id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0032476-ara1.ms0057	true	9176981846837028129	154	231	799	1162	1557	300	الشرك لانه كان---- محرما قال فان قال قاءل فاذن زعمت انه كان في احرامه غير محرم او كان الفرض عنه موضوعا قيل لا بل كان عليه وعلي كل واحد ان يءمن بالله عز وجل-------- ويءدي الفراءض التي انزلها الله تبارك وتعالي ---------غير ان السنة تدل وما لم اعلم--------- اختلفوا فيه ان كل كافر اسلم اثبت الفر--------اءض من يوم اسلم ولم يءمر باعادة ما فرط فيه في الشرك منها وان الاسلام يهدم ما قبله اذا اسلم ثم استقام	57	-6788134035303023237	JK000147-ara1.ms0711	false	5353495163432253209	0	81	0	394	1433	300	الشرك لانه كان غير محرم----- فان قال قاءل فاذا زعمت انه كان في احرامه غير محرم اف-كان الفرض عنه موضوعا قيل لا بل كان عليه وعلي كل -احد ان يءمن بالله عز وجل وبرسوله ويءدي الفراءض التي انزلها الله تبارك وتعالي علي نبيه غير ان السنة تدل وما لم اعلم المسلمين اختلفوا فيه ان كل كافر اسلم اءتنف استانف الفراءض من يوم اسلم ولم يءمر باعادة ما فرط فيه في الشرك منها وان الاسلام يهدم ما قبله اذا اسلم ثم استقام	711	7472333962212200341	346	641.5	272	401	86.28428649902344	66	Sham19Y0032476-ara1	JK000147-ara1
Sham19Y0032476-ara1.ms0117	true	3550597944911216654	0	42	0	209	1571	300	تركه واذا قام به------- من فيه كفاية--- اجزا عنهم ان شاء الله تعالي وهو كالجهاد عليهم--- ان لا يدعوه واذا انتدب منهم من يكفي الناحية التي يكون فيها الجهاد اجزا عنهم والفضل لاهل الولاية بذلك علي اهل التخلف عنه وقال ايضا في	117	-6788134035303023237	JK000147-ara1.ms0442	false	-4845793129405535582	244	287	1169	1384	1450	300	تركه واذا قام بذلك منهم من فيه كفاية له اجزا----- ان شاء الله تعالي وهو كالجهاد عليهم حق ان لا يدعوه واذا ابتدر منهم من يكفي الناحية التي يكون ب-ها الجهاد اجزا عنهم والفضل لاهل الولاية بذلك علي اهل التخلف عنه -قال الشافعي	442	7472333962212200341	194	343.0	154	222	87.38739013671875	33	Sham19Y0032476-ara1	JK000147-ara1
Sham19Y0032476-ara1.ms0205	true	-1129485249506757365	46	77	219	365	1525	300	يقال لشء من هذا اجماع ولكن ينسب --------------------------الي ابي بكر فعله والي عمر فعله والي علي فعله ولا يقال لغيرهم ممن اخذ منهم موافقة ----ولا مخالفة ولا ينسب الي ساكت قول	205	-6788134035303023237	JK000147-ara1.ms0224	false	6022083321654389614	247	285	1170	1346	1410	300	يقال لشء من هذا اجماع ولكن ينسب كل شء منه الي فاعله فينسب الي ابي بكر فعله والي عمر فعله والي علي فعله ولا يقال لغيرهم ممن اخذ منهم موافقة لهم ولا مخالفة ولا ينسب الي ساكت قول	224	7472333962212200341	146	279.5	115	176	82.95454406738281	29	Sham19Y0032476-ara1	JK000147-ara1
Sham19Y0032476-ara1.ms0238	true	5805327407069462107	68	101	340	516	1514	300	----فنقصوا المساكين شاتين من مال الخلطاء الثلاثة الذين لو تفرق مالهم كان فيه ثلاث شياه لم يجز الا ان يقولوا لو كانت اربعون---- بين ثلاثة كانت----- عليهم شا------ة لانهم صدقوا الخلطاء صدقة الواحد	238	-6788134035303023237	JK000147-ara1.ms0494	false	-7146006325354438502	14	51	70	264	1512	300	هذا فنقصوا المساكين شاتين من مال الخلطاء الثلاثة الذين لو -فرق مالهم كان فيه ثلاث شياه لم يجز الا ان يقولوا لو كانت اربعون شاة بين ثلاثة واكثر كان عليهم فيها صدقة لانهم صدقوا الخلطاء صدقة الواحد	494	7472333962212200341	170	304.0	137	195	87.17948913574219	28	Sham19Y0032476-ara1	JK000147-ara1
Sham19Y0032476-ara1.ms0308	true	-5536221355262470083	10	58	45	282	1591	300	وتقبل في الخبر اخبرنا فلان عن فلان قال نعم قلت----------------------- والخبر هو ما استوي فيه المخبر والمخبر والعامة من حرام او ------حلال قال نعم قلت والشهادة ما كان الشاهد منه- خليا والعامة وانما يلزم المشهود عليه قال نعم قلت افتري هذا مشبها لهذا قال اما في هذا فلا	308	-6788134035303023237	JK000147-ara1.ms3241	false	5638365375929359372	168	218	838	1090	1471	300	وتقول فيه----- اخبرنا فلان عن فلان افتقبل هذا في الشهادات فقال لا قلت والخبر هو ما استوي فيه المخبر والمخبر والعامة من-------- حلال وحرام قال نعم قلت والشهادة ما كان الشاهد منها خليا والعامة وانما تلزم المشهود عليه قال نعم قلت افتري هذا يشبه --هذا قال اما في هذا فلا	3241	7472333962212200341	204	370.5	162	267	76.40449523925781	36	Sham19Y0032476-ara1	JK000147-ara1
Sham19Y0032476-ara1.ms0310	true	-5251267369277854430	74	149	401	769	1506	300	قال الشافعي--------------------------- فان لم تر العامة هلال رم----ضان وراه رجل عدل-------- اقبله للاثر والاحتياط------------ اخبرنا الدراوردي عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان عن ابيه عن فاطمة بنت الحسين عليهما السلام ان رجلا شهد عند علي رضي الله------ عنه علي رءية هلال رمضان فصام واحسبه قال وامر الناس بصيامه--- وقال اصوم يوما من شعبان احب الي من ان افطر يوما من رمضان ثم قال الشافعي بعد ذلك ولا يجوز علي رم-----ضان الا شاهدان	310	-6788134035303023237	JK000147-ara1.ms0644	false	-7498405779159448755	119	202	580	987	1508	300	قال الشافعي رحمه الله تعالي وبهذا نقول فان لم تر العامة هلال شهر رمضان وراه رجل عدل رايت ان اقبله للاثر والاحتياط قال الشافعي اخبرنا الدراوردي عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان عن امه---- فاطمة بنت الحسين-------------- ان رجلا شهد عند علي رضي الله تعالي عنه علي رءية هلال رمضان فصام واحسبه قال وامر الناس ان يصوموا وقال اصوم يوما من شعبان احب الي من ان افطر يوما من رمضان--- قال الشافعي بعد -----لا يجوز علي هلال رمضان الا شاهدان	644	7472333962212200341	330	568.0	260	433	76.21247100830078	61	Sham19Y0032476-ara1	JK000147-ara1
Sham19Y0032476-ara1.ms0310	true	-5251267369277854430	256	300	1295	1506	1506	300	الام ولفظه ولا يلز-------م الناس ان يصوموا الا بشهادة عدلين فاكثر وكذلك لا يفطرون واحب الي لو صاموا بشهادة العدل لانه- لا مءنة عليهم في الصيام ان كان من رمضان ادوه وان لم يكن رجوت ان يءجروا به انتهي وهو صريح في --------ان الصوم-	310	-6788134035303023237	JK000147-ara1.ms3162	false	-8613307415544072760	111	158	560	788	1495	300	الله تعالي ولا يلزم الامام الناس ان يصوموا الا بشهادة عدلين فاكثر وكذلك لا يفطرون واحب الي لو صاموا بشهادة العدل لانهم لا مءنة عليهم في الصيام ان كان من رمضان ادوه وان لم يكن رجوت ان يءجروا به ولا احب لهم هذا في الفطر لان الصوم	3162	7472333962212200341	186	340.5	147	228	81.57894897460938	34	Sham19Y0032476-ara1	JK000147-ara1
Sham19Y0032476-ara1.ms0351	true	7507473498794420042	38	99	179	494	1497	300	عرفناه عنه الا ثقة معروفا فمن كان -مثل حاله قبلنا منقطعه قال وراينا غيره يسمي المجهول ويسمي من -رغب عن الرواية عنه ويرسل عن النبي صلي الله عليه وسلم ويرسل ع-من لم يلحق من الصحابة المستنكر الذي لا يوجد له شء ير-ده ففرقنا بينهم لافتراق احاديثهم ولم نحاب احدا ولكنا قبلنا في ذلك بالدلالة البينة علي ما وصفنا- من صحة روايته	351	-6788134035303023237	JK000147-ara1.ms1286	false	7955660817667969660	0	61	0	313	1443	300	عرفناه عنه الا ثقة معروف- فمن كان بمثل حاله قبلنا منقطعه---- وراينا غيره يسمي المجهول ويسمي من يرغب عن الرواية عنه ويرسل عن النبي صلي الله عليه وسلم وعن بعض من لم يلحق من ا-صحابه المستنكر الذي لا يوجد له شء يسدده ففرقنا بينهم لافتراق احاديثهم ولم نحاب احدا ولكنا ق-لنا في ذلك بالدلالة البينة علي ما وصفناه من صحة روايته	1286	7472333962212200341	300	545.5	241	320	93.75	51	Sham19Y0032476-ara1	JK000147-ara1
Sham19Y0032476-ara1.ms0361	true	-4867475265579065587	13	56	57	265	1529	300	---ابن عيينة عن محمد بن المنكدر ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان لي مالا وعيالا وان لابي مالا وعيالا و---يريد ان ياخذ مالي فيطعم- عياله فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انت ومالك لابيك	361	-6788134035303023237	JK000147-ara1.ms2757	false	8553207235608829921	37	77	175	369	1471	300	سفيان------- عن محمد بن المنكدر ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال------------- ان لي مالا وعيالا وان لابي مالا وعيالا وهو يريد ان ياخذ مالي فيطعمه عياله فقال --له النبي صلي الله عليه وسلم انت ومالك لابيك	2757	7472333962212200341	181	321.5	142	216	83.79629516601562	34	Sham19Y0032476-ara1	JK000147-ara1
Sham19Y0032476-ara1.ms0377	true	-147441775462395842	191	238	969	1187	1482	300	الشافعي ما نصه---- عباد عن عاصم الاحول عن قزعة عن علي رضي الله------ عنه انه صلي في زلزلة ست ركعات--- اربع سجدات في خمس ركعات وسجدتين في رك----------------------عة ولسنا نقول بهذا نقول لا يصلي في شء من الايات الا في كسوف الشمس والقمر ولو ثبت هذا الحديث	377	-6788134035303023237	JK000147-ara1.ms3406	false	6320673049586021488	248	300	1226	1475	1475	300	الشافعي قال اخبرنا عباد عن عاصم الاحول عن قزعة عن علي رضي الله تعالي عنه انه صلي في زلزلة ست ركعات في اربع سجدات--- خمس ركعات وسجدتين في ركعة وركعة وسجدتين في ركعة ولسنا نقول بهذا نقول لا يصلي في شء من الايات الا في كسوف الشمس والقمر ولو ثبت هذا الحديث-	3406	7472333962212200341	209	379.0	165	253	82.60869598388672	41	Sham19Y0032476-ara1	JK000147-ara1
Sham19Y0032476-ara1.ms0377	true	-147441775462395842	238	293	1187	1456	1482	300	عندنا عن علي------------------- لقلنا به وهم يثبتونه ولا يقولون به -يقولون يصلي ركعتين في الزلزلة في كل ركعة ركعة-------------------------------------------- هشيم عن يونس عن الحسن ان عليا -------------------صلي في كسوف الشمس خمس ركعات في اربع سجدات ولسنا ولا اياهم نقول بهذا اما نحن فنقول بالذي روينا عن النبي ----صلي الله عليه وسلم اربع ركعات واربع سجدات	377	-6788134035303023237	JK000147-ara1.ms3407	false	-8129932803236722219	0	70	0	354	1508	300	عندنا عن علي رضي الله تعالي عنه لقلنا به وهم يثبتونه ولا ياخذون به ويقولون يصلي ركعتين في الزلزلة في كل ركعة ركعة اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا هشيم عن يونس عن الحسن ان عليا رضي الله تعالي عنه صلي في كسوف الشمس خمس ركعات --واربع سجدات ولسنا ولا اياهم نقول بهذا اما نحن فنقول بالذي روينا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اربع ركعات واربع سجدات	3407	7472333962212200341	257	455.5	204	356	72.19100952148438	47	Sham19Y0032476-ara1	JK000147-ara1
Sham19Y0032476-ara1.ms0404	true	5251988971497460372	192	230	897	1078	1417	300	بن عيينة عن طلحة بن يحيي بن--------------- طلحة بن عبيد الله بسنده الي عاءشة قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت انا خبانا لك خبيءا فقال اما اني كنت اريد الصوم ولكن قربيه اسنده الشافعي	404	-6788134035303023237	JK000147-ara1.ms0661	false	7741692096150992502	37	74	168	341	1395	300	بن عيينة عن طلحة بن يحيي عن عمته عاءشة بنت طلحة عن عا--------------------ءشة قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت انا خبانا لك حيس-ا فقال اما اني كنت اريد الصوم ولكن قربيه قال-- الشافعي	661	7472333962212200341	149	258.0	115	196	76.0204086303711	29	Sham19Y0032476-ara1	JK000147-ara1
Sham19Y0032476-ara1.ms0572	true	-6660494228237137261	130	177	672	905	1557	300	وما جعل الله تعالي له غاية فالح-------كم بعد مضي الغاية فيه غيره قبل مضيها ثم مثله بقوله تع--------------------الي واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة النساء الاية--------------------------- وكان في شرط القصر---- بحالة موصوفة دليل علي ان حكمهم في غير تلك الصفة غير القصر	572	-6788134035303023237	JK000147-ara1.ms2016	false	-7044373772922612434	109	167	563	846	1468	300	وما جعل الله تعالي له غاية فالحكم بالحكم بعد مضي الغاية فيه غيره قبل مضيها فان قال قاءل وما ذلك قيل قال الله تعالي واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة------- الاية فكان لهم ان يقصروا مسافرين وكان في شرط القصر لهم بحال- موصوفة دليل علي ان حكمهم في غير تلك الصفة غير القصر	2016	7472333962212200341	211	380.5	167	291	72.50859069824219	38	Sham19Y0032476-ara1	JK000147-ara1
Sham19Y0032476-ara1.ms0575	true	-3446911650525506150	29	84	160	432	1579	300	علي ذلك في الام فقال- واذا اسلم الرجل علي يد الرجل ووالاه ثم مات لم يكن له ميراثه من قبل قوله----- صلي الله عليه وسلم -انما الولاء لمن اعتق وهذا يدل علي معنيين احدهما ان الولاء لا يكون الا لمن اعتق والثاني ---لا يتحول الولاء عمن اعتق انتهي ولهذا------------------------------ قال الماوردي في الحاوي مذهب الشافعي	575	-6788134035303023237	JK000147-ara1.ms3332	false	-4390032067656487496	115	172	534	815	1456	300	------رحمه الله تعالي واذا اسلم الرجل علي يدي -رجل ووالاه ثم مات لم يكن له ميراثه من قبل قول النبي صلي الله عليه وسلم فانما الولاء لمن اعتق وهذا يدل علي معنيين احدهما ان الولاء لا يكون الا لمن اعتق والاخر انه لا يتحول الولاء عمن اعتق وهذا مكتوب في كتاب الولاء باب في الاوصياء قال------------------------ الشافعي	3332	7472333962212200341	214	364.0	168	312	68.5897445678711	39	Sham19Y0032476-ara1	JK000147-ara1
Sham19Y0032476-ara1.ms0650	true	-3205894914004845558	277	300	1429	1535	1535	300	فان اكل مما لا يليه او من راس الطعام او عرس علي قارعة الطريق اي نزل ليلااثم بالفعل الذي فعله اذا كان عالما-	650	-6788134035303023237	JK000147-ara1.ms3644	false	-3043433605095883333	12	33	58	154	1481	300	فان اكل مما لا يليه او من راس الطعام او عرس علي قارعة الطريق -----------اثم بالفعل الذي فعله اذا كان عالما	3644	7472333962212200341	95	176.0	75	107	88.78504943847656	19	Sham19Y0032476-ara1	JK000147-ara1
Sham19Y0032476-ara1.ms0662	true	-928037166953759298	4	61	19	323	1630	300	ما جاء في امر النكاح قال قال الله تعال-------ي وانكحوا الايامي منكم النور الي قوله يغنهم الله من فضله النور---------------- والامر في الكتاب والسنة وكلام الناس يحتمل معاني احدها ان يكون الله عز وجل حرم شيءا ثم اباحه فكان امره احلال ما حرم كقوله تعالي----- واذا حللتم فاصطادوا الماءدة وكقوله تعالي فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض	662	-6788134035303023237	JK000147-ara1.ms2248	false	-8838197283564346791	18	77	88	396	1536	300	ما جاء في امر النكاح قال ا----لله تبارك وتعالي وانكحوا الايامي منكم------ الي قوله يغنهم الله من فضله قال الشافعي رحمه الله والامر في الكتاب والسنة وكلام الناس يحتمل معاني احدها ان يكون الله عز وجل حرم شيءا ثم اباحه فكان امره احلال ما حرم كقول الله عز وجل واذا حللتم فاصطادوا-------- وكقوله------ فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض	2248	7472333962212200341	265	478.5	213	332	79.81927490234375	48	Sham19Y0032476-ara1	JK000147-ara1
Sham19Y0032476-ara1.ms0676	true	-8452853924606467244	215	253	1081	1259	1504	300	كما يقال له اد الصلاة في وقت كذا او قبل وقت كذا فيذهب الوقت فيءديها لانها فرض عليه واذا لم يءدها في الوقت واداها----- بعده فلا يقال--- زد فيها لذهاب الوقت قبل ان تءديها انتهي اذ- لو كانت	676	-6788134035303023237	JK000147-ara1.ms2520	false	6852469988516360917	258	297	1266	1450	1468	300	كما يقال له اد الصلاة في وقت كذا و--قبل وقت كذا فيذهب الوقت فيءديها لانها فرض عليه فاذا لم يءدها في الوقت -اداها قضاء بعده ولا يقال له زد فيها لذهاب الوقت قبل ان تءديها قال وهكذا لو كانت	2520	7472333962212200341	165	291.5	129	187	88.23529052734375	31	Sham19Y0032476-ara1	JK000147-ara1
Sham19Y0032476-ara1.ms0680	true	2626200320466435966	142	173	759	902	1543	300	صلي الله عليه وسلم في حديث المطلب بن حنطب ما تركت شيءا مما امركم الله------ به الا وقد امرتكم به ولا تركت شيءا مما نهاكم الله عنه الا وقد نهيتكم عنه	680	-6788134035303023237	JK000147-ara1.ms3640	false	2223014451934460148	0	27	0	125	1513	300	صلي الله عليه وسلم قال------------------- ما تركت شيءا مما امركم الله تعالي به الا وقد امرتكم به ولا تركت شيءا مما نهاكم -----عنه الا وقد نهيتكم عنه	3640	7472333962212200341	116	202.0	90	149	77.85234832763672	24	Sham19Y0032476-ara1	JK000147-ara1
Sham19Y0032476-ara1.ms0900	true	561286888201447031	85	173	430	851	1489	300	الاستثناء للاخير فقط فقلت لقاءل هذا----------- ارايت رجلا لو قال والله لا اكلمك ابدا ولا ادخل لك بيتا ولا اكل لك طعاما ولا اخرج معك سفرا ابدا وانك لغير حميد عندي ولا اكسوك ثوبا ان شاء الله------ ايكون الاستثناء واقعا علي ما بعد قوله ابدا او علي ما بعد غير حميد عندي ام علي الكلام كله قال بل علي الكلام كله قلت فكيف لم توقع الاستثناء في الاية علي الكلام كله واوقعت-- في هذا الذي هو اكثر في اليمين علي الكلام كله انتهي قلت قد يقال ان- الشافعي	900	-6788134035303023237	JK000147-ara1.ms3245	false	-7154541161130411968	188	279	932	1368	1479	300	الاستثناء علي غير ما وصفت فقال اوضح هذا لي قلت ارايت رجلا لو قال والله لا اكلمك ابدا ولا ادخل لك بيتا ولا اكل لك طعاما ولا اخرج معك سفر-----ا وانك لغير حميد عندي ولا اكسوك ثوبا ان شاء الله تعالي ايكون الاستثناء واقعا علي ما بعد قوله ابدا او علي ما بعد غير حميد عندي او علي الكلام كله قال بل علي الكلام كله قلت فكيف لم توقع الاستثناء في الاية علي الكلام كله واوقعتها في هذا الذي هو اكثر في اليمين علي الكلام كله اخبرنا الربيع قال قال الشافعي	3245	7472333962212200341	381	702.5	299	441	86.3945541381836	73	Sham19Y0032476-ara1	JK000147-ara1
Sham19Y0032476-ara1.ms0901	true	5166579328407143896	53	84	269	431	1520	300	المسلمين----- فسقوني اي وان كنت قد تبتما نصه------------------- وفيما قال دلالة علي ان المسلمين لا يلزمونه اسم الفسق الا وشهادته غير جاءزة---- ولا يجوزون شهادته الا وقد اسقطوا عنه اسم الفسق	901	-6788134035303023237	JK000147-ara1.ms3246	false	8497605042074901186	43	79	185	371	1475	300	المسلمين انهم فسقو----ه وانت تزعم انه اذا تاب سقط عنه اسم الفسق وفيما قال دلالة علي ان المسلمين لا يلزمونه اسم الفسق الا وشهادته غير جاءزة قلت ولا يجيزون شهادته الا وقد اسقطوا عنه اسم الفسق	3246	7472333962212200341	139	235.5	113	190	73.15789794921875	22	Sham19Y0032476-ara1	JK000147-ara1
Sham19Y0032476-ara1.ms0973	true	2358793927438950236	249	300	1313	1565	1565	300	وسواء فيما يلزم من الطلاق وما لا يلز-----م به الزوج عند غضب او مسالة طلاق او رضا وغير مسالة طلاق ولا تصنع الاسباب شيءا انما تصنعه الالفاظ لان السبب قد يكون ويحدث الكلام علي غير السبب ولا يكون مبتدا الكلام الذي--- حكم فيقع فاذا لم يصنع السبب بنفسه شيءا لم يصنعه-	973	-6788134035303023237	JK000147-ara1.ms2481	false	2557187450401839492	94	146	476	734	1413	300	وسواء فيما يلزم من الطلاق و---لا يلزم تكلم به الزوج عند غضب او مسالة طلاق او رضا وغير مسالة طلاق ولا تصنع الاسباب شيءا انما تصنعه الالفاظ لان السبب قد يكون ويحدث الكلام علي غير السبب ولا يكون مبتدا الكلام الذي له حكم فيقع فاذا لم يصنع السبب بنفسه شيءا لم يصنعه	2481	7472333962212200341	249	474.0	200	261	95.40229797363281	47	Sham19Y0032476-ara1	JK000147-ara1
Sham19Y0032476-ara1.ms1004	true	-8831925893479280119	244	281	1267	1435	1532	300	فان غسل واحدة ياتي عليه طهر وهذا من كل شء خالطه الا ان يشرب فيه كلب او خنزير فلا تطهر الا بان يغسل سبع مرات واذا غسلهن سبعا جعل اولاهن او اخراهن ب-----تراب- لا تطهر الا بذلك	1004	-6788134035303023237	JK000147-ara1.ms0006	false	3974948758032394041	192	230	938	1111	1450	300	فان غسل واحدة تاتي عليه طهر وهذا من كل شء خالطه الا ان يشرب فيه كلب او خنزير فلا يطهر الا بان يغسل سبع مرات واذا غسلهن سبعا جعل اولاهن او اخراهن -تراب ترابا لا يطهر الا بذلك	6	7472333962212200341	164	315.0	127	174	94.25287628173828	33	Sham19Y0032476-ara1	JK000147-ara1
Sham19Y0032476-ara1.ms1017	true	540122551282481355	183	237	988	1240	1563	300	فكان معقولا في الاية ان من مسح من راسه شيءا فقد مسح براسه ولم تحتمل الاية الا هذا وهو اظهر معنييها او مسح الراس كله قال فدلت السنة علي ان ليس علي المرء مسح --راسه كله واذا دلت السنة علي ذلك فمعني الاية ان من مسح شيءا من راسه اجزاه انتهي فلم يثبت الشافعي	1017	-6788134035303023237	JK000147-ara1.ms0029	false	-5129066374678534941	246	297	1217	1455	1468	300	وكان معقولا في الاية ان من مسح من راسه شيءا فقد مسح براسه ولم تحتمل الاية الا هذا وهو اظهر معانيها او مسح الراس كله---- ودلت السنة علي ان ليس علي المرء مسح الراس ك-له واذا دلت السنة علي ذلك فمعني الاية ان من مسح شيءا من راسه اجزاه قال----------- الشافعي	29	7472333962212200341	227	424.0	177	254	89.37007904052734	45	Sham19Y0032476-ara1	JK000147-ara1
Sham19Y0032476-ara1.ms1174	true	6768053190246392765	0	50	0	259	1620	300	قياس الشبه ان يشبه الشء بالشء من الاصل والشء من الاصل غيره فيشبه هذا بهذا الاصل ويشبه غيره بالاصل غيره قال الشافعي وموضع الصواب فيه عندنا والله------ اعلم ان ينظر فايهما كان اولي بشبهه صيره اليه ان اشبه احدهما في خصلتين والاخر في خصلة الحقه بالذي هو اشبه في خصلتين	1174	-6788134035303023237	JK000147-ara1.ms3252	false	4356557725753499139	215	265	1074	1333	1483	300	قياس ------ان يشبه الشء بالشء من الاصل والشء من الاصل غيره فيشبه هذا بهذا الاصل ويشبه غيره بالاصل غيره قال الشافعي وموضع الصواب فيه عندنا والله تعالي اعلم ان ينظر فايهما كان اولي بشبهه صيره اليه ان اشبه احدهما في خصلتين والاخر في خصلة الحقه بالذي هو اشبه في خصلتين	3252	7472333962212200341	253	491.0	204	265	95.47169494628906	48	Sham19Y0032476-ara1	JK000147-ara1
Sham19Y0032476-ara1.ms1241	true	5651986897159636385	197	245	1014	1242	1517	300	الشافعي----------- عباد عن عاصم الاحول عن قزعة عن علي رضي الله------ عنه انه صلي في زلزلة ست ركعات في اربع سجدات خمس ركعات وسجدتين في ركعة وركعة وسجدتين في ركعة ولسنا نقول بهذا----- لا نصلي في شء من الايات الا في كسوف الشمس والقمر ولو ثبت هذا الحديث	1241	-6788134035303023237	JK000147-ara1.ms3406	false	6320673049586021488	248	300	1226	1475	1475	300	الشافعي قال اخبرنا عباد عن عاصم الاحول عن قزعة عن علي رضي الله تعالي عنه انه صلي في زلزلة ست ركعات في اربع سجدات خمس ركعات وسجدتين في ركعة وركعة وسجدتين في ركعة ولسنا نقول بهذا نقول لا يصلي في شء من الايات الا في كسوف الشمس والقمر ولو ثبت هذا الحديث-	3406	7472333962212200341	226	421.5	179	250	90.4000015258789	44	Sham19Y0032476-ara1	JK000147-ara1
Sham19Y0032476-ara1.ms1242	true	-4908833706041880622	199	279	1009	1418	1512	300	ما كان الكتاب والسنة موجودين فالعذر علي من سمعهما مقطوع الا باتباعهما فاذا لم يكن ذلك صرنا الي اقاويل اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم او واحدهم و-----كان قول الاءمة ابي بكر او عمر او عثمان احب الينا اذا صرنا ال----ي التقليد---------- وذلك اذا لم نجد دلالة في الاختلاف تدل علي اقرب الاختلاف من الكتاب والسنة فن------تبع القول الذي معه الدلالة لان قول الامام مشهور بانه يلزم- الناس ومن لزم قوله الناس كان اظهر ممن يفتي الرجل او النفر	1242	-6788134035303023237	JK000147-ara1.ms3597	false	-2850791734987947567	0	83	0	422	1571	300	ما كان الكتاب والسنة موجودين فالعذر ع---من سمعهما مقطوع الا باتباعهما فاذا لم يكن ذلك صرنا الي اقاويل اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم او واحد منهم ثم كان قول الاءمة ابي بكر او عمر او عثمان ----------اذا صرنا فيه الي التقليد احب الينا وذلك اذا لم نجد دلالة في الاختلاف تدل علي اقرب الاختلاف من الكتاب والسنة فنتبع فيتبع القول الذي معه الدلالة لان قول الامام مشهور بانه يلزمه الناس ومن لزم قوله الناس كان اشهر ممن يفتي الرجل او النفر	3597	7472333962212200341	390	735.5	314	435	89.6551742553711	70	Sham19Y0032476-ara1	JK000147-ara1
Sham19Y0032476-ara1.ms1269	true	-3725242952727714775	175	205	952	1106	1604	300	ان امراة كانت تهراق الدماء علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستفتت لها ام سلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال----------------------------- لتنظر عدد الليالي والايام التي كانت	1269	-6788134035303023237	JK000147-ara1.ms0086	false	1118399864118158139	264	300	1353	1535	1535	300	ان امراة كانت تهراق الدماء علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستفتت لها ام سلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لتنظر عدد الليالي والايام التي كانت-	86	7472333962212200341	153	289.0	124	183	83.60655975341797	29	Sham19Y0032476-ara1	JK000147-ara1