id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0032476-ara1.ms0162	true	-209903058114979514	183	271	928	1397	1548	300	تعالي وانزل الله عليك الكتاب والحكمة النساء وقوله تعالي وما انزل------- عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به البقرة وقوله تعالي واذكرن ما يتلي في بيوتكن من ايات الله والحكمة الاحزاب ونحو ذلك السنة فقال ما نصه فذكر الله الكتاب وهو القران وذكر الحكمة فسمعت من ارضي من اهل العلم بالقران يقول الحكمة سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا يشبه ما قال----------- لان القران ذكر واتبع-ه الحكمة وذكر الله منته علي خلقه بتعليمهم الكتاب والحكمة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم يجز والله اعلمان الح-----كمة ها هنا الا سنة رسول الله صلي	162	-6788134035303023237	Kraken211201162527-ara1.ms010	false	8747714986956908566	132	234	658	1195	1532	300	تعالي وانزل الله عليك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما1 قال الامام الشافعي رحمه الله في رسالت----------------------------------------------------------------------------------ه فذكر الله الكتاب وهو القران ذك-ر الحكمة فسمعت من ارضي من اهل العلم بالقران يقول الحكمة سنة رسول الله------------------- وهذا يشبه ما قال والله اعلم لان القران ذكر واتبعته الحكمة وذكر الله منه -علي خلقه بتعليمهم الكتاب والحكمة اي في قوله تعالي لقد من الله علي المامنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين فلم يجز والله اعلمان يقال الحكمة ه--هنا الا سنة رسول الله قال	10	5559202338125823669	288	457.5	233	642	44.85981369018555	46	Sham19Y0032476-ara1	Kraken211201162527-ara1
Sham19Y0032476-ara1.ms0310	true	-5251267369277854430	75	121	405	637	1506	300	الشافعي---------- فان لم تر العامة هلال رمضان وراه رجل عدل-------- اقبله للاثر والاحتياط------------ اخبرنا الدراوردي عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان عن ابيه عن فاطمة بنت الحسين عليهما السلام ان رجلا شهد عند علي رضي الله------ عنه علي رءية هلال رمضان فصام واحسبه	310	-6788134035303023237	Kraken211201162527-ara1.ms312	false	-6081058881090802632	238	288	1196	1446	1514	300	الشافعي رحمه الله فان لم تر العامة هلال رمضان وراه رجل عدل رايت ان اقبله للاثر والاحتياط قال الشافعي اخبرنا الدراوردي عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان عن امه---- فاطمة بنت الحسين-------------- ان رجلا شهد عند علي رضي الله تعالي عنه علي رءية ملال رمضان فصام واحسبه	312	5559202338125823669	211	365.0	168	268	78.7313461303711	37	Sham19Y0032476-ara1	Kraken211201162527-ara1
Sham19Y0032476-ara1.ms0349	true	-3138633286218212816	84	111	408	540	1505	300	ولا نستطيع ان نزعم ان الحجة تثبت بها ثبوته- بالمتصل وذلك ان معني المنقطع مغيب يحتمل ان يكون حمل عمن يكون يرغب عن الرواية عنه اذا سمي	349	-6788134035303023237	Kraken211201162527-ara1.ms288	false	-5704488309776493714	97	123	450	576	1439	300	ولا نستطيع ان نزعم ان الحجة تثبت به- ثبوتها بالمتصل -ذلك ان معني المنقطع مغيب يحتمل ان يكون حمل عم-----ن يرغب عن الرواية عنه اذا سمي	288	5559202338125823669	125	229.0	99	133	93.9849624633789	22	Sham19Y0032476-ara1	Kraken211201162527-ara1
Sham19Y0032476-ara1.ms0355	true	6662530625193522442	11	188	53	896	1436	300	الشافعي رضي الله عنه في باب الحجة علي تثبيت خبر الواحد حيث ذكر انه قال له قاء--------ل فهل يقوم بالحديث المنقطع حجة علي من علمه وهل يختلف المنقطع او هو وغيره سواء------------ فقلت له المنقطع نحتلف فمن شاهد اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من التابعين فحدث حديثا منقطعا عن النبي صلي الله عليه وسلم اعتبر عليه بامور منها ان ينظر الي ما ارسل من الحديث فان شركه فيه الحفاظ المامونون فاسندوه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بمثل معني ما روي كانت هذه دلالة علي صحة من قبل عنه وحفظه وان انفرد بارسال حديث لم يشركه فيه من يسنده قبل ما ينفرد به من ذلك ويعتبر عليه بان ينظر هل يوافقه مرسل غيره ممن قبل العلم عنه من غير رجاله الذين قبل عنهم فان وجد ذلك كانت دلالة تقوي له مرسله وهي اضعف من الاولي ف----------------------------ان لم يوجد ذلك نظر الي ----ما يروي عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قولا له يوافقه فان وجد يوافق ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم كانت في هذه دلالة علي انه لم ياخذ مرسله	355	-6788134035303023237	Kraken211201162527-ara1.ms287	false	5064785321383783860	135	300	672	1469	1469	300	الشافعي رضي الله عنه مذهبه في المرسل في كتابه الرسالة واوضح وجهة نظره في ذلك فقال فقال فهل تقوم بالحديث المنقطع حجة علي من علمه وهل يختلف المنقطع او هو وغيره سواء قال الشافعي فقلت له المنقطع مختلف فمن شاهد اصحاب رسول الل م--------------------ن التابعين فحدث حديثا منقطعا عن النبي------------------- اعتبر عليه -امور منها ان ينظر الي ما ارسل من الحديث فان شركه فيه الحفاظ المامونون -اسندوه الي رسول الله------------------- بمثل معني ما روي كانت هذه دلالة علي صحة من قبل عنه وحفظه وان انفرد بارسال حديث لم يشركه فيه من يسنده قبل ما ينفرد به من ذلك ويعتبر عليه بان ينظر هل يوافقه مرسل غيره ممن قبل العلم عنه من غير رجاله الذين قبل عنهم فان وجد ذلك كانت دلالة يقوي له مرسله وهي اضعف من الاولي انظر الاجكام للامدي 2031299 وان لم يوجد ذلك نظر الي بعض ما يروي عن بعض اصحاب رسول الله--------------- قولا ل-------ه فان وجد يوافق ما روي عن -----رسول الله ك----------انت في هذه دلالة علي انه لم ياخذ مرسله-	287	5559202338125823669	671	1194.0	528	895	74.9720687866211	130	Sham19Y0032476-ara1	Kraken211201162527-ara1
Sham19Y0032476-ara1.ms0355	true	6662530625193522442	188	300	896	1436	1436	300	الا عن اصل يصح ان شاء الله تعالي وكذلك ان وجد عوام من اهل العلم يفتون بمثل معني ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم ثم يعتبر عليه بان يكون اذا سمي -----------لم يسم مجهولا ولا مرغوبا عن الرواية عنه فيستدل بذلك علي صحته فيما يروي عنه ويكون اذا شرك احدا من الحفاظ في حديثه لم يخالفه فان خالفه ووجد حديثه انقص كانت في هذه دلاءل علي صحة مخرج حديثه ومتي خالف ما وصفت اضر بحديثه حتي لا يسع احدا منهم قبول مراسيله-- واذا وجدت الدلاءل بصحة حديثه بما وصفت احببنا ان نقبل مرسله --ولا نستطيع ان نزعم ان الحجة تثبت بها ثبوتها بالمتصل وذلك ان معني المنقطع مغيب يحتمل ان-	355	-6788134035303023237	Kraken211201162527-ara1.ms288	false	-5704488309776493714	0	114	0	535	1439	300	الا عن اصل يصح ان شاء الله------ وكذلك ان وجد عوام من اهل العلم يفتون بمثل معني ما روي عن الن-ي قال الشافعي------- ثم يعتبر عليه بان يكون اذا سمي من روي عنه لم يسم -جهولا ولا مرغوبا عن الرواية عنه فيستدل بذلك علي صحته فيما -روي عنه ويكون اذا شرك احدا من الحفاظ في حديث -لم يخالفه فان خالفه -وجد حديثه انقص كانت في هذه دلاءل علي صحة مخرج حديثه ومن -خالف ما وصفت اضر بحديثه حتي لا يسع احدا منهم قبول مرسله قال واذا وجدت الدلاءل بصحة حديثه بما وضعت احببنا ان نقبل مرسله و ولا نستطيع ان نزعم ان الحجة تثبت به- ثبوتها بالمتصل -ذلك ان معني المنقطع مغيب يحتمل ان	288	5559202338125823669	502	914.0	396	556	90.28777313232422	94	Sham19Y0032476-ara1	Kraken211201162527-ara1
Sham19Y0032476-ara1.ms0356	true	-1773114267701165839	0	134	0	685	1530	300	يكون حمل عمن يرغب عن الرواية عنه اذا سمي وان بعض المنقطعات وان وافقه مرسل مثله-فقد يحتمل ان يكون مخرجهما واحدا من حيث لو سمي لم يقبل وان قول بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اذا قال برايه او وافقه لم تصح علي ----مخرج الحديث دلالة قوية اذا نظر فيها ويمكن انه يكون انما غلط فيه حين سمع---- بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ويحصل مثل هذا فيمن يوافقه عن بعض الفقهاء من بعض الفقهاء قال الشافعي فاما من بعد كبار التابعين الذين كثرت مشاهدتهم لبعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فلا اعلم واحدا منهم ي------قبل مرسله لامور---- احدها انهم اشد تجوزا فيمن يروون عنه والاخر انهم تءخذ عليهم الدلاءل فيما ارسلوا بضعف مخرجه والاخر كثرة الاحالة في الاخبار واذا كثرت الاحالة في الاخبار كان امكن للوهم وضعف من يقبل عنه	356	-6788134035303023237	Kraken211201162527-ara1.ms288	false	-5704488309776493714	114	219	535	1054	1439	300	يكون حمل عمن يرغب عن الرواية عنه اذا سمي وان بعض المنقطعات وان وافقه مرسل مثله فقد يحتمل ان يكون مخرجه-ا واحدا من حيث لو سمي لم يقبل وان قول بعض اصحاب الني --------------------اذا قال برايه لو وافقه يدل--- علي صحة مخرج الحديث دلالة قوية اذا نظر فيها ويمكن ان ي-كون انما غلط ب-ه حين سمع قول بعض اصحاب النبي يوافقه ويحتمل----------- مثل هذا فيمن -وافقه من بعض الفقهاء--------------------------- فاما من بعد كبار التابعين الذين كثرت مشاهدتهم لبعض اصحاب رسول الل---------------- فلا اعلم------ منهم واحدا يقبل مرسله لامور كان احدها انهم اشد تجوزا فيمن يروون عنه وال------------------------------------------------------اخر كثرة الاحالة-------------------------------------------- امكن للوهم وضعف من يقبل عنه	288	5559202338125823669	469	800.0	373	704	66.61931610107422	81	Sham19Y0032476-ara1	Kraken211201162527-ara1
Sham19Y0032476-ara1.ms0653	true	-5604277759402487187	204	253	1128	1415	1660	300	الاهانة للمخاطب بصيغة افعل كقوله تعالي ذق انك انت العزيز الكر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم-------------------------------------- الدخان ومنهم من يسميه التهكم وضابطه ان يءتي بلفظ ظاهره الخير او الكرامة والمراد ضده ويمثل ايضا بقوله تعالي واجلب عليهم بخيلك ورجلك الاسراء الاية والعلاقة هنا ايضا المضادة الخامس عشر التسوية كقوله تعالي فاصبروا او لا تصبروا	653	-6788134035303023237	Kraken211201162527-ara1.ms215	false	-3539130243592866423	29	75	166	441	1652	300	الا-------------------هانة كقوله تعالي ذق انك انت العزيز الكريم فصلت الاحكام 92 اخرجه البخاري في كتاب الاطعمة الباب الثاني ومسلم في الاشربة برقم والترمذي في الاطعمة برقم وابن ماجه في الاطعمة برقم ابراهيم الماءدة88 الحجر الاعراف البقرة البقرة الدخان 298--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التسوية كقوله تعالي فاصبروا او لا تصبروا	215	5559202338125823669	90	150.0	73	465	19.354839324951172	14	Sham19Y0032476-ara1	Kraken211201162527-ara1
Sham19Y0032476-ara1.ms1000	true	-6373480588111905325	42	95	213	475	1530	300	ان لا يكون في----- الاباحة ذكره ابن دقيق العيد في حديثي المحرم اذا لم يجد نعلين فانه يلبس الخفين فقال هناك ان المطلق لا يحمل علي المقيد في جانب الاباحة اذ لا تعارض ومنها---------------------------------------------------- ان لا يمكن الجمع بين المطلق والمقيد فان امكن فلا يحمل----------------------------- احدهما علي الاخر ذكره ابن الرفعة في المطلب	1000	-6788134035303023237	Kraken211201162527-ara1.ms186	false	628664670627653297	92	147	477	752	1552	300	ان لا يكون في جانب الاباحة قال -ابن دقيق العيد------------------------------------------------------------ ان ال-طلق لا يحمل علي المقيد في جانب الاباحة اذ لا تعارض بينهما وفي المطلق زيادة قال الزركشي وفيه نظر الشرظ الخامس ان لا يمكن الجمع بينهما الا بالحمل- فان امكن اعمالهما انه اولي من تعطيل ما دل عليه احدهما---------- ذكره ابن الرفعة في المطلب	186	5559202338125823669	165	234.5	129	348	47.41379165649414	31	Sham19Y0032476-ara1	Kraken211201162527-ara1
Sham19Y0032476-ara1.ms1002	true	-8285145862641264133	228	264	1137	1333	1530	300	ذكر هذا الشرط الاستاذ ابو منصور والشيخ ابو اسحاق-------- في اللمع والكيا--- وحكي القاضي عبد الوهاب فيه الاتفاق ولكنه------------------ ليس بجيد فقد حكي القفال الشاشي فيه خلافا لاصحابنا ولم يرجح شيءا وممن ذكره الماوردي- في باب	1002	-6788134035303023237	Kraken211201162527-ara1.ms185	false	-3568040179586088719	192	232	1033	1255	1613	300	ذكر هذا الشرط الاستاذ ابو منصور والشيخ ابو اسحق الشيرازي في اللمع والماوردي وحكي القاضي عبد الوهاب---- الاتفاق علي اشتراطه قال الزركشي ليس كذلك فقد حكي القفال الشاشي فيه خلافا لاصحابنا ولم يرجح شيءا اشرط الثالث ان يكون في باب	185	5559202338125823669	162	265.0	128	226	71.6814193725586	28	Sham19Y0032476-ara1	Kraken211201162527-ara1
Sham19Y0032476-ara1.ms1164	true	-6790841593720259386	209	238	1078	1224	1549	300	لم تفته بمذهب مالك وهو التخيير بين العتق-------- والاطعام والصيام فقال لو فتحنا له هذا الباب -سهل عليه ان يطا-- كل يوم ويعتق رقبة ولكن حملته علي اصعب الامور	1164	-6788134035303023237	Kraken211201162527-ara1.ms399	false	-1824774620087155977	129	158	657	806	1595	300	لم تفته بمذهب مالك وهو التخيير بين العتق والصيام والاطع--------ام فقال لو فتحنا له هذا الباب لسهل عليه ان يباشر كل يوم ويعتق رقبة ولكن حملته علي اصعب الامور	399	5559202338125823669	137	253.5	109	157	87.26114654541016	24	Sham19Y0032476-ara1	Kraken211201162527-ara1