تقليدا--- وتركا للمسالة عن ---	416	-6788134035303023237	LAL2013020402-ara2.ms011	true	6120850798337061304	241	299	1249	1516	1520	300	وقد تكلم في العلم من لو امسك عن بعض ما تكلم فيه منه لكان الامساك اولي به واقرب من السلامة له ان شاء الله فقال منهم قاءل ان في القران عربيا واعجميا والقران يدل علي ان- ليس من كتاب الله شء الا بلسان العرب -ووجد ق--اءل هذا القول -من قبل ذلك منه تقليدا له وتركا للمسالة له عن	11	-9043314969118819646	219	393.5	172	272	80.51470947265625	40	Sham19Y0032476-ara1	LAL2013020402-ara2
Sham19Y0032476-ara1.ms0931	false	3770154214869544685	150	206	752	1009	1508	300	في--- باب----- ما نزل من الكتاب عاما يراد به العام ان من العام الذي لم يدخله --خصوص----- قوله -------تعالي الله خالق كل شء الرعد------------------------------------------------------------------ وما من دابة في الارض الا علي الله رزقها ويعلم مستقرها ومستودعها هود قال فهذا عام لا خاص فيه------------ فكل شء من سماء وارض وذي روح وشجر وغير ذلك فالله خالقه وكل	931	-6788134035303023237	LAL2013020402-ara2.ms015	true	-7552292465215730250	235	300	1234	1538	1538	300	فيه 7 باب بيان ما نزل من الكتاب عاما يراد به العام و-------------------يدخله الخصوص وقال الله تبارك وتعالي الله خالق كل شء وهو علي كل شء وكيل وقال تبارك وتعالي الله الذي خلق السماوات والارض وقال وما من دابة في الارض الا علي الله رزقها-------------------------------- فهذا عام لا خاص فيه قال الشافعي فكل شء من سماء وارض وذي روح وشجر وغير ذلك فالله خ-لقه وكل-	15	-9043314969118819646	196	292.5	151	357	54.90196228027344	37	Sham19Y0032476-ara1	LAL2013020402-ara2
Sham19Y0032476-ara1.ms0484	false	1523193339484929513	87	117	470	631	1598	300	لفظه علي باطنه دون ظاهره فقال بعد ذكر الاية لا ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ختلف اهل--------------- العلم باللسان انهم انما يخاطبون اباهم بمسالة اهل القرية واهل العير لان القرية والعير لا ينبءان عن صدقهم	484	-6788134035303023237	LAL2013020402-ara2.ms019	true	-2407420091480547291	19	85	98	448	1479	300	لفظه علي باطنه دون ظاهره -قال الله تبارك وتعالي وهو يحكي قول اخوة يوسف لابيهم ما شهدنا الا بما علمنا وما كنا للغب حافظين وسءل القرية التي كنا فيها والعر التي اقبلنا فيها وانا لصادقون فهذه الاية في مثل معني الايات قبلها لا تختلف فهذه الاية عند اهل العلم باللسان انهم انما يخاطبون اباهم بمسالة اهل القرية واهل العير لان القرية والعير لا ينبءان عن صدقهم	19	-9043314969118819646	140	254.5	114	351	39.88603973388672	23	Sham19Y0032476-ara1	LAL2013020402-ara2
Sham19Y0032476-ara1.ms0861	false	1688328396575168882	257	299	1361	1567	1572	300	باب ما نزل عاما دلت السن-----ة علي انه يراد به الخاص قال الله جل ثناءه ولابويه لكل واحد منهما السدس النساء الي قوله فان كان------------------------------------------------ له اخوة فلامه السدس النساء وقال ولكم نصف ما ترك ازواج---------------------------------------كم النساء الي قوله فلهن الثمن مما	861	-6788134035303023237	LAL2013020402-ara2.ms019	true	-2407420091480547291	86	146	451	720	1479	300	باب ما نزل عاما دلت السنة خاصة علي انه يراد به الخاص قال الله جل ثناءه ولابو-ه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث فان كان له اخوة فلامه السدس------- وقال ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فل---------------------كم الربع مما	19	-9043314969118819646	150	265.5	116	298	50.3355712890625	27	Sham19Y0032476-ara1	LAL2013020402-ara2
Sham19Y0032476-ara1.ms0862	false	-4758778588818972935	1	44	7	249	1544	300	فابان ان للوالدين والازواج -ما سمي في الحالات وكان عام المخرج فدلت سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم انه انما اريد به بعض الوالدين والمولودين والازواج دون بعض وذلك ان يكون دين الوالدين والمولودين والازواج واحدا ولا يكون الوارث------ قاتلا ولا مملوكا	862	-6788134035303023237	LAL2013020402-ara2.ms019	true	-2407420091480547291	217	258	1030	1262	1479	300	فابان ان للوالدين والازواج مما سمي في الحالات وكان عام المخرج فدلت سنة رسول ا---------لله علي------ انه انما اريد به بعض الوالدين والمولودين والازواج دون بعض وذلك ان يكون دين الوالدين والمولود-- والزوجين واحدا ولا يكون الوارث منهما قاتلا ولا مملوكا	19	-9043314969118819646	220	406.5	180	249	88.3534164428711	35	Sham19Y0032476-ara1	LAL2013020402-ara2
Sham19Y0032476-ara1.ms0162	false	-209903058114979514	175	283	887	1457	1548	300	الله عليه وسلم ان المراد بالحكمة في قوله تعالي وانزل الله عليك الكتاب والحكمة النساء وقوله تعالي وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به البقرة وقوله تعالي------------------------------------------------------------------ واذكرن ما يتلي في بيوتكن من ايات الله والحكمة الاحزاب ونحو ذلك السنة فقال ما نصه فذكر الله الكتاب وهو القران وذكر الحكمة فسمعت من ارضي من اهل العلم بالقران يقول الحكمة سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا يشبه ما قال----------- لان القران ذكر واتبع-ه الحكمة وذكر الله منته علي خلقه بتعليمهم الكتاب والحكمة فلم يجز والله اعلم------ان الحكمة ها هنا الا سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك انها مقرونة مع كتاب الله الي اخره انتهي	162	-6788134035303023237	LAL2013020402-ara2.ms022	true	-2561187786264362454	176	277	923	1439	1547	300	الله علكم--------------------------------------------------------------------------------------- وما انزل عل-كم من الكتاب والحكمة يعظكم به وقال وانزل الله علك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله علك عظيما وقال واذكرن ما يتلي في بيوتكن من ايات الله والحكمة ان الله كان لطيفا خبيرا----------- فذكر الله الكتاب وهو القران وذكر الحكمة فسمعت من ارضي من اهل العلم بالقران يقول الحكمة سنة رسول الله------------------- وهذا يشبه ما قال والله اعلم لان القران ذكر واتبعته الحكمة وذكر الله منه- علي خلقه بتعليمهم الكتاب والحكمة فلم يجز والله اعلم ان يقال الحكمة ها هنا الا سنة رسول الله------------------- وذلك انها مقرونة مع كتاب الله وان الله افترض	22	-9043314969118819646	381	634.5	303	654	58.25688171386719	66	Sham19Y0032476-ara1	LAL2013020402-ara2
Sham19Y0032476-ara1.ms0680	false	2626200320466435966	148	173	786	902	1543	300	المطلب بن حنطب----------------- ما تركت شيءا مما امركم الله به الا وقد امرتكم به ولا تركت شيءا مما نهاكم الله عنه الا وقد نهيتكم عنه	680	-6788134035303023237	LAL2013020402-ara2.ms026	true	1154392103012406126	25	54	128	261	1465	300	المطلب بن حنطب ان رسول الله قال ما تركت شيءا مما امركم الله به الا وقد امرتكم به ولا تركت شيءا مما نهاكم الله عنه الا وقد نهيتكم عنه	26	-9043314969118819646	116	220.0	91	133	87.21804809570312	25	Sham19Y0032476-ara1	LAL2013020402-ara2
Sham19Y0032476-ara1.ms0680	false	2626200320466435966	148	173	786	902	1543	300	المطلب بن حنطب---------- ما تركت شيءا مما امركم الله به الا وقد امرتكم به ولا تركت شيءا مما نهاكم الله عنه الا وقد نهيتكم عنه	680	-6788134035303023237	LAL2013020402-ara2.ms027	true	-6492227510874216430	196	222	945	1068	1444	300	المطلب قال قال رسول الله ما تركت شيءا مما امركم الله به الا وقد امرتكم--- ولا تركت شيءا مما نهاكم الله عنه الا وقد نهيتكم عنه	27	-9043314969118819646	106	192.5	83	126	84.12698364257812	21	Sham19Y0032476-ara1	LAL2013020402-ara2
Sham19Y0032476-ara1.ms1056	false	6091839714299903774	210	234	1099	1214	1553	300	لا ينسخ كتاب الله الا -كتابه كما كان المبتدء بفرضه فهو المزيل المثبت لما شاء منه جل ثناءه ولا يكون ذلك لاحد من خلقه	1056	-6788134035303023237	LAL2013020402-ara2.ms029	true	866054380637060577	64	88	280	396	1406	300	لا ينسخ كتاب الله الا بكتابه كما كان المبتدء لفرضه فهو المزيل المثبت لما شاء منه جل ثناءه ولا يكون ذلك لاحد من خلقه	29	-9043314969118819646	114	222.0	90	116	98.27586364746094	22	Sham19Y0032476-ara1	LAL2013020402-ara2
Sham19Y0032476-ara1.ms1059	false	3797214394921837107	167	219	807	1048	1440	300	وهكذا سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تنسخها الا سنة -رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو احدث الله لرسوله في امر سن فيه غير ما سن فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم لسن فيما احدث الله اليه حتي يبين للناس ان له سنة ناسخة للتي قبلها -ما يخالفها	1059	-6788134035303023237	LAL2013020402-ara2.ms029	true	866054380637060577	200	239	924	1106	1406	300	وهكذا سنة رسول الله لا ي-------------------نسخها الا سنة لرسول الله------------------- ولو احدث الله لرسوله في امر سن فيه غير ما سن---- رسول الله------------------- لسن فيما احدث الله اليه حتي يبين للناس ان له سنة ناسخة للتي قبلها مما يخالفها	29	-9043314969118819646	176	298.5	138	243	72.42798614501953	32	Sham19Y0032476-ara1	LAL2013020402-ara2
Sham19Y0032476-ara1.ms1059	false	3797214394921837107	261	297	1244	1427	1440	300	فان قلت----- هل تنسخ السنة بالقران قيل له لو نسخت السنة بالقران كانت للنبي صلي الله عليه وسلم فيه سنة تبين ان سنته الاولي منسوخة بسنته الاخيرة حتي تقوم الحجة علي الناس بان الشء ينسخ بمثله	1059	-6788134035303023237	LAL2013020402-ara2.ms030	true	-5071241752595328183	145	176	678	842	1436	300	فان قال قاءل هل تنسخ السنة بالقران قيل----لو نسخت السنة بالقران كانت للنبي------------------- فيه سنة تبين ان سنته الاولي منسوخة بسنته الاخ-رة حتي تقوم الحجة علي الناس بان الشء ينسخ بمثله	30	-9043314969118819646	157	281.5	127	188	83.51063537597656	26	Sham19Y0032476-ara1	LAL2013020402-ara2
Sham19Y0032476-ara1.ms1061	false	7779172410339335217	1	56	5	275	1497	300	سنة ماثورة وقد نسخت ولا يءثر له السنة التي نسختها فلا يحتمل هذا وكيف يحتمل ان يءثر ما وضع فرضه ويترك ما -لزم فرضه فلو جاز هذا خرجت عامة السنن من ايدي الناس بان يقولوا لعلها منسوخة وليس ينسخ فرض ابدا الا اثبت مكانه----------------------------------------------------------------------------- فان قيل ف----هل تنسخ السنة بالقران قيل لو نسخت السنة بالقران	1061	-6788134035303023237	LAL2013020402-ara2.ms030	true	-5071241752595328183	87	156	392	738	1436	300	سنة ماثورة -قد نسخت ولا تءثر ال---سنة التي نسختها فلا يحتمل هذا وكيف يحتمل ان يءثر ما وضع فرضه ويترك ما يلزم فرضه ولو جاز هذا خرج- عامة السنن من ايدي الناس بان يقولوا لعلها منسوخة وليس ينسخ فرض ابدا الا اثبت مكانه فرض كما نسخت قبلة بيت المقدس فاثبت مكانها الكعبة وكل منسوخ في كتاب وسنة هكذا فان قال قاءل هل تنسخ السنة بالقران قيل-لو نسخت السنة بالقران	30	-9043314969118819646	258	474.5	205	352	73.29545593261719	45	Sham19Y0032476-ara1	LAL2013020402-ara2
Sham19Y0032476-ara1.ms1060	false	6786866859194921092	28	84	129	387	1471	300	وفي هذا دلالة علي ما وصفت قبل---- في هذا الكتاب من ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سن سنة فاحدث الله تعالي- في تلك السنة نسخ-ا او تخريجا الي سعة فيها سن رسول الله صلي الله عليه وسلم سنة تقوم الحجة علي الناس بها حتي يكونوا انما صاروا من سنة ا-لي سنته التي بعدها	1060	-6788134035303023237	LAL2013020402-ara2.ms048	true	6720323153469355878	107	156	518	742	1434	300	وفي هذا دلالة علي ما وصفت قبل هذا في هذا الكتاب من ان رسول الله------------------- اذا سن سنة فاحدث الله --اليه في تلك السنة نسخها او مخر-جا الي سعة منها سن رسول الله -------------------سنة تقوم الحجة علي الناس بها حتي يكونوا انما صاروا من سنته الي سنته التي بعدها	48	-9043314969118819646	211	362.0	164	265	79.62264251708984	40	Sham19Y0032476-ara1	LAL2013020402-ara2
Sham19Y0032476-ara1.ms0451	false	2465827543078587553	114	181	586	926	1547	300	فكان نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يبيع المرء ما ليس عنده يحتمل ان يبيع------- بحضرته فيراه المشتري كما يراه الباءع عند تبايعهما اي فيكون المعتبر في سلامته من النهي ان يكون كذلك قال ويحتمل ان يبيع- ما ليس عنده ما ليس يملك لغيبته فلا يكون موضوعا مضمونا علي الباءع يءخذ به ولا في ملكه فيلزمه ان يسلمه اليه -لانه كغيبته انتهي وعني هذين المعنيين وكذا	451	-6788134035303023237	LAL2013020402-ara2.ms088	true	-8686365916007749590	77	130	365	630	1449	300	فكان نهي النبي ان ي-------------------بيع المرء ما ليس عنده يحتمل ان يبيع ما ليس بحضرته -يراه المشتري كما يراه الباءع عند تبايعهما فيه------------------------------------------------- ويحتمل ان يبيعه ما ليس عنده ما ليس يملك بعين-ه فلا يكون موصوفا مضمونا علي الباءع يءخذ به ولا في ملكه فيلزم -ان يسلمه اليه بعينه وغير------------- هذين المعنيين فلما	88	-9043314969118819646	237	399.0	188	349	67.90830993652344	40	Sham19Y0032476-ara1	LAL2013020402-ara2
Sham19Y0032476-ara1.ms0321	false	3335528902015948710	90	252	441	1210	1437	300	تقوم الحجة بخبر الخاصة حتي يجمع امورا منها ان يكون من حدث به ثقة في دينه معروفا بالصدق في حديثه عاقلا لما يحدث به عالما بما يحيل معاني الحديث من اللفظ -او يكون ممن يءدي الحديث بحروفه كما سمعه لا يحدث به علي المعني لانه اذا حدث به علي المعني وهو غير عالم بما يحيل معناه-لم يدر لعله يحيل الحلال الي الحرام او الحرام الي الحلال واذا اداه بحروفه فلم يبق فيه وجه يخالف فيه احالته الحديث حافظا ان حدث ---من حفظه حافظا لكتابه ان حدث من كتابه اذا شرك اهل الحفظ في الحديث وافق حديثهم برء م--ن ان يكون مدلسا يحدث ع--من لقي ما لم يسمع منه ويحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم بما يحدث الثقات خلافه--------- ويكون هكذا من فوقه ممن حدثه حتي ينتهي بالحديث موصولا الي النبي صلي الله عليه وسلم او الي من انتهي به اليه دونه لان كل واحد----- مثبت -من حدثه و مثبت علي من حدث عنه فلا يستغني في كل واحد منهم عما وصفت	321	-6788134035303023237	LAL2013020402-ara2.ms096	true	-835136728657764930	50	204	231	955	1422	300	تقوم الحجة بخبر الخاصة حتي يجمع امورا منها ان يكون من حدث به ثقة في دينه معروفا بالصدق في حديثه عاقلا لما يحدث به عالما بما يحيل معاني الحديث من اللفظ وان يكون ممن يءدي الحديث بحروفه كما سمع- لا يحدث به علي المعني لانه اذا حدث به علي المعني وهو غير عالم بما يحيل معناه لم يدر لعله يحيل الحلال الي --حرام--------------------- واذا اداه بحروفه فلم يبق---- وجه يخا-ف فيه احالته الحديث حافظا ان حدث به من حفظه حافظا لكتابه ان حدث من كتابه اذا شرك اهل الحفظ في الحديث وافق حديثهم بريءا من ان يكون مدلسا يحدث عن من لقي ما لم يسمع منه ويحدث عن النبي ما ي--------------------حدث الثقات خلافه عن النبي ويكون هكذا من فوقه ممن حدثه حتي ينتهي بالحديث موصولا الي النبي ا-------------------و الي من انتهي به اليه دونه لان كل واحد منهم مثبت لمن حدثه وم-ثبت علي من حدث عنه فلا يستغني في كل واحد منهم عما وصفت	96	-9043314969118819646	690	1281.5	544	793	87.0113525390625	137	Sham19Y0032476-ara1	LAL2013020402-ara2
Sham19Y0032476-ara1.ms0353	false	-7203418342806568043	10	48	51	239	1517	300	الشافعي قال في الرسالة ما نصه وكل حديث كتب-ه منقطعا فقد سمعته متصلا او مشهورا------ روي عنه بنقل عامة من الفقهاء يرو---ونه عن عامة ولكن- كرهت وضع حديث لا اتقنه حفظا وخفت طول الكتاب وغاب عني بعض كتبي	353	-6788134035303023237	LAL2013020402-ara2.ms111	true	-2909563273260318623	202	238	940	1116	1428	300	الشافعي---------------------- وكل حديث كتبته منقطعا فقد سمعته متصلا او مشهورا عن من روي عنه بنقل عامة من اهل العلم يعرفونه عن عامة ولكني كرهت وضع حديث لا اتقنه حفظا خوف- طول الكتاب وغاب عني بعض كتبي	111	-9043314969118819646	153	258.0	121	199	76.8844223022461	27	Sham19Y0032476-ara1	LAL2013020402-ara2
Sham19Y0032476-ara1.ms0349	false	-3138633286218212816	84	111	408	540	1505	300	ولا نستطيع ان نزعم ان الحجة تثبت بها ثبوته- بالمتصل وذلك ان معني المنقطع مغيب يحتمل ان يكون حمل عمن يكون يرغب عن الرواية عنه اذا سمي	349	-6788134035303023237	LAL2013020402-ara2.ms120	true	-2185932795688140446	230	257	1089	1218	1422	300	ولا نستطيع ان نزعم ان الحجة تثبت به- ثبوتها بالمتصل وذلك ان معني المنقطع مغيب يحتمل ان يكون حمل عن م---ن يرغب عن الرواية عنه اذا سمي	120	-9043314969118819646	125	232.5	99	133	93.9849624633789	23	Sham19Y0032476-ara1	LAL2013020402-ara2
Sham19Y0032476-ara1.ms0355	false	6662530625193522442	37	300	177	1436	1436	300	يختلف المنقطع او هو وغيره سواء------------ فقلت له المنقطع نحتلف فمن شاهد اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من التابعين فحدث حديثا منقطعا عن النبي صلي الله عليه وسلم اعتبر عليه بامور منها ان ينظر الي ما ارسل من الحديث فان شركه فيه الحفاظ المامونون فاسندوه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بمثل معني ما روي كانت هذه دلالة علي صحة من قبل عنه وحفظه وان انفرد بارسال حديث لم يشركه فيه من يسنده قبل ما ينفرد به من ذلك ويعتبر عليه بان ينظر هل يوافقه مرسل غيره ممن قبل العلم عنه من غير رجاله الذين قبل عنهم فان وجد ذلك كانت دلالة تقوي له مرسله وهي اضعف من الاولي فان لم يوجد ذلك نظر الي---- ما يروي عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قولا له يوافقه فان وجد يوافق ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم كانت في هذه دلالة علي انه لم ياخذ مرسله الا عن اصل يصح ان شاء الله تعالي وكذلك ان وجد عوام من اهل العلم يفتون بمثل معني ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم ثم يعتبر عليه بان يكون اذا سمي -----------لم يسم مجهولا ولا مرغوبا عن الرواية عنه فيستدل بذلك علي صحته فيما يروي عنه ويكون اذا شرك احدا من الحفاظ في حديثه لم يخالفه فان خالفه ووجد حديثه انقص كانت في هذه دلاءل علي صحة مخرج حديثه ومتي خالف ما وصفت اضر بحديثه حتي لا يسع احدا منهم قبول مراسيله-- واذا وجدت الدلاءل بصحة حديثه بما وصفت احببنا ان نقبل مرسله ولا نستطيع ان نزعم ان الحجة تثبت بها ثبوتها بالمتصل وذلك ان معني المنقطع مغيب يحتمل ان-	355	-6788134035303023237	LAL2013020402-ara2.ms120	true	-2185932795688140446	0	247	0	1175	1422	300	يختلف المنقطع او هو وغيره سواء قال الشافعي فقلت له المنقطع مختلف فمن شاهد اصحاب رسول الله م-------------------ن التابعين فحدث حديثا منقطعا عن النبي------------------- اعتبر عليه بامور منها ان ينظر الي ما ارسل من الحديث فان شركه فيه الحفاظ المامونون فاسندوه الي رسول الله------------------- بمثل معني ما روي كانت هذه دلالة علي صحة من قبل عنه وحفظه وان انفرد بارسال حديث لم يشركه فيه من يسنده قبل ما ينفرد به من ذلك ويعتبر عليه بان ينظر هل يوافقه مرسل غيره ممن قبل العلم عنه من غير رجاله الذين قبل عنهم فان وجد ذلك كانت دلالة يقوي له مرسله وهي اضعف من الاولي وان لم يوجد ذلك نظر الي بعض ما يروي عن بعض اصحاب رسول الله--------------- قول-------ا له فان وجد يوافق ما روي عن -----رسول الله---------- كانت--- هذه دلالة علي انه لم ياخذ مرسله الا عن اصل يصح ان شاء الله------ وكذلك ان وجد عوام من اهل العلم يفتون بمثل معني ما روي عن النبي قال الشافعي------- ثم يعتبر عليه بان يكون اذا سمي من روي عنه لم يسم مجهولا ولا مرغوبا عن الرواية عنه فيستدل بذلك علي صحته فيما -روي عنه ويكون اذا شرك احدا من الحفاظ في حديث -لم يخالفه فان خالفه -وجد حديثه انقص كانت في هذه دلاءل علي صحة مخرج حديثه ومتي خالف ما وصفت اضر بحديثه حتي لا يسع احدا منهم قبول مرسله قال واذا وجدت الدلاءل بصحة حديثه بما وصفت احببنا ان نقبل مرسله ولا نستطيع ان نزعم ان الحجة تثبت به- ثبوتها بالمتصل وذلك ان معني المنقطع مغيب يحتمل ان	120	-9043314969118819646	1113	2060.5	877	1289	86.34600830078125	219	Sham19Y0032476-ara1	LAL2013020402-ara2
Sham19Y0032476-ara1.ms0356	false	-1773114267701165839	0	55	0	265	1530	300	يكون حمل ع--من يرغب عن الرواية عنه اذا سمي وان بعض المنقطعات وان وافقه مرسل مثله-فقد يحتمل ان يكون مخرجهما واحدا من حيث لو سمي لم يقبل وان قول بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اذا قال برايه او وافقه لم تصح علي ----مخرج الحديث دلالة قوية اذا نظر فيها ويمكن انه يكون انما	356	-6788134035303023237	LAL2013020402-ara2.ms120	true	-2185932795688140446	247	300	1175	1422	1422	300	يكون حمل عن من يرغب عن الرواية عنه اذا سمي وان بعض المنقطعات وان وافقه مرسل مثله فقد يحتمل ان يكون مخرجه-ا واحدا من حيث لو سمي لم يقبل وان قول بعض اصحاب النبي -------------------اذا قال برايه لو وافقه يدل--- علي صحة مخرج الحديث دلالة قوية اذا نظر فيها ويمكن ان ي-كون انما-	120	-9043314969118819646	234	418.0	186	272	86.02941131591797	45	Sham19Y0032476-ara1	LAL2013020402-ara2
Sham19Y0032476-ara1.ms0356	false	-1773114267701165839	55	134	265	685	1530	300	غلط فيه حين سمع---- بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ويحصل مثل هذا فيمن يوافقه عن بعض الفقهاء من بعض الفقهاء قال الشافعي فاما من بعد كبار التابعين الذين كثرت مشاهدتهم لبعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فلا اعل-----م واحدا منهم يقبل مرسله لامور احدها انهم اشد تج-وزا فيمن يروون عنه والاخر انهم تءخذ عليهم الدلاءل فيما ارسلوا بضعف مخرجه والاخر كثرة الاحالة في الاخبار واذا كثرت الاحالة في الاخبار كان امكن للوهم وضعف من يقبل عنه	356	-6788134035303023237	LAL2013020402-ara2.ms121	true	4590943696265271322	0	69	0	370	1467	300	غلط ب-ه حين سمع قول بعض اصحاب النبي يوافقه ويحتم-----------ل مثل هذا فيمن -وافقه من بعض الفقهاء--------------------------- فاما من بعد كبار التابعين الذين كثرت مشاهدتهم لبعض اصحاب رسول الله--------------- فلا اعلم منهم واحدا ي-----قبل مرسله لامور احدها انهم اشد تجاوزا فيمن يروون عنه والاخر انهم يوجد عليهم الدلاءل فيما ارسلوا بضعف مخرجه والاخر كثرة الاحالة في الاخبار واذا كثرت الاحالة في الاخبار كان امكن للوهم وضعف من يقبل عنه	121	-9043314969118819646	333	586.0	268	430	77.44186401367188	55	Sham19Y0032476-ara1	LAL2013020402-ara2
Sham19Y0032476-ara1.ms0272	false	-1701028385629685055	203	234	1040	1186	1527	300	ما نص--ه وليس للعدل علامة تفرق بينه وبين غير العدل في بدنه ولا لفظه وانما علامة صدقه -ما يخ-بر عن حاله في نفسه فاذا كان الاغلب من امره ظاهر الخير قبل	272	-6788134035303023237	LAL2013020402-ara2.ms129	true	8278538802701106264	158	189	825	975	1509	300	ما خالفه وليس للعدل علامة تفرق بينه وبين غير العدل في بدنه ولا لفظه وانما علامة صدقه بما يختبر من حاله في نفسه فاذا كان الاغلب من امره ظاهر الخير قبل	129	-9043314969118819646	143	267.5	112	150	95.33333587646484	27	Sham19Y0032476-ara1	LAL2013020402-ara2
Sham19Y0032476-ara1.ms1242	false	-4908833706041880622	147	191	759	972	1512	300	اذا تفرقوا---------- نصير -----الي ما وافق الكتاب ا---------و الاجماع او كان اصح في القياس و----------اذا قال الواحد منهم القول ولا يحفظ عن غير------------ه موافقة ولا مخالفة صرنا ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي اتباع قول -احدهم اذا لم نجد كتابا ولا سنة ولا اجماعا ولا شيءا ن---------حكم له بحكمه	1242	-6788134035303023237	LAL2013020402-ara2.ms158	true	-6901325653923977561	31	141	163	678	1502	300	اذا تفرقوا فيها فقلت نصير منها الي ما وافق الكتاب او السنة او الاجماع او كان اصح في القياس قال افرايت اذا قال الواحد منهم القول -لا يحفظ عن غيره منهم فيه له موافقة ولا خلاف اتجد لك حجة باتباعه في كتاب او سنة او امر اجمع الناس عليه فيكون من الاسباب التي قلت بها خبرا قلت له ما وجدنا في هذا كتابا ولا سنة ثابتة ولقد وجدنا اهل العلم ياخذون بقول واحدهم مرة ويتركونه اخري ويتفرقون في بعض ما اخذوا به منهم قال فالي اي شء صرت من هذا قلت الي اتباع قول واحد --اذا لم اجد كتابا او -سنة ولا اجماعا ولا شيءا في معناه يحكم له بحكمه	158	-9043314969118819646	190	287.5	150	519	36.608863830566406	32	Sham19Y0032476-ara1	LAL2013020402-ara2