id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0032476-ara1.ms0284	true	6105244182430164711	151	222	802	1174	1576	300	ما فيه وعيد شديد بنص كتاب او سنة ثانيها ما اوجب حدا قال الرافعي وهم الي ترجيح هذا اميل والاول ما يوجد لاكثرهم وهو الاوفق لما ذكروه عند تفصيل الكباءر ثالثها لابي سعد الهرو-----------------------ي كل معصية يجب في جنسها حد من قتل وغيره وترك كل فريضة مامور بها علي الفور والكذب في الشهادة والرواية واليمين رابعها ما قاله امام الحرمين في الارشاد كل جريمة تءذن بقلة اكتراث مرتكبها بالدين ورقة الديانة	284	-6788134035303023237	JK007135-ara1.ms3189	false	7754027602256408723	56	88	278	438	1527	300	ما فيه وعيد شديد بنص كتاب او سنة ولا يقدح في ذلك عدهم -----------------------------------------------------------------------------------------كباءر ليس فيها ذلك كالظهار واكل لحم الخنزير وقيل هي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل جريمة تءذن بقلة اكتراث مرتكبها بالدين ورقة الديانة	3189	3107489869705599506	96	147.5	77	395	24.303796768188477	17	Sham19Y0032476-ara1	JK007135-ara1
Sham19Y0032476-ara1.ms0711	true	4935430289285389376	44	75	230	387	1517	300	الزمان و-----المكان قلت-------------------- الفعل في الزمان يذهب جزءا منه فكان النهي منصرفا لاذهاب هذا الجزء في المنهي عنه فهو وصف لازم اذ لا يتصور وجود فعل الا باذهاب جزء من الزمان	711	-6788134035303023237	JK007135-ara1.ms0254	false	-2246747664187307758	264	300	1426	1606	1606	300	الزمان كراهة المكان حيث انعقدت فيه معها بان الفعل في الزمان يذهب جزء- منه فكان النهي منصرفا لاذهاب هذا الجزء في المنهي عنه وهو وصف لازم اذ لا يتصور وجود فعل الا باذهاب جزء من الزمان-	254	3107489869705599506	150	269.0	120	182	82.4175796508789	27	Sham19Y0032476-ara1	JK007135-ara1
Sham19Y0032476-ara1.ms0885	true	8901198253720352418	50	85	270	435	1489	300	قال كل امراة لي طالق الا عمرة ولا امراة له سواها -انها تطلق لانه مستغرق ---------------------------------------------------------------------------------------ولو قال النساء طوالق الا عمرة ولا امراة له سواها لم تطلق والفرق انه هنا لم يضفهن الي ----نفسه ولك	885	-6788134035303023237	JK007135-ara1.ms2463	false	6269616585121176129	208	259	1055	1307	1501	300	قال كل امراة لي طالق الا عمرة ولا امراة له سواها فانها تطلق كما في الروضة واصلها عن فتاوي القفال واقراه لكن ظاهر اطلاقهم يخالفه لوجود القرينة هنا اي حيث نواها ولو قال النساء طوالق الا عمرة ولا امراة له سواها لم تطلق لانه في هذه--- لم يضف-- النساء لنفسه ولو	2463	3107489869705599506	136	220.5	106	257	52.91828918457031	24	Sham19Y0032476-ara1	JK007135-ara1
Sham19Y0032476-ara1.ms0902	true	7036130161797659661	1	51	5	261	1626	300	علي اولادي واحفادي واخوتي المحتاجين--- الا ان يفسق بعضهم وهي مفردات الا ان يقال العامل في كل فعل اخر فتصير جملا لكنه ضعيف في العربية----------------------------------- ومثله الامام في البرهان بصريح الجمل فقال ك وقفت علي بني فلان داري وحبست علي اقاربي ضيعتي وسبلت علي خدمي ب-------------يتي الا ان يفسق واحد	902	-6788134035303023237	JK007135-ara1.ms1872	false	4623413435833780716	108	159	568	848	1586	300	علي اولادي واحفادي واخوتي المحتاجين او الي ان يفسق بعضهم لان الاصل اشتراك المتعاطفين في جميع المتعلقات من صفة او حال او شرط والاستثناء في ذلك مثلها يجامع عدم الاستقلال ومثل- الامام ل-----------------لجمل ب------وقفت علي اولادي-- داري وحبست علي اقاربي ضيعتي وسبلت علي خدمي بيتي المحتاجين او الا ان يفسق -احد	1872	3107489869705599506	148	195.5	116	307	48.20846939086914	21	Sham19Y0032476-ara1	JK007135-ara1