id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0032476-ara1.ms0592	false	-3005356961677041391	56	114	314	632	1608	300	العاشر حكاه الاستاذ ابو منصور-------- التوقيف في---- الابتداء علي لغة واحدة وما سواها من اللغات------------------------------------------------------------- تفرقوا فيه -------قال وقد روي عن ابن عباس ---------------ان اول من تكلم بالعربية المحضة اسماعيل عليه السلام واراد به عربية قريش التي نزل بها القران واما عربية قحطان وحمير فكانت قبل اسماعيل عليه السلام تنبيهات ------احدها قال السم------ناني في الكفاية قال المتاخرون من	592	-6788134035303023237	JK007140-ara1.ms00009	true	-4595710655473617978	142	219	764	1172	1597	300	المحيط حكي -الاستاذ ابو منصور قولا ان التوقيف وقع في الابتداء علي لغة واحدة وما سواها من اللغات وقع عليها التوقيف بعد الطوفان من الله تعالي في اولاد نوح حين تفرقوا في الاقطار قال وقد روي عن ابن عباس رضي الله عنهما ان اول من تكلم بالعربية المحضة اسماعيل------------ واراد به عربية قريش التي نزل بها القران واما عربية قحطان وحمير فكانت قبل اسماعيل عليه السلام وقال في شرح الاسماء قال الجمهور الاعظم من الصحابة وال----تابعين من	9	-7130239694429565718	266	425.0	213	425	62.588233947753906	44	Sham19Y0032476-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0032476-ara1.ms0630	false	7840495469208858791	44	145	255	770	1575	300	الباء -قوله تعالي ينظرون----- من طرف خفي الشوري قال يونس اي بطرف ويحتمل انه من ابتداء الغاية العاشر بمعني------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في كقوله تعالي اروني ماذا خلقوا من الارض فاطر اي في الارض كذا مثلت والظاهر انها علي بابها لصحة المعني بذلك والاحسن ان يمثل بما حكاه ابن الصباغ في الشامل عن الشافعي رضي الله عنه في قوله تعالي فان --------كان من قوم عدو لكم النساء انها بمعني في بدليل قوله وهو مءمن النساء الحادي عشر بمعني -عند كقوله تعالي لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا ال عمران قاله ابو---- ع--------------------------بيدة الثاني عشر بمعني -علي كقوله تعالي ونصرناه من القوم	630	-6788134035303023237	JK007140-ara1.ms11557	true	7706928658194047324	94	200	495	998	1479	300	الباء كقوله تعالي ينظرون اليك من طرف خفي---------------- اي بطرف خفي و الحادي عشر مرادفة عن كقوله تعالي فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله 36 ع اي عن ذكر الله وقوله تعالي لقد كنت في غفلة من هذا 37 و الثاني عشر مرادفة في كقوله تعالي اروني ماذا خلقوا من الارض --38 اي في الارض وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة 39 ا-------------ي في يوم الجمعة و الثالث-------------- عشر موافقة عند كقوله تعالي لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا 40 اي عند الله عن ابي عبيدة وقدمنا في ذلك انه للبدل و الرابع عشر مرادفة علي كقوله تعالي ونصرناه من القوم	11557	-7130239694429565718	239	339.0	183	669	35.7249641418457	42	Sham19Y0032476-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0032476-ara1.ms0615	false	-1712419731975323096	170	202	864	1029	1516	300	الي كقوله تعالي فردوا ايديهم في افواههم ابراهيم اي الي افواههم التاسع ------------------------------------------------------------------------------------------------------معني من كقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل امرء القيس وهل يعمن من كان احدث عهده ثلاثين شهرا في ثلاثة احوال ------اي من ثلاثة احوال	615	-6788134035303023237	JK007140-ara1.ms12487	true	4140591624079087171	147	241	737	1201	1524	300	الي كقوله تعالي فردوا ايديهم في افواهه--------م اي اليها و مرادفة من كقوله تعالي في تسع ايات قال الزجاج اي من تسع ايات ومثله قولهم خذ لي عشرا من الابل فيها فحلان اي منها وبمعني مع كقوله وجعل القمر فيهن نورا اي معهن عن ابن الاعرابي وانشد ابن السكيت للجعدي ولوح ذراعين في بركة الي جءجء رهل المنكباي مع بركة وقال ابو النجم يدفع عنها الجوع كل مدفع خمسون بسطا في خلايا اربعاي مع خلايا وقال امرء القيس وهل يعمن من كان اخر- عهده ثلاثين شهرا في ثلاثة احوال قيل اراد مع ثلاثة احوال	12487	-7130239694429565718	137	208.5	109	473	28.964059829711914	22	Sham19Y0032476-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0032476-ara1.ms0619	false	-2929070643316970556	0	126	0	702	1583	300	اشق علي امتي لامرتهم بالسواك------------ فالتقدير فيه لولا مخافة ان اشق عليهم لامرتهم امر ايجاب فالمنفي امر الايجاب لوجود خوف المشقة والا لانعكس المعني اذ-- الممتنع المشقة والموجود الامر وان دخلت علي جملة فعلية فعلها ------مضارع كانت للتحضيض اي للطلب الحثيث نحو لولا تستغفرون الله النمل وان دخلت علي فعلية فعلها ماض كانت------------------------------------------------------ للتوبيخ----------------------- كقوله تعالي لولا جاءوا عليه باربعة شهداء النور ولول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اذ سمعتموه قلتم النور ونحو ذلك وربما كانت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للعرض وذلك حيث تعذر التوبيخ نحو لولا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخرتني الي اجل قريب المنافقون ومن ذلك قوله تعالي فلولا كانت قرية امنت فنفعها ايمانها-------- يونس عند الجمهور خلافا لمن زعم انها فيه للنفي بمنزلة لم كما نقله الهروي في الازهية وتقرير التوبيخ فهلا كانت قرية واحدة من القري المهلكة تابت عن الكفر قبل مجء العذاب فنفعها ذلك	619	-6788134035303023237	JK007140-ara1.ms12900	true	8081729126829736053	13	266	66	1435	1624	300	اشق علي امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة فالتقدير ل----ولا مخافة ان اشق------ لامرتهم امر ايجاب------------------------------------- والا لانعكس --معناه اذا الممتنع المشقة والموجود الامر الثاني تكون للتحضيض والعرض فتختص بالمضارع او ما في تاويله نحو لو-------------لا تستغفرون الله و لولا اخرتني الي اجل قريب والفرق بينهما ان التحضيض طلب بحث والعرض طلب برفق وتادب الثالث تكون للتوبيخ والتنديد فتختص بالماضي كقوله تعالي لولا جاءوا عليه باربعة شهداء فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة ومنه ولولا اذا سمعتموه قلتم الا ان الفعل اخر وقول جرير تعدون عقر النيب افضل مجدكم بني ضوطري لولا الكمي المقنعاالا ان الفعل اضمر اي لولا عددتم او لولا تعدون عقر الكمي المقنع من افضل مجدكم وقد فصلت من الفعل باذ واذا معمولين له وبجملة شرط معترضة فالاول نحو ولولا اذ سمعتموه قلتم والثاني والثالث فلولا اذا بلغت الحلقوم فلولا ان كنتم غير مدينين ترجعونها الرابع الاستفهام نحو لولا اخرتني الي اجل قريب لولا انزل اليه ملك كذا مثلوا والظاهر ان الاولي للعرض و-------------الثانية مثل لولا جاءوا عليه باربعة شهداء والخامس ان تكون نافية بمعني لم عن الفراء ومثله بقوله تعالي فلولا كان من القرون من قبلكم اولو بقية ينهون قال لم يكن احد كذلك الا قليلا فان هءلاء كانوا ينهون فنجوا وهو استثناء علي الانقطاع مما قبله كما قال عز وجل الا قوم يونس ولو كان رفعا لكان صوابا هذا نص الفراء ومثله غيره بقوله تعالي فلولا------------------------------------------------------- كانت قرية امنت فنفعها ايمانها الا قوم يونس والظاهر ان المعني علي التوبيخ اي------------------------------------------------------------ فهلا كانت قرية واحدة من القري المهلكة تابت عن الكفر قبل مجء العذاب فنفعها ذلك	12900	-7130239694429565718	352	277.0	284	1559	22.578575134277344	52	Sham19Y0032476-ara1	JK007140-ara1