id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0032384-ara1.ms382	false	-2834027855216644210	183	215	880	1059	1515	300	المنذر وفيها قول ثالث---- ان بدا بالطلاق فليس له استثناء و-------------------------------------------------------------------------------اذا حلف بالطلاق علي شء واستثني فله استثناءه قال وقال احمد هما سواء وانما يكون الاستثناء في الايمان والطلاق والعتاق -ليس بيمين	382	-2358547120052448058	Shamela0119492-ara1.ms0714	true	-9096561062210401669	60	108	309	551	1502	300	الزهري وفيه- قول ثالث وهو ان بدا بالطلاق فليس له استثناء روي ذلك عن طاووس وقال ابو عبيد اذا قال انت طالق ان شاء الله قال الطلاق له لازم فاذا حلف-------- علي شء ا-ستثني فله ثنياه وق-------ال احمد---- سواء وانما يكون الاستثناء في الايمان والطلاق والعتاق وليس بيمين	714	-7140357751382426991	144	222.0	116	263	54.75285339355469	20	Sham19Y0032384-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0032384-ara1.ms431	false	3190424050162211913	233	269	1162	1354	1530	300	المنذر وفيه قول ثالث انه ان بدا بالطلاق فليس له استثناء وروي ذلك عن طاووس و--------------------------------------------------------------اذا حلف علي شء واستثني فله استثناءه قال وقال احمد هما سواء وانما يكون الاستثناء في الايمان والطلاق والعتاق -ليس بيمين	431	-2358547120052448058	Shamela0119492-ara1.ms0714	true	-9096561062210401669	60	108	309	551	1502	300	الزهري وفيه قول ثالث وهو ان بدا بالطلاق فليس له استثناء -روي ذلك عن طاووس وقال ابو عبيد اذا قال انت طالق ان شاء الله قال الطلاق له لازم فاذا حلف علي شء ا-ستثني فله ثنياه وق-------ال احمد---- سواء وانما يكون الاستثناء في الايمان والطلاق والعتاق وليس بيمين	714	-7140357751382426991	163	285.0	130	255	63.92156982421875	25	Sham19Y0032384-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0032384-ara1.ms357	false	-3265160071222957340	169	264	855	1320	1510	300	حرم الله علي الزوج في هذه الاية ان ياخذ منها شيءا مما اتاها الا بعد الخوف الذي ذكره الله تعالي ثم اكد تحريم ذلك بتغليظ- الوعيد علي كل من----- خالف امره فقال تلك حدود الله فلا تعتدوها -الاية البقرة وبمعني كتاب الله جاء الخبر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه خالع بين خولة بنت سلول وبين زوجها لما قالت اني لا استطيعه واكره الكفر في الاسلام قال--- وبه قال عوام اهل العلم وحظروا علي الزوج اخذ شء من مالها الا ان يكون النشوز من قبلها روينا -----ذلك عن ابن عباس وعطاء ومجاهد والشعبي	357	-2358547120052448058	Shamela0119492-ara1.ms0734	true	6923223002569137147	205	300	1081	1543	1543	300	حرم الله علي الزوج في هذه الاية ان ياخذ منها شيء----ا اتاها الا بعد الخوف الذي ذكره الله------ ثم اكد تحريم ذلك بتغليظه الوعيد علي من تعدي او خالف امره -قال تلك حدود الله فلا تعتدوها وهلاية ح----- وبمعني كتاب الله جاء الخبر عن رسول الله-صلي الله عليه وسلم انه خالع بين خولة بنت سلول وبين زوجها لما قالت اني لا استطيعه واكره الكفر في الاسلام م 3058 وبه قال عوام اهل العلم وخطروا علي الزوج اخذ شء من مالها الا ان يكون النشوز من قبلها روينا معني ذلك عن ابن عباس وعطاء ومجاهد والشعبي-	734	-7140357751382426991	436	795.0	345	480	90.83333587646484	80	Sham19Y0032384-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0032384-ara1.ms357	false	-3265160071222957340	264	300	1320	1510	1510	300	والنخعي وابن سيرين والقاسم -بن محمد وعمرو بن شعيب وعروة بن الزبير والزهري وحميد -بن عبد الرحمن وقتادة--------------------------- وبه قال الثوري ومالك واسحاق وابو ثور وحكي عن النعمان انه قال اذا جاء الظلم والنشوز من قبله-	357	-2358547120052448058	Shamela0119492-ara1.ms0735	true	-1949994207416473763	0	39	0	219	1496	300	والنخعي وابن سيرين والقاسم ابن محمد وعمرو بن شعيب وعروة بن الزبير والزهري وحميد ابن عبد الرحمن وقتادة div dirrtl idbookcontainer وبه قال الثوري ومالك واسحاق وابو ثور وحم- عن النعمان انه قال اذا جاء الظلم والنشوز من قبله	735	-7140357751382426991	188	343.0	153	220	85.45454406738281	33	Sham19Y0032384-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0032384-ara1.ms358	false	4657561958794984479	0	263	0	1270	1454	300	فخالعته فهو جاءز ماض وهو اثم لا يحل له ما صنع ولا يجبر علي رد ما اخذ قال ابو بكر بن المنذر وهذا من قوله خلاف ظاهر الكتاب----- وخلاف الخبر الثابت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وخلاف ما اجمع عليه عوام اهل العلم من ذلك قال ولا احسب من قا---ل لامرء اجتهد بنفسك في طلب الخطا ما وجد امرا اعظم من ان ينطق الكتاب بتحريم شء ثم يقابله مقابل بالخلاف نصا--- فيقول بل يجوز ذلك ولا يجبر علي رد ما اخذه و--قال قاءل يعني الشافعي لما جاز--- ان ياخذ ما طابت به نفسا -علي غير طلاق جاز ان ياخذ منها ما اعطته علي طلاق او فسخ نكاح قال وهذا وان لم يكن في باب الخطا اقرب مما مضي من خلاف- الكتاب والسنة فليس بدونه لانه يحرم في --باب المعاوضات ما حرمه الله من الربا ويجيز الهبات والعطايا في غير باب المعاوضة وهذا سبيل كل من خالف كتاب الله والخبر الثابت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال--------------- وانه ليبلغني ان كثيرا ممن نصب نفسه للفتيا في النوازل يعلم من حلف بطلاق زوجته ثلاثا ليفعلن كذا او لا يفعله---- وكل واحد من الزوجين يرد- الي صاحبه ما اوجب الله عليه ان يقول له خذ منها كذا وافسخ عنها نكاحها او طلقها علي ما تاخذ منها طلقة ثم -حنث وتزوجها وتكون عندك علي ما بقي من الطلاق ف---------------------------ليس فيما قلناه حديث فيحتال القاءل بما ذكرناه عنه ان يطعن في اسناده ولا تلك اية تحتمل التاويل فيحتال في دفعها بالتاويل وانما هو ظاهر لا يحتمل الا معني واحدا فلو تكلم المتكلم عن عطاء والزهري والثوري حيث اجازوا الشغار وقالوا انما اجزناه لتراضيهما	358	-2358547120052448058	Shamela0119492-ara1.ms0735	true	-1949994207416473763	39	300	219	1496	1496	300	فخالعته فهو جاءز ماض وهو اثم لا يحل له ما صنع ولا يجبر علي رد ما اخذ قال ابو بك----------ر وهذا من قوله خلاف ظاهر --كتاب الله وخلاف الخبر الثابت عن رسول الله-صلي الله عليه وسلم وخلاف ما اجمع عليه عوام اهل العلم من ذلك ----ولا احسب ان لو قيل لامرء اج-هد -نفسك في طلب الخطا ما وجد امرا اعظم من ان ينطق الكتاب بتحريم شء ثم يقابله مقابل بالخلاف نصا بل فيقو---ل يجوز ذلك ولا يجبر علي رد ما اخذ ولو قال قاءل------------- لما جاز له ان ياخذ ما طابت به نفسها علي غير طلاق جاز ان ياخذ منها ما اعطته من ط-لاق او فسخ نكاح---- وهذا -ان لم يكن في باب الخطا اقرب مما مضي من خلافه الكتاب ف-------ليس بدونه لانه يحرم في ابواب المعاوضات ما حرمه الله من الربا ويجيز الهبات والعطاء- في غير باب المعاوضة وهذا سبيل كل ما خالف كتاب الله والخبر الثابت عن رسول الله-صلي الله عليه وسلم 67بصلي الله عليه وسلم وانه ليبلغني ان كثيرا ممن نصب نفسه للفتيا و--النوازل يعلم من حلف بطلاق زوجته ثلاثا ليفعلن كذا --ولا -فعلن كذا وكل واحد من الزوجين يءدي الي صاحبه ما اوجب الله عليه ان يقول له خذ منها كذا وافسخ -----نكاحها او طلقها علي ما ياخذ منها طلقة ثم احنث وتزوجها وتكون عندك علي ما بقي من الطلاق div dirrtl idbookcontainer وليس فيما قلناه حديث فيحتال القاءل بما ذكرناه عنه ان يطعن في اسناده ولا ذلك انه يحتمل التاويل فيتاول في دفعها بالتاويل وانما هو ظاهر لا يحتمل الا معني واحدا فلو تكلم المتكلم عن عطاء والزهري والثوري حيث اجازوا الشغار وقالوا انما اجزناه لتراضيهما-	735	-7140357751382426991	1174	2129.0	929	1338	87.7428970336914	214	Sham19Y0032384-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0032384-ara1.ms358	false	4657561958794984479	263	300	1270	1454	1454	300	به وانتم لا يفسد-- العقد عندكم بفساد المهر او قال بعض من يجيز نكاح المحرم ان-ا ابيحه بقوله تعالي فانكحوا ما طاب لكم من النساء النساء وان الع--------قد بولي وشهود والنكاح في نفسه مباح وانما نهي عن-	358	-2358547120052448058	Shamela0119492-ara1.ms0736	true	-2524359061446472833	0	36	0	174	1470	300	به وانهم لا يفسدون العقد------ بفساد المهر او قال بعض من يجيز نكاح المحرم انما اجزته لقوله-------------- ما طاب لكم من النساء الاية --ان النكاح قد عقد بولي وشهود والنكاح في نفسه مباح وانما نهي عن	736	-7140357751382426991	152	251.5	120	196	77.55101776123047	25	Sham19Y0032384-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0032384-ara1.ms359	false	815699327779072766	0	83	0	387	1464	300	العقد في وقت كما قال من -خالفنا في عقد البيع بعد النداء لصلاة الجمعة ان ذلك لوقت وهو جاءز فلما رايتك لا تلتفت الي الوقت اقتديت بك واجزت نكاح المحرم اذ هو لوقت هل يقابل من خالف هذه الاشياء الا بان يقال له ان النكاح لا ينعقد بما نهي عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم واذا نهاك الله عز وجلورسوله صلي الله عليه وسلم عن شء بطل عقد النكاح كما ابطلت البيع الذي عقد علي الربا ما بين شء من ذلك فرق	359	-2358547120052448058	Shamela0119492-ara1.ms0736	true	-2524359061446472833	36	110	174	521	1470	300	العقد في وقت كما قال من يخالفنا في عقد البيع بعد النداء لصلاة الجمعة ان ذلك لوقت وهو جاءز فلما رايتك لا تلتفت الي الوقت اقتديت بك فاجزت نكاح المحرم اذ هو لوقت هل يقابل من خالف هذه الاشياء ف-------يقال له ان النكاح لا ينعقد -ما نهي عن- رسول الله صلي الله عليه وسلم واذ- نه-ي الله ------ورسوله------------------- عن شء بطل الن----كاح كما ابطلت البيع الذي عقد علي الزنا ما-بين شء من ذلك فرق	736	-7140357751382426991	338	616.0	264	388	87.1134033203125	63	Sham19Y0032384-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0032384-ara1.ms355	false	8519763800495382659	243	286	1177	1392	1456	300	اجمع كل من نحفظ عنه من اهل العلم قوله علي ان الحالف بالطلاق علي زوجته في امر -لا يفعله ففعله ان الطلاق يقع عليها -هذا قول مالك واهل المدينة والليث بن سعد واهل مصر والشافعي واحمد واسحاق وابي ثور واصحاب الراي وابي عبيد	355	-2358547120052448058	Shamela0119492-ara1.ms1051	true	3891229188845497661	189	231	956	1168	1509	300	اجمع كل من نحفظ عنه من اهل العلم -----علي ان الحالف بالطلاق علي زوجته في امر الا يفعله ففعله ان الطلاق يقع عليها وهذا قول مالك واهل المدينة والليث بن سعد واهل مصر والشافعي واحمد واسحاق وابي ثور واصحاب الراي وابي عبيد	1051	-7140357751382426991	210	403.0	168	217	96.7741928100586	39	Sham19Y0032384-ara1	Shamela0119492-ara1