id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0032476-ara1.ms0323	true	3496504008983796312	2	29	12	144	1550	300	الخلاف لا نراه جاريا ولا اجراه الناس فيما نعلم فيما تضمنته بطون الكتب فليس لاحد ان يغير لفظ شء من كتاب مصنف ويثبت فيه بدله لفظا اخر	323	-6788134035303023237	JK007143-ara1.ms0008	false	2543594290913705153	173	199	897	1024	1560	300	الخلاف لا نراه جاريا ولا اجراه الناس فيما نعلم فيما تضمنته بطون الكتب فليس لاحد ان يغير لفظ شء من كتاب مصنف ويثبت في-----ه لفظا اخر	8	-5796276701683193406	127	247.0	101	132	96.21212005615234	25	Sham19Y0032476-ara1	JK007143-ara1
Sham19Y0032476-ara1.ms0617	true	-3820216866996831317	125	174	679	943	1613	300	علي طريق التوسع والمجاز ولهذا قال الزمخشري انه لا يتحقق قال فانه لم تكن داعية الالتقاط كونه لهم عدوا بل المحبة والتبني غير ان ذلك لما كان نتيجة التقاطهم له وثمرته شب-ه بالداعي الذي يفعل الفعل لاجله قال واللام مستعارة لما يشبه التعليل كما استعير الاسد ل-ن يشبه الاسد	617	-6788134035303023237	JK007143-ara1.ms2666	false	-6897583894516670993	179	216	990	1190	1628	300	علي طريق --------المجاز دون الحقيقة وبيانه ا------------------نه لم يكن داعيهم ال------------------------------------ي غير ان ذلك لما كان نتيجة التقاطهم له وثمرته شبهه بالداعي الذي يفعل الفعل لاجله ف----اللام مستعارة لما يشبه التعليل كما استعير الاسد لمن يشبه الاسد	2666	-5796276701683193406	174	284.0	140	266	65.41353607177734	26	Sham19Y0032476-ara1	JK007143-ara1
Sham19Y0032476-ara1.ms0626	true	2426107622448714869	49	74	261	388	1524	300	ونعم من هو في سر واعلان قاله ابو علي الفارسي فزعم ان الفاعل مستتر ومن تمييز والضمير المنفصل هو المخصوص--------------------------------------------------- وقال غيره من موصول فاعل	626	-6788134035303023237	JK007143-ara1.ms2602	false	1407571522430509778	200	230	954	1099	1443	300	ونعم من هو في سر واعلان--------------------- فزعم ان الفاعل مستتر ومن تمييز وقوله هو ------------مخصوص بالمدح فهو مبتدا وخبره ما قبله او خبر لمبتدا محذوف وقال غيره من موصول فاعل	2602	-5796276701683193406	86	140.0	68	178	48.314605712890625	17	Sham19Y0032476-ara1	JK007143-ara1
Sham19Y0032476-ara1.ms0631	true	-7241398810246074692	136	173	674	862	1483	300	وفسرها غيره ب قد خاصة ولم يحملوا قد علي----- التقريب بل علي معني التحقيق وقيل بل--- معناها التوقع وكانه قيل لقوم يتوقعون الخبر عما اتي علي الانسان وهو ادم عليه السلام قيل والحين--- زمن كونه طينا وفي --	631	-6788134035303023237	JK007143-ara1.ms3135	false	5670410628577061680	252	291	1246	1446	1492	300	وفسرها غيره ب-قد خاصة ولم يحملوا قد علي معني التقريب بل علي معني التحقيق وقال بعضهم معناها التوقع و انه قيل لقوم يتوقعون الخبر عما اتي علي الانسان وهو ادم عليه السلام قال والحين هو زمن كونه طينا انتهي	3135	-5796276701683193406	179	326.5	144	201	89.05472564697266	30	Sham19Y0032476-ara1	JK007143-ara1
Sham19Y0032476-ara1.ms0631	true	-7241398810246074692	0	32	0	160	1483	300	بمعني قد وذلك مع الفعل --كما ف------------ي هل اتي علي الانسان حين من الدهر الانسان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبالغ الزمخشري حتي قال انها ابدا بمعني قد وان الاستفهام انما هو مستفاد من همزة مقدرة معها	631	-6788134035303023237	JK007143-ara1.ms3135	false	5670410628577061680	192	252	933	1246	1492	300	بمعني قد وذلك مع الفعل وبذلك فسر قوله تعالي هل اتي علي الانسان حين جماعة منهم ابن عباس رضي الله عنهما والكساءي والفراء والمبرد قال في مقتضبه هبل للاستفهام نحو هل جاء زيد وتكون بمنزلة قد نحو قوله تعالي هل اتي علي الانسان انتهي وبالغ الزمخشري فزعم--- انها ابدا بمعني قد وان الاستفهام انما هو مستفاد من همزة مقدرة معها	3135	-5796276701683193406	135	230.0	106	316	42.721519470214844	25	Sham19Y0032476-ara1	JK007143-ara1