id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0032476-ara1.ms0233	true	-63969773744747868	208	295	1121	1612	1642	300	الامدي فقد قال اختلفوا في تكفير جاحد المجمع عليه فاثبته بعض الفقهاء وانكره الباقون مع اتفاقهم علي ان انكار حكم الاجماع الظني غير موجب------ هذا والمختار انما هو التفصيل وهو ان اعتقاد الاجماع اما ان يكون داخلا -في مفهوم اسم الاسلام كالعبادات الخمس ووجوب اعتقاد التوحيد والرسالة------------------ او لا يكون كذلك- كالحكم بحل البيع وصحة الاجارة ونحوه فان كان الاول فجاحده كافر لمزايلة حقيقة الاسلام له وان كان الثاني فل-----------------ا انتهي وقال-- ابن الحاجب في مختصره انكار حكم الاجماع القطعي ثالثها المختار ان----- نحو العبادات الخمس يكفر	233	-6788134035303023237	AOCP20251104131Vols-ara1.ms662	false	2316954574109080677	4	79	23	458	1668	302	الامدي-------- اختلفوا في تكفير جاحد المجمع عليه فاثبته بعض الفقهاء وانكره الباقون مع اتفاقهم علي ان انكار حكم الاجماع الظني غير موجب للكفر هذا والمختار انما هو التفصيل بين---------------------- ان يكون داخلاا في مفهوم اسم الاسلام كالعبادات الخمس ووجوب اعتقاد التوحيد والرسالة فيكون جاحده كافرا او لا يكون داخلا كالحكم بحل البيع وصحة الاجارة ونحوه------------------------------------------------------------------ فلا يكون جاحده كافرا انتهي وعبارة ابن الحاجب ----مسالة انكار حكم الاجماع القطعي ثالثها المختار ان انكر نحو العبادات------ يكفر	662	7901810612846413309	369	635.0	303	541	68.20702362060547	58	Sham19Y0032476-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
Sham19Y0032476-ara1.ms0284	true	6105244182430164711	164	222	858	1174	1576	300	الرافعي و-هم الي ترجيح هذا--- اميل والاول--- ما يوجد لاكثرهم وهو الاوفق لما ذكروه عند تفصيل الكباءر ثالثها لابي سعد الهروي كل معصية يجب في جنسها حد من قتل وغيره وترك كل فريضة مامور بها علي الفور والكذب في الشهادة والرواية واليمين رابعها ما قاله امام الحرمين في الارشاد كل جريمة تءذن بقلة اكتراث مرتكبها بالدين ورقة الديانة	284	-6788134035303023237	AOCP20251104131Vols-ara1.ms637	false	7371558986065428328	244	278	1345	1544	1685	304	الرافعي انهم الي ترجيح الثاني اميل والاول هو ما يوجد لاكثرهم وهو الاوفق لما ذكر-ه عند تفصيل الكباءر واعترض قوله والمختار وفاقا ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امام الحرمين انها------ كل جريمة تءذن بقلة اكتراث مرتكبها بالدين ورقة الديانة	637	7901810612846413309	161	259.5	130	323	49.84519958496094	24	Sham19Y0032476-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
Sham19Y0032476-ara1.ms0298	true	-4374630636198515830	162	227	788	1104	1472	300	كعبد الله بن الحارث بن نوفل او تفل فيه كمحمود بن الربيع بل مجه بالماء وهو ابن خمس سنين او اربع كما سبق بيانه قريبا او مسح---- وجهه كعبد الله بن ثعلبة بن صعير بضم الصاد وفتح العين المهملتين ونحو ذلك فهءلاء صحابة وان اختار جماعة خلاف ذلك كما هو ظاهر كلام ابن معين وابي زرعة الرازي وابي حاتم وابي داود وابن عبد البر وغيرهم	298	-6788134035303023237	AOCP20251104131Vols-ara1.ms020	false	1027726378887799075	105	141	541	716	1530	302	كعبد الله بن الحارث بن نوفل--------------------------------------------------------------------------------------- او مسح علي وجهه كعبد الله بن ثعلبة بن صعير17-------------------------------------- فهءلاء لهم رواية وليست لهم صحبة ------كما هو ظاهر كلام ابن معين وابي زرعة الرازي وابي حاتم وابي داود-------------- وغيرهم	20	7901810612846413309	146	236.5	114	320	45.625	29	Sham19Y0032476-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
Sham19Y0032476-ara1.ms1336	true	-6053669544110166102	0	31	0	185	1582	300	عارفون بالله------ وانهم حشو الجنة للاخبار- والاجماع فيه ل--------------------------------------------------------------------------ان فطر-هم جبلت علي توحيد الصانع وقدمه وحدوث الموجودات وان عجزوا عن التعبير عنه علي اصطلاح المتكلمين والعلم بالعبارة علم زاءد لا يلزمهم	1336	-6788134035303023237	AOCP20251104131Vols-ara1.ms051	false	4783356672326166781	144	193	799	1066	1661	302	عارفون بربهم تعالي وانهم حشو الجنة للاخبار1 والاجماع فيه لكن منهم من قال لا بد من نظر عقلي في العقاءد وقد حصل لهم منه القدر الكافي فان فطرتهم جبلت علي توحيد الصانع وقدمه وحدوث الموجودات وان عجزوا عن التعبير عنه علي اصطلاح المتقدمين والعلم بالعبارة علم زاءد لا يلزمهم	51	7901810612846413309	179	327.5	148	267	67.04119873046875	26	Sham19Y0032476-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1