id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0032476-ara1.ms0284	true	6105244182430164711	150	220	794	1161	1576	300	الكبيرة ما فيه------------- وعيد شديد بنص كتاب او سنة ثانيها ما اوجب حدا قا------------------ل الرافعي وهم الي ترجيح هذا اميل والاول ما يوجد لاكثرهم وهو الاو-فق لما ذكروه عند تفصيل الكباءر ثالثها لابي سعد الهروي كل معصية يجب في جنسها حد من قتل وغيره وترك كل فريضة مامور بها علي الفور والكذب في الشهادة والرواية واليمين رابعها ما قاله -----------امام الحرمين في الارشاد كل جريمة تءذن بقلة اكتراث مرتكبها بالدين	284	-6788134035303023237	JK000888-ara1.ms3701	false	-5873445207816134348	87	148	453	774	1597	300	الكبيرة بانها ما لحق صاحبها وعيد شديد بنص كتاب او سنة وقيل هي المعصية الموجبة للحد وذكر في اصل الروضة انهم الي ترجيح هذا اميل وان الذي ذكرناه اولا ---هو الموافق لما ذكروه عند تفصيل الكباءر اه لانهم عدوا الربا واكل مال اليتيم و----------------------------------------------------------------------شهادة الزور ونحوها من الكباءر ولا حد فيها وقال الامام هي---------------- كل جريمة تءذن بقلة اكتراث مرتكبها بالدين	3701	-4782108159148069208	164	188.5	131	410	40.0	23	Sham19Y0032476-ara1	JK000888-ara1
Sham19Y0032476-ara1.ms0289	true	-3354070254308253255	134	169	694	891	1644	300	لا حد فيه ولا ضرر والاشراف علي بيوت الناس وهجر المسلم فوق الثلاث وكثرة الخصومات ---وان كان محق----------ا والسكوت علي الغيبة والنياحة والصياح وشق الجيب في المصيبة والتبختر في المشي والجلوس مع- الفساق ايناسا لهم	289	-6788134035303023237	JK000888-ara1.ms3702	false	-4360455974266330666	28	65	156	355	1623	300	لا حد فيه ولا ضرر والاشراف علي بيوت الناس وهجر المسلم فوق --ثلاث وكثرة الخصومات الا ان راعي حق الشرع فيها والضحك في الصلاة-- والنياحة-------- وشق الجيب في المصيبة والتبختر في المشي والجلوس بين الفساق ايناسا لهم	3702	-4782108159148069208	166	286.5	135	211	78.67298889160156	26	Sham19Y0032476-ara1	JK000888-ara1
Sham19Y0032476-ara1.ms0794	true	4445890085416721562	40	91	211	475	1580	300	قال--------------- اربعتكن ط-الق الا فلانة وقع الطلاق علي الكل عند القاضي حسين والمتولي لعدم صحة الاستثناء لان الاربع ليست صيغة عموم بل نصوص فرفع البعض-------------- رفع------------ بعد نص فكان---------- كقوله انت طالق طلاقا لا يقع عليك ورد ذلك الرافعي بان مقتضي التعليل بذلك ان لا يصح الاستثناء من العد--د في الاقرار	794	-6788134035303023237	JK000888-ara1.ms2549	false	-4274028087836271159	158	212	777	1059	1512	300	قال لزوجاته الاربع اربع-كن طوالق الا فلانة او الا واحدة طلقن جميعا ولم يصح الاستث----------------------ناء لان الاربع ليست صيغة عموم وانما هي اسم خاص فقوله الا فلانة رفع للطلاق عنها بعد التنصيص عليها فهو كقوله انت طالق طلاقا لا يقع عليك فان قيل قضية هذا--------- التعليل انه ----لا يصح الاستثناء من الاعداد في الاقرار	2549	-4782108159148069208	149	187.5	114	318	46.8553466796875	22	Sham19Y0032476-ara1	JK000888-ara1
Sham19Y0032476-ara1.ms0834	true	-711926363924632505	202	243	1023	1235	1528	300	الشافعي والبيهقي بسند غير قوي من حديث عمرو بن الحارث عن نوفل بن معاوية قال اسلمت وتحتي خمس نسوة فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال فارق واحدة وامسك اربعا قال فعمدت الي اقدمهن عندي عاقر منذ ستين سنة ففارقتها	834	-6788134035303023237	JK000888-ara1.ms2343	false	-9221153628829309652	192	223	988	1156	1554	300	الشافعي والبيهقي------------------------------------ عن نوفل بن معاوية قال اسلمت وتحتي خمس نسوة فسالت النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال فارق واحدة وامسك اربعا---- فعمدت الي اقدمهن عندي عاقر منذ ستين سنة ففارقتها	2343	-4782108159148069208	163	297.5	132	212	76.88679504394531	30	Sham19Y0032476-ara1	JK000888-ara1
Sham19Y0032476-ara1.ms0885	true	8901198253720352418	50	86	270	438	1489	300	قال كل امراة لي طالق الا عمرة ولا امراة له سواها -انها تطلق لانه مستغرق ولو قال الن-----------------------------------ساء طوالق الا عمرة ولا امراة له سواها لم تطلق والفرق انه هنا--------- لم يضفهن الي ----نفسه ولك ان	885	-6788134035303023237	JK000888-ara1.ms2570	false	1380896015160612661	202	244	1038	1245	1503	300	قال كل امراة لي طالق الا عمرة ولا امراة له غيرها فانها تطلق كما في الروضة واصلها عن فتاوي القفال واقراه بخلاف قوله النساء طوالق الا عمرة ولا امراة له غيرها-------- والفرق انه في هذه الصور لم يضف-- النساء لنفسه فصل في	2570	-4782108159148069208	122	171.5	93	217	56.22119903564453	20	Sham19Y0032476-ara1	JK000888-ara1
Sham19Y0032476-ara1.ms1256	true	-112181456521600851	198	298	1050	1599	1608	300	القاضي مذهب الشافعي رحمه اللهالي اربع قواعد اليقين لا يزال بالشك والضرر يزال-------------- والمشقة تجلب التيسير والعادة محكمة قال امام الحرمين في كون هذه الاربع دعاءم الفقه نظر فان غالبه لا يرجع اليها الا بوساءط وتكلف قال الحافظ العلاءي ورايت فيما علقت بالقاهرة عن بعض الفضلاء انه ضم الي الاربع خامسة وهي الامور بمقاصدها لحديث انما الاعمال بالنيات وقال بني الاسلام علي خمس والفقه علي خمس وما قاله حسن لان الشافعي قال يدخل في هذا الحديث ثلث العلم نعم ردها بعضهم الي بعض الاربع كما سنذكره في محله ورد الامام ابن عبد السلام ال-----فقه كله الي اعتبار المصالح ودرء المفاسد	1256	-6788134035303023237	JK000888-ara1.ms0053	false	7606848777439555771	42	86	213	458	1622	300	القاضي حسين ان مبني الفقه ع---لي اربع قواعد اليقين لا يزال بالشك والضرر يزال والعادة محكمة والمشقة تجلب التيسير قال بعضهم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الامور بمقاصدها ثم ق-------------------------ال بني الاسلام علي خمس والفقه علي خمس وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عبد السلام يرجع الفقه كله الي اعتبار المصالح ودرء المفاسد	53	-4782108159148069208	194	279.0	158	568	34.154930114746094	29	Sham19Y0032476-ara1	JK000888-ara1